高考作文二輪復(fù)習(xí)：舉例論證之事例的組合技巧

閱讀美麗星空 2022-03-01

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大部分考生在寫(xiě)作時(shí)往往重點(diǎn)關(guān)注素材能否論證觀點(diǎn)，而忽略素材間的搭配問(wèn)題。素材搭配得當(dāng)，能夠展現(xiàn)考生的整體觀和大視野。

一篇文章中，所選事例盡量能做到歷史與現(xiàn)實(shí)、材料與“我”結(jié)合：

（1）只有今人，文章缺乏歷史的縱深；只有古人，又一味在故紙堆里做文章。

（2）思考所給材料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生。把它們與我們自身的現(xiàn)實(shí)思考、個(gè)人感悟結(jié)合起來(lái)。

在平時(shí)素材積累中，歷史事例、時(shí)代事例、生活事例等都是素材范圍。不同時(shí)代的事例，不同方面的事例，在論證中有著不同的效果。比如：

史例——具有說(shuō)服力度；

時(shí)例——具有新鮮氣息；

己例——具有親切感覺(jué)。

其中，時(shí)代人物、時(shí)事等材料是需要我們倍加重視的。

論據(jù)只有用好才能達(dá)到說(shuō)服力強(qiáng)的目的。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，今天我們學(xué)習(xí)事實(shí)論據(jù)的組合運(yùn)用。從大的方面來(lái)說(shuō)，可以從詳例和簡(jiǎn)例兩個(gè)運(yùn)用方法考慮。

一、【詳例】——深度（論證有力）

詳例，就是典型、具體、個(gè)體的事例。利用單個(gè)事例，對(duì)其進(jìn)行剪裁取舍，概括敘述。從深度方面說(shuō)明問(wèn)題，論證更有力。——忌：用例冗長(zhǎng)，以敘代議。

【例】

墨翟有言：“心無(wú)備慮，不能夠應(yīng)猝。”得意時(shí)，他沒(méi)有沾沾自喜；失意時(shí)，他沒(méi)有一蹶不振。（對(duì)偶、對(duì)比）他把貶謫當(dāng)成筆，把苦難研成墨，把胸中郁悶之氣凝成一張又一張白紙，揮灑出一首又一首豪放曠達(dá)的辭章。（比喻）貶官黃州，他卻在長(zhǎng)江邊快哉亭高唱“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”；謫居嶺南，他卻在羅浮山梅花亭笑吟“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！保?/span>引用；描寫(xiě)）

蘇子，你何能如此？只因你“常將有日思無(wú)日”，居高位時(shí)常思人生不如意事十常八九，被貶謫時(shí)常想人生何處沒(méi)有好風(fēng)光。（換人稱；設(shè)問(wèn)；因果分析）思危所以求安，慮退所以能進(jìn)。正因?yàn)槿绱?，面?duì)生活坎坷，你才能樂(lè)觀豁達(dá)；面對(duì)人生浮沉，你才會(huì)豪邁灑脫。

　【分析】

在這個(gè)例子中，有幾點(diǎn)值得我們借鑒：

1.改句式——不用常見(jiàn)的陳述句式，而用對(duì)偶句、排比句等增強(qiáng)氣勢(shì)；

2.加描寫(xiě)——充分發(fā)揮想象力，用貼切的詞語(yǔ)著力描寫(xiě)人物、事件，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力；

3.多修辭——恰到好處地運(yùn)用各種修辭手法，使語(yǔ)句更有表現(xiàn)力，使事例更加文采飛揚(yáng)。

4.換人稱——第三人稱“他”改成第二人稱“你”，拉近與讀者距離；

議論文要克服簡(jiǎn)單列舉的毛病，就要學(xué)會(huì)給材料定位。

所謂給材料定位，就是要明確每一則材料從哪一個(gè)側(cè)面、哪一個(gè)角度來(lái)論證中心論點(diǎn)，讓材料一以當(dāng)十，各施其職，保證論證鏈條連續(xù)而不贅余。

運(yùn)用詳例，寫(xiě)出精彩的文章，需要我們給所選擇的材料定位準(zhǔn)確。一定圍繞中心論點(diǎn)，結(jié)合不同材料提出不同的分論點(diǎn)，一個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)帥一則材料，讓每則材料直接為每分論點(diǎn)服務(wù)，以避免重復(fù)用例，增加論證層次。

如作文《儀式與時(shí)代同行，感動(dòng)與你我同在》主體部分：

儀式是一種心靈的洗禮，它讓我們?cè)诒^絕望時(shí)能夠重拾信心。福樓拜說(shuō)：人的一生中最光輝的一天，并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)與勇敢意志的那天。投身教育扶貧，點(diǎn)亮貧困山區(qū)女孩夢(mèng)想的張桂梅，在創(chuàng)辦女子免費(fèi)高中之初，步履維艱，一度產(chǎn)生放棄的念頭。但檔案上“黨員”的身份震動(dòng)了她，她與學(xué)校另外幾名身為黨員的老師，重新面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓。這次宣誓儀式堅(jiān)定了她辦學(xué)的信念，為她在絕望之余點(diǎn)亮了信心之燈，讓她以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。儀式與信念的堅(jiān)定同行，在悲觀絕望中站立起來(lái)的身姿讓我們感動(dòng)。

儀式是一種對(duì)精神的傳承，它讓我們?cè)跁r(shí)代的風(fēng)雨中穩(wěn)健前行。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。2021年9月3日，第八批109位在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸在沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園安葬。沒(méi)有比戰(zhàn)鷹護(hù)航更高的禮敬，沒(méi)有比魂歸故里更好的告慰。鳴槍十二響，這種致敬儀式，是我們對(duì)中國(guó)人民志愿軍烈士的致敬，也是我們對(duì)抗美援朝偉大精神的傳承。總有一些時(shí)光節(jié)點(diǎn)的儀式，成為生命或民族的豐碑。儀式與精神的傳承同行，為了祖國(guó)，奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神讓我們感動(dòng)。

儀式是一種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，它讓我們?cè)谑澜绲娘L(fēng)起云涌中泰然。我們經(jīng)常在說(shuō)命運(yùn)，但我覺(jué)得，命是自己的，運(yùn)卻和整個(gè)國(guó)家相關(guān)聯(lián)。近日，孟晚舟回家，大到央視媒體，小到個(gè)人微博，都在為孟晚舟歡慶。有人疑惑了：“孟晚舟回家，用得著如此興師動(dòng)眾嗎？”用得著！中國(guó)政府所做的努力，看似維護(hù)的只是一位公民的權(quán)利、一家企業(yè)的權(quán)益，但實(shí)際上他捍衛(wèi)的，是中國(guó)人民過(guò)上更美好生活的權(quán)利。人們對(duì)孟晚舟回家盛大的歡慶儀式，實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。儀式與愛(ài)國(guó)同行，感動(dòng)與你我同在。

【點(diǎn)評(píng)】

文章圍繞中心論點(diǎn)“儀式與時(shí)代同行，感動(dòng)與你我同在”，結(jié)合不同材料提出三個(gè)不同的分論點(diǎn)，一個(gè)分論點(diǎn)統(tǒng)帥一則材料，既避免了重復(fù)用例，增加了論證層次。

二、【簡(jiǎn)例】——廣度（材料豐富）

簡(jiǎn)例（概例），即用兩個(gè)或兩個(gè)以上的與觀點(diǎn)或情感具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)或材料之間富含相似性、邏輯性的一組例子證明觀點(diǎn)。敘例的文字簡(jiǎn)約，句式整齊，點(diǎn)到為止，因而又稱之為點(diǎn)例。

（一）類比法（同類）

將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物，加以比較，從而引出結(jié)論的方法。在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的。用熟悉的事物，來(lái)類比陌生的事物；用淺近的道理，來(lái)類比深?yuàn)W的道理；用具體的事物，來(lái)類比抽象的事物。

1、同類事物

（1）富強(qiáng)，人類追尋的永恒夢(mèng)想

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在多似繁星的國(guó)家、朝代中，國(guó)家富強(qiáng)，就能夠贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮富強(qiáng)，世界至今為之神往；古羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，成為強(qiáng)國(guó)對(duì)比的標(biāo)桿；拿破侖是法國(guó)強(qiáng)大的標(biāo)志，為歷史所記錄；當(dāng)今美國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，舉動(dòng)為世界所關(guān)注……

國(guó)家貧困、孱弱，往往會(huì)付出血淚代價(jià)。古埃及、古巴比倫因?yàn)樗ヂ洌刮拿飨觯?/span> 近代亞非拉貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場(chǎng)；在當(dāng)代，東歐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯，最終改旗易幟；在當(dāng)今，由于不夠富強(qiáng)，中東、北非社會(huì)動(dòng)蕩……

（2）富強(qiáng)是人之所欲，國(guó)家之所需，是人類追求的永恒主題。為了富強(qiáng)，人們進(jìn)行了各種探索。在不同的歷史階段，或以農(nóng)業(yè)立國(guó)，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國(guó)，追求強(qiáng)盛；或以貿(mào)易富國(guó)，謀求海洋霸權(quán)；或以科教興國(guó)，追求科技創(chuàng)造……雖然追求的內(nèi)容不同，追求的層次不一樣，達(dá)到的境界不一樣，但是追求富強(qiáng)的動(dòng)力，一如既往。

2.同類人物

（1）為了富強(qiáng)，中華民族不斷進(jìn)行變法改革。商鞅變法使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，統(tǒng)一了六國(guó)；王安石變法，力圖改變北宋積貧積弱的局面。

為了富強(qiáng)，中華民族做出了偉大創(chuàng)造。都江堰的建設(shè)，使四川盆地變成了天府之國(guó)；大運(yùn)河的開(kāi)鑿，促使江南發(fā)展成為富庶之地。

為了富強(qiáng)，中華民族進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。辛亥革命推翻了約束國(guó)家富強(qiáng)的帝制，十四年抗戰(zhàn)粉碎了日本軍國(guó)主義妄圖吞并中國(guó)的野心。

—— 《富強(qiáng)，中華民族的千年追求》

（2）看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。唐代詩(shī)人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，寫(xiě)下“因過(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句；宋朝詞人蘇軾風(fēng)雨中穿行，抖落被貶的沉痛，給世人留下“一蓑煙雨任平生”的瀟灑背影；還有“不為五斗米折腰”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李太白…… （素材：1+1+多）（素材：1—多）

（3）儀式感是奧運(yùn)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員為那一抹中國(guó)紅在國(guó)歌中升起時(shí)的驕傲，是航天員讓那一抹中國(guó)紅在太空高高飄揚(yáng)的自豪，是玉麥一家人將那一抹中國(guó)紅掛遍走過(guò)的每一條路的對(duì)高原國(guó)土的守護(hù)，是王繼才王仕花夫婦每日將那一抹中國(guó)紅在開(kāi)山島上空升起的堅(jiān)持……時(shí)代在變，地點(diǎn)在變，但愛(ài)國(guó)的儀式帶給我們的感動(dòng)沒(méi)有變，植根于內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情懷沒(méi)有變。

以同質(zhì)論據(jù)推理

與作文材料或觀點(diǎn)的要素相同、內(nèi)涵一致的論據(jù)叫同質(zhì)論據(jù)。類比論證是一種通過(guò)已知事例與跟它有某些特點(diǎn)相同的事例進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。我們?cè)谧C明觀點(diǎn)的時(shí)候，首先要瞄準(zhǔn)材料靶心，提煉材料的核心內(nèi)涵，結(jié)合我們作文的中心論點(diǎn)，準(zhǔn)確選擇論證觀點(diǎn)的同質(zhì)論據(jù)。剖析論據(jù)時(shí)，既要挖掘出其與材料核心內(nèi)涵相同或相似的特點(diǎn)，也要明確觀點(diǎn)形成的過(guò)程。進(jìn)行類推時(shí)，把材料與論據(jù)之間的相同或相似特點(diǎn)進(jìn)行比較，把材料的性質(zhì)類推到論據(jù)上，由此揭示材料具有與論據(jù)相同的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

（二）對(duì)比法（異類）

通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較，來(lái)證明論點(diǎn)的方法。可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡０颜磧煞矫娴恼擖c(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的，使論點(diǎn)更加鮮明。

關(guān)鍵詞：（……然而……；……但是……；……與此相反……；……反觀當(dāng)下……）

1.事物的對(duì)比

（1）沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置。

（2）面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪行，德國(guó)人在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。他們用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪行，日本右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的對(duì)靖國(guó)神社的參拜……日本這種“紀(jì)念”活動(dòng)，受到世界人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

——《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

【分析】雖然我們把對(duì)比法放在“簡(jiǎn)例”來(lái)講，但這個(gè)語(yǔ)段是詳例的正反對(duì)比，事例組合是多種變化的。

2.人物的對(duì)比

（1）有人追逐名利，勾心斗角；有人為民請(qǐng)命，鞠躬盡瘁。有人信奉“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，有人恪守“毫不利己，專門利人”。有人選擇平庸，有人拒絕平凡。遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，平平淡淡還是轟轟烈烈，皆系于一瞬，全在一念間?！?/span>

（2）沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王?！?/span>

無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，運(yùn)籌帷幄，功成名就。（正面）有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，預(yù)示著慌，處事則亂。霸王以一己之私，欲趕走亞父，氣走韓信，終于被圍垓下，遺憾千古。（反面）長(zhǎng)使英雄淚滿襟，霸王之?dāng)。笕税е?，后人哀之而不?jiàn)之，則必使后人而復(fù)哀后人也。

【分析】這是簡(jiǎn)例的正反對(duì)比，從另一個(gè)角度分類來(lái)看，又是人物與人物之間的橫向?qū)Ρ取?/span>

（3）古之成大事者，必經(jīng)歷過(guò)一段沉默積累的時(shí)光。曹雪芹“批閱十載，增刪五次”終成紅樓巨著，歌德用一輩子的歲月釀造《浮士德》的書(shū)香，盧米埃爾兄弟十幾年反復(fù)試驗(yàn)揭開(kāi)電影放映的秘密，師昌緒青絲化為白發(fā)給祖國(guó)插上飛翔的翅膀。一舉成名天下知，但成功的背后是長(zhǎng)久的努力積蓄，他們耐住了寂寞，忍住了孤獨(dú)，拒絕了浮華。

反觀當(dāng)下，胸?zé)o點(diǎn)墨的偽大牌們大放厥詞的新聞屢見(jiàn)報(bào)端，天才神童不思進(jìn)取，空將天賦化為“仲永之傷”。他們不知，這個(gè)世上沒(méi)有不經(jīng)過(guò)厚積的薄發(fā)，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)沉淀的輝煌。人生很長(zhǎng)，現(xiàn)在的我們是十七八歲的年紀(jì)，擁有大把大把的青春曼妙好時(shí)光，理應(yīng)花時(shí)間靜心積累，提升自我的能力，為光明的未來(lái)打下牢牢的根基。——《泉眼無(wú)聲惜細(xì)流》

【分析】這是古與今的縱向?qū)Ρ取?/span>

3.道理的對(duì)比

通過(guò)對(duì)比使觀點(diǎn)鮮明的同時(shí)，也要注意突出某個(gè)方面：以贊揚(yáng)正確觀點(diǎn)為主的，則輔以批評(píng)；以批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)為主的，則輔以贊揚(yáng)。

【例1】

要做一個(gè)生活的強(qiáng)者，就要讓樂(lè)觀的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就優(yōu)秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優(yōu)秀的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，即使所受的磨難無(wú)量，前途更無(wú)量。

因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂(lè)觀，要讓樂(lè)觀的大旗在我們的桅桿上高高飄揚(yáng)。

【例2】

忌妒是無(wú)能的表現(xiàn)，因?yàn)樽约翰荒苓_(dá)到對(duì)方的成就，獲得對(duì)方的榮譽(yù)，只好用忌妒來(lái)維護(hù)自己可憐的自尊。忌妒心使人承受著雙重痛苦：一方面為自己的失敗或不幸而感到痛苦，一方面為別人的成功或幸福感到痛苦?？吹絼e人的成就，他們想的不是見(jiàn)賢思齊，而是“我不好，也不能讓你好”。為別人的進(jìn)步而懷恨，想方設(shè)法去拆臺(tái)搗亂?？梢?jiàn)在忌妒心的驅(qū)使下，人的行為有時(shí)是非理性的，甚至可能是卑劣的，諸如誹謗、中傷、挑撥、惡意傷害等。此時(shí)的所作所為，必然會(huì)危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。

而心胸寬廣的人不會(huì)想到忌妒別人。別人的好，他學(xué)習(xí)借鑒：別人的錯(cuò)，他引以為戒。這樣的心態(tài)，便于取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好地成長(zhǎng)。

根據(jù)內(nèi)容，對(duì)比運(yùn)用也有區(qū)別：①有時(shí)對(duì)比雙方平均用力，使觀點(diǎn)更鮮明。如例1；②在論證時(shí)，有時(shí)要有主次有別，才能重點(diǎn)突出。如例2。

對(duì)比之下，觀點(diǎn)浮出

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，“有比較才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就可以分辨出彼此的差異。比如，真與假的對(duì)比，可以去偽存真；善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。而在寫(xiě)作議論文時(shí)選擇正反論據(jù)，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右员容^，在比較中顯露事物的特征，揭示事物的本質(zhì)，就能歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理。正反兩面說(shuō)理，比單從正面說(shuō)理具有更強(qiáng)的鮮明性，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固，闡述的事理更加深刻，也更有說(shuō)服力。

（三）概舉法（點(diǎn)示法）

所舉事例是眾所周知的，因而只敘述事例的精要點(diǎn)（事件或人物名稱），一般是一個(gè)事例只用一個(gè)簡(jiǎn)單單句來(lái)表述。用這種方法組織論據(jù)，簡(jiǎn)練流暢。

【例】

自強(qiáng)不息是個(gè)人修養(yǎng)中必不可少的一環(huán)。正如《周易》所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄白詮?qiáng)”作為君子的行為標(biāo)準(zhǔn)，其價(jià)值已被古人重視，其中的啟示放在今天，也不失為個(gè)人修養(yǎng)的圭臬。君不見(jiàn)勾踐臥薪嘗膽方成霸業(yè)？君不見(jiàn)伽利略飽受攻擊卻仍成一代偉人？君不見(jiàn)童第周路燈下讀書(shū)終得他人認(rèn)同？這三人雖時(shí)代不同，境遇相異，卻都是通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的逆轉(zhuǎn)，在他們身上閃爍著同樣的光輝，那便是勇攀。——《試上高峰窺皓月》

三、【點(diǎn)面結(jié)合法】

有的素材，作為一個(gè)點(diǎn)，鋪展開(kāi)來(lái)敘說(shuō)，無(wú)論是敘述，還是分析，都較為詳細(xì)。有些素材，作為一個(gè)面，則飽蘸感情，運(yùn)用排比手法來(lái)敘述。這樣，做到點(diǎn)面結(jié)合，從而使中心論點(diǎn)得到充分論證。

【例1】

在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國(guó)家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的年代，英雄是“鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，是“在冰天雪地與敵周旋”的楊靖宇；在和平發(fā)展的年代，英雄是拼上老命，改變蘭考面貌的焦裕祿，是奉獻(xiàn)青春于脫貧戰(zhàn)場(chǎng)的黃文秀。英雄是苦心孤詣、默默鉆研的科研人員，是懸壺濟(jì)世、救死扶傷的醫(yī)護(hù)工作者，是春風(fēng)化雨、兢兢業(yè)業(yè)的人民教師………他們心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、忠于國(guó)家的英雄精神值得我們仰望：他們挺起了民族的脊梁，也樹(shù)起了價(jià)值的標(biāo)桿。

【分析】

選例從諸葛亮、楊靖宇、焦裕祿、黃文秀等個(gè)人，到科研人員、醫(yī)護(hù)工作者、人民教師等群體，點(diǎn)面結(jié)合，論證充分。

【例2】

厚積方能薄發(fā)。如他，廖凡。他是個(gè)平凡的小演員，十幾年的配角生活卻并沒(méi)有讓他放棄。他沒(méi)有超凡脫俗的氣質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)所不能的父母，但有“吃得苦中苦，方為人上人”的精神。他深知厚積方能薄發(fā)的道理。在苦難中他積蓄著力量，最終贏得柏林影帝，達(dá)到了人生的新高度。

前有珠玉，后卻未必有來(lái)者。他們是“官二代”“星二代”，有著讓人羨慕的家境。但在房祖名、張默等人吸毒被抓后，人們不禁汗顏。他們借著上一輩所積蓄的力量，讓自己受人矚目。他們不知力量是需自己積蓄的，不知他人的力量終不可一直依靠的。不出意外，他們最終跌倒在地，失去了贏得成功的機(jī)會(huì)。

——《厚積方能薄發(fā)》

【分析】

選例的第一段以“廖凡”為詳例，是點(diǎn)；第二段談及“官二代”“星二代”等人，范圍擴(kuò)大，是面。點(diǎn)面結(jié)合，論證充分。

【例3】

讀過(guò)的書(shū)即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是生命的體驗(yàn)。

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！笔ト松泄牛缟械模贿^(guò)是前賢留給我們的生命智慧。一書(shū)一世界，一頁(yè)一乾坤，用心讀過(guò)的書(shū)就是我們用性靈丈量過(guò)、對(duì)話過(guò)的世界。讀了《月亮與六便士》，便知世界有物質(zhì)和精神兩種，便不會(huì)被物欲的橫流所裹挾，踉踉蹌蹌、亦步亦趨地追隨，墮入深淵；讀了《包法利夫人》，便悟藝術(shù)與生活有界限，守住這界限既是對(duì)生活的理解，也是對(duì)藝術(shù)的尊重；讀了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美麗，皆因此時(shí)的作者遠(yuǎn)離了儒家的倫理之囿，皆因道家的自我占據(jù)了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格貫穿中國(guó)士子的思想生活。讀書(shū)過(guò)程沉默甚至艱苦，但發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)美妙并且動(dòng)人——我們收獲的，是一個(gè)全新的自己，一個(gè)精神世界更豐富的自我。“腹有詩(shī)書(shū)”是讀書(shū)之泉在地下默默涌動(dòng)，“氣自華”是向地上的光輝一躍。

愛(ài)過(guò)的人即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是愛(ài)的能力。

親友師長(zhǎng)，大凡人有值得一愛(ài)之處，皆因其參與了你我的成長(zhǎng)。在《野豬大改造》的最后，男主人公對(duì)女主人公說(shuō)：“從前我不知道怎么才算喜歡一個(gè)人，是你教會(huì)了我，今后無(wú)論我在哪里，喜歡上了誰(shuí)，我都會(huì)想起你的吧。”參與成長(zhǎng)的人之所以不會(huì)被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。母親的叮嚀，嚴(yán)師的訓(xùn)斥，良友的交心，都是我之為我的來(lái)路。愛(ài)過(guò)的人如泉水流深，將今日之“我”托舉而起，許我靈動(dòng)，許我飛騰。

——《我之為我，有路可循》

【分析】

這是作文《我之為我，有路可循》主體部分的兩個(gè)層次：第一個(gè)層次用了排例的方式，使內(nèi)容豐富；第二個(gè)層次用了單例的方式，內(nèi)容較為詳細(xì)。兩者一面一點(diǎn)，做到點(diǎn)面結(jié)合，從而使中心論點(diǎn)得到充分論證。

四、虛實(shí)結(jié)合法

在搭配素材時(shí)，考生可運(yùn)用虛實(shí)相生的方法。具體而言，就是先引用文學(xué)作品或者電影等虛構(gòu)作品中的素材。虛構(gòu)反映現(xiàn)實(shí)，考生就可以由虛入實(shí)，談現(xiàn)實(shí)中相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象或具體的人與事。如此虛實(shí)結(jié)合，一則可以彰顯自身的閱讀量和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度，拓展文章表現(xiàn)面，二則虛與實(shí)反映的是本質(zhì)相同的問(wèn)題，聯(lián)系在一起論述相當(dāng)和諧，考生寫(xiě)好中間一句聯(lián)結(jié)虛與實(shí)的過(guò)渡語(yǔ)即可。

【原題】

蔡瀾到印度深山拍外景，殺青那天劇組打算慶祝一下，蔡瀾忽然極想吃魚(yú)，哪知道廚子一生住山上，不知魚(yú)為何物。蔡瀾搖搖頭說(shuō)，如此美味，不懂真可惜。廚子聳聳肩：“蔡先生，不知道的東西，有什么值得可惜？”蔡瀾俯首稱是。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/span>

【寫(xiě)作指津】

作文材料短小精悍而寓意深刻，其中蘊(yùn)含著關(guān)于有限與無(wú)限，已知與未知等辯證關(guān)系的深刻哲理。不管考生從蔡瀾的角度還是從廚師的角度切入立意，都可聯(lián)系虛構(gòu)的藝術(shù)作品中對(duì)此問(wèn)題的闡釋，舉出相應(yīng)的例子，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。蔡瀾和廚師顯然代表了現(xiàn)實(shí)生活中的兩類人和兩種生活態(tài)度，生活中不乏其他典型，對(duì)這種生活態(tài)度和價(jià)值觀的探討顯然也具有現(xiàn)實(shí)意義。

【示例】

一個(gè)人只能過(guò)一種人生，這可真叫人沮喪。這是我在看《天使愛(ài)美麗》之前的想法。從小沒(méi)有享受過(guò)家庭溫暖的女孩艾米麗，卻也把平凡的生活過(guò)得充實(shí)有趣。鄰居家神秘的信、游樂(lè)園隱藏的標(biāo)記、只穿匡威鞋的修理工——生活中的細(xì)枝末節(jié)都被她關(guān)注到了。她在屬于自己的即使只有巴掌大的小天地里精耕細(xì)作。其實(shí)，這樣的智慧在現(xiàn)實(shí)生活中也并不鮮見(jiàn)。為一部《紅樓夢(mèng)》披閱十載、增刪五次的曹雪芹，在一篇又一篇短篇小說(shuō)中耕耘的“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”之一的莫泊桑，把普普通通的壽司做到極致的小野二郎，可以說(shuō)他們都在有限中領(lǐng)略了無(wú)限，也創(chuàng)造了無(wú)限。

【使用論據(jù)原則】：

一、抓角度——對(duì)準(zhǔn)角度，一矢中的。

正向材料挑大梁，瞄靶心；

側(cè)向材料作輔助，當(dāng)助手；

反向材料作反襯，當(dāng)鏡子。

二、抓力度——共性材料，權(quán)威；個(gè)性材料，典型。

共性材料就是前面所說(shuō)的典型性、代表性、權(quán)威性例子。一篇文章中的事例通常都是以共性事例為主，但如果能夠輔以個(gè)別個(gè)性事例，兩相配合，有機(jī)搭配，可以收獲很好的效果。

見(jiàn)解獨(dú)到顯個(gè)性；

思維神奇顯個(gè)性；

生活智慧顯個(gè)性。

三、抓組合——多種組合，多種搭配，多種形式。

根據(jù)需要與條件，把正面的、反面的，古代的、現(xiàn)代的，中國(guó)的、外國(guó)的，政治經(jīng)濟(jì)的、科技文化，生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的、深刻道理的……有機(jī)搭配，材料有力度，說(shuō)理有深度，行文活潑多姿，邏輯嚴(yán)密有序。

1、.事理結(jié)合——事理結(jié)合，有理有據(jù)。

理論論證可以揭示內(nèi)在蘊(yùn)含，事實(shí)論證可以證明客觀存在。

2.古今結(jié)合——古例深刻，今例鮮活。

時(shí)代性與歷史性合理組合。時(shí)代性指事例要新穎，能體現(xiàn)時(shí)代精神。（讀書(shū)看報(bào)，瀏覽新聞，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事）歷史性指可以選擇歷史上著名的人物、故事、名篇、名言。古代論據(jù)用得好，顯得典雅深邃。

3.詳略結(jié)合——生例詳寫(xiě)，熟例略寫(xiě)。

讀者不熟悉的生疏材料，可以相對(duì)詳細(xì)地?cái)⑹觯蛔x者熟悉的材料，就盡量簡(jiǎn)明地捷筆帶過(guò)。

4.正反結(jié)合——正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。

運(yùn)用對(duì)比論證，把兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锛右詫?duì)照比較，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使所闡述的事理更加深刻，更有說(shuō)服力。中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱、善與惡、優(yōu)與劣等。

【寫(xiě)在最后】——【例證句式】

論證過(guò)程中，事例的組合可以讓內(nèi)容豐富，但這還不夠，還應(yīng)該考慮語(yǔ)言的表述。例證語(yǔ)言形式靈活，不僅增強(qiáng)文章的論證氣勢(shì)，也使文章富有生動(dòng)性和美感。

【例】

經(jīng)過(guò)的事即為地下的泉水，隨之涌動(dòng)的是生命的智慧。

“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，而吾與子之所共適?！焙靡粋€(gè)“共適”！“享有”生命，而非“占有”光陰，如果沒(méi)有那黃州一貶、生死之劫，哪有這世事洞明的通透，句句清心的曠達(dá)？“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”如果沒(méi)有課上同胞那麻木眼神的一擊，哪有魯迅先生的文學(xué)之路？哪有后來(lái)你我從孔乙己、從祥林嫂、從華老栓的眼中看到的以前從未見(jiàn)過(guò)的麻木的自己？——就像羅曼·羅蘭所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人讀書(shū)，只有人從書(shū)中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己和檢查自己。”經(jīng)歷的事是地下涌動(dòng)的泉水，經(jīng)過(guò)淬煉的作者，是耀眼的、改變世界的“天上虹”?！段抑疄槲遥新房裳?/span>

例證句式可以或用反問(wèn)，或用對(duì)比，或用類比，或用排比。

1.對(duì)比式：

歷史是一面鏡子，對(duì)人能做出公正的評(píng)價(jià)。和珅與劉鏞同朝為官，結(jié)論不同。和珅貪贓枉法，富可敵國(guó)，終落得敗家亡身，貽笑后世；劉鏞為官清廉，執(zhí)法公正，至今傳為美談。

2.類比式：

我們知道，蜂采的是花，釀造的卻是蜜；蠶吃的是桑葉，吐出的卻是絲；牛吃的是草，擠出的卻是牛奶；作為萬(wàn)物之靈的人，學(xué)習(xí)了科學(xué)知識(shí)，就不該只是前人智慧的重復(fù)，而應(yīng)該是科學(xué)的創(chuàng)造，由此可見(jiàn)，學(xué)貴在創(chuàng)造。

3.排比式：采用“從……到……”的句式：

哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人在替你負(fù)重前行。從中央的系列重要指示到國(guó)務(wù)院的高度重視，從各地方各部門的快速跟進(jìn)到專家醫(yī)生的全身心投入，從城市之間的守望相助到民眾之間的相互鼓勵(lì)，從企業(yè)的物資捐助到個(gè)人的關(guān)心幫助，還有按滿了紅手印的“請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)”、抗擊疫情的黨員醫(yī)生“突擊隊(duì)”、幫助搬運(yùn)物資的“志愿者”、瞞著家屬?zèng)_在一線的新聞工作者……在疫情面前，無(wú)數(shù)“逆行者”團(tuán)結(jié)一心、眾志成城組成了一道鐵壁銅墻，將病毒擋在身前，守衛(wèi)著身后人民群眾的健康與安全。

4.反問(wèn)式：

文天祥，史可法那種視死如歸、慷慨殉難的壯舉，不正裝點(diǎn)著我們的民族歷史，光耀著我們的民族精神嗎？

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來(lái)自：閱讀美麗星空 > 《技法》

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