陰陽五行干支

十天干闡述的是天之主氣，十二地支所釋的是地之德行。

旺、相、休、囚、死是論五行本體旺衰，五行在四時的變化。

十干長生十二宮論的是十干之氣存于月的狀態(tài)，代表的是十神所經歷的變化周期過程。

以日干之氣看存于月體之中的值權十神何物當令，取當令之十神為格，不拘透干之論。月體干氣透者看作當政值班，不透者看作是請假休閑。

天為陽，對應于人的神氣功能，地為陰對應于人的形體本性。對于八字則天干為用，地支為體。

五行地支之體論其自然屬性，如壽夭疾病，高矮胖瘦，美丑善惡，六親形體及吉兇等等。天之主氣十神論其社會屬性，如富貴貧賤。功名地位，人生價值等等。

五行論其身內之物，十神論其身外之事。

八字行氣理論

天依形，地附氣，負陰而抱陽及孤陰不生，純陽不長，對三元和五行作了非常明確的注解。四柱中每柱干支的組合就如一棵樹，樹的本質就是木性，為體為靜為陰代表地支地元。樹接受的外界周圍環(huán)境給予樹的生長條件為陽為動為用，代表天干天元。樹吸收地中有效的各種生長營養(yǎng)成分為陽為氣的功能，代表人元藏干。故地中之氣和外界之氣必須通過樹木才能發(fā)生感應，也就是沖氣以為和。

天光下臨指天之主氣依附在地上，地德上載指地形承受負載天之主氣。大地有德不但上承天氣，而且內藏地氣，才有負陰而抱陽之論。天氣能與地氣發(fā)生“交媾”，其媒介必須有體，無體則無用，無形則無氣，無物則無神。

三命通會的三命，即天干為祿，地支為命，納音為身。

八字是形氣學問，氣附于形，形體現(xiàn)氣。形論存在，氣斷結果。

每個天干、每個地支都分形氣。十干是氣分化成的十種人事物。每個十干都是一個生命體，每個生命體都分外形和內氣。外形指外在的形體，內氣指精神、靈魂、意識。

天道講先氣后形，精神決定物質。氣對應的論命方法是理氣法，具體方法為太極命理法和格局法。

人道講先形后氣，物質決定精神，重物質名利形對應的論命方法是形象法，具體應用為陰陽象法。

形體相貌、婚姻家庭、六親子女等看人間雜氣，看形法。形看陰陽和合，陰陽和合形體好，失和有病，嚴重的死亡。個體的成就看天地主氣，看太極和格局氣法看陰陽平衡，陰陽平衡有富貴，陰陽征戰(zhàn)必有災。

行氣在取象中的應用

形氣論病，形受傷，實實在在器官的病，能檢查出來，有明顯的癥狀，氣受傷，檢查不出病因，為功能性疾病。

氣從天道來的，能量大。五行是氣，講的是陽干，甲木是五行之氣，乙木是五行之形。甲木的能量比乙木大很多。乙木成形，能量集中在形上，是氣弱。丙火老陽旺氣成太極成就很大。丁火老陽弱氣能量比丙火小，想當大官，要配甲木。丁火弱氣，容易木多火塞，眼睛、心臟有問題。

形不易變，氣易變。陽干易變，容易情緒化，精神化，不穩(wěn)定。甲木是比較精神、理性化，甲木氣足，傲氣，體現(xiàn)理想、追求。乙木比較現(xiàn)實，干活去了，再有小職務，身份地位，就失去自我，很容易著魔。

形和氣的性格完全不一樣。氣旺的人，情緒化、理想化、精神化。形旺的人，很現(xiàn)實、物質化。對形的人用物質方面東西去作用最有效果。以氣為主的人，對他用精神上的溝通去影響，這就是形氣。庚金日干的人銳氣外露，除非見火克或見水泄而不見土，否則不低調，很容易成為暴發(fā)戶式的土豪。庚金是氣，氣不露出來他難受。有才華，要體現(xiàn)，要攻擊別人。辛金是弱少陰氣以成形，成形了就務實，越有才華，越低調。

形氣在生克關系中的應用

氣怕旺，怕濁，滿者怕生。庚壬，丙甲，陰濁陽濁有災。形怕弱，怕塞住，怕克，特別是辛和乙，克就受傷。陽干是氣旺，氣受克，名聲受損，不自由。如丙火為用，陽太旺，遇到辰土，把水收起來了，或者戊土旺，克了壬水不自由，坐牢信號或者得影響行動自由的病，癱瘓等。陰干氣弱成形怕克，形受克就有實實在在的病。如丁火受傷眼睛、心臟出問題等。

氣旺，生克力大，形弱，生克力小。

形形、氣氣作用力量大。形氣之間不作用。

行與氣是不同的太極。