十二經(jīng)脈綱要

此書是《傷寒論》課程中的有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)的部分，原本講解了五、六重的概念體系，包括元?dú)?，四季，五行六氣，臟腑，精神魂魄意志，經(jīng)脈，形體。而且前后穿插。由于是講課形式，所以知識(shí)體系是漸次展開的，前后的很多重復(fù)，看起來很繁瑣，實(shí)際上是為了完全展現(xiàn)知識(shí)體系的必要做法。讀者讀之必能明了內(nèi)經(jīng)傷寒的氣化所指，而絕不會(huì)流于空泛，不能應(yīng)用。

第一講

陰陽以象謂，不以數(shù)推。

肺經(jīng)。太陰概念的范疇。

太陰與手太陰經(jīng)之區(qū)別和聯(lián)系。

練呼吸。

反關(guān)脈，斜飛脈。

元?dú)?，四季，五行，六氣，臟腑，精神魂魄意志，形體，經(jīng)脈等，都屬于不同層面的概念，有聯(lián)系又有區(qū)別，是不能一概籠統(tǒng)而論，更不能混淆不清。

十二經(jīng)脈，以及元?dú)?、四季，五行和六氣?/span>都是附屬于元?dú)?/span>這個(gè)大概念的，包括臟腑，精神魂魄意志，形體。從無形到有形都是元?dú)獾牟煌宫F(xiàn)。所謂一氣化生，既化生之后，這些概念與元?dú)庵g，及各自間就有了區(qū)別，而不能混稱于元?dú)?，不加區(qū)別，否則必會(huì)于理于事而不能調(diào)順。而若不明其都是元?dú)馑瑒t又不能明其根本，而不知化生生化之道理，必將以形體為形體，以經(jīng)脈為經(jīng)脈，而不能貫穿。

那么把這些東西統(tǒng)合在一起運(yùn)用的，那就是內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣七篇大論的主要意旨。

包括怎么用六十甲子去推算，就是真正的把外面自然界的天地和人體里面的天地，兩個(gè)統(tǒng)合在一起來看。所謂天人相應(yīng)，為何天人能相應(yīng)，因?yàn)樗鼈儽举|(zhì)上都是元?dú)饣鰜淼?，質(zhì)同相異。

外面自然界天地和人體里面的天地，兩重天地兩重甲子，各自有自己的時(shí)間標(biāo)記，所謂甲子就是用來標(biāo)記時(shí)間的，那么標(biāo)記時(shí)間是為了什么呢？是為了有效衡量氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，如同天地之間的節(jié)氣運(yùn)轉(zhuǎn)，那么經(jīng)脈呢，是標(biāo)記空間的。十二經(jīng)脈左右一共二十四經(jīng)脈，加上任督二條，男算陽蹺脈，女算陰蹺脈，一共是二十八脈。晝行陽二十五度，夜行陰二十五度。脈有長度，一呼一吸脈行六寸，這樣脈度這個(gè)空間，和時(shí)間就結(jié)合起來了。

內(nèi)外必須相互統(tǒng)一，所謂統(tǒng)一不是說，必須刻板的遵守，而是說在得病的時(shí)候，可以有依據(jù)去推知其規(guī)律。如人，植物，動(dòng)物，礦物都有晝夜的節(jié)律，此大體粗略而言，那么長期的熬夜所造成的疾病，就有依據(jù)去推知其陰陽氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是說，因?yàn)橛袝円挂?guī)律，所以必須死板教條的認(rèn)為夜里必須就要睡覺，當(dāng)然早睡早起還是好的。

以前古代道經(jīng)里面說兩重天地四個(gè)陰陽。具體的數(shù)術(shù)上運(yùn)用就是奇門遁甲等三式。所謂三式，指的是奇門，六壬，太乙三種預(yù)測(cè)模型。而中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用，不能單靠三式，必須要明了醫(yī)學(xué)本身。因?yàn)?/span>奇門遁甲要算得特別精準(zhǔn)是很難的，大部分人只是算一個(gè)大概。只是玩一玩，而要看病，真正應(yīng)用還是得學(xué)中醫(yī)，學(xué)中醫(yī)才能夠?qū)ψ约簩?duì)別人有所幫助，學(xué)那些“玄學(xué)”，不能說一點(diǎn)幫助也沒有，但是皓首窮經(jīng)也研究不到太細(xì)微的地方。

實(shí)際當(dāng)中是不能拿奇門遁甲給別人看病的，只能是輔助的，學(xué)了奇門遁甲輔助給別人推算病情可以，但是要真正看病還是得回到中醫(yī)思維之下、中醫(yī)模式之下。

因?yàn)槿说臍馓珡?fù)雜了，不是單純的九宮格里面的直符直使九星九門，那太簡(jiǎn)單了，太不細(xì)微了。

起碼《傷寒論》里面，這些藥，一百多種藥，是不能往九宮九星九門里面按排完的，如何用里面的一些東西把它安上去，它是不夠的。

更別說《本草綱目》里有一千八百多種藥，怎么把它安上去呀。三百六十五個(gè)穴位又怎么安上去呢，要真的想把奇門遁甲用到看病里邊，就得思考這些問題，就是怎么把三百六十五個(gè)穴位、和幾百種藥，還有幾百種方子怎么排到這個(gè)九宮格里面去，并且要回到一宮，就是說排完了，要循環(huán)。

所以有人說五運(yùn)六氣是用來推算的，其實(shí)并不是完全準(zhǔn)確。如果用來推算的話，就只能推算出六十甲子。一共才有多少氣？每年有二十四個(gè)節(jié)氣，24乘以60是1440種氣，“太過不及、斯皆見已”，實(shí)際上并不能都見。因?yàn)椴?/span>是一個(gè)完全的回歸周期的，是有差的，比如說，甲子日的半夜交冬至節(jié)氣，而六十年后的甲子日夜半就不是冬至節(jié)氣了。周期沒有完全回歸本位，有很大的差。有差就是很多的氣其實(shí)沒有見到。要完全回歸，不差一分一毫，把這期間所有的氣，才算都見到了。內(nèi)經(jīng)說斯皆見矣，是說大數(shù)，大略，讓人明白道理，而不是死叫真，死于句下。要想把它完全回歸本位那就不止六十甲子了，那得好長時(shí)間好長時(shí)間的。推算不完的。

所以都得具體的辨證，不能夠單純的用數(shù)去推它。所以《內(nèi)經(jīng)》里面說，“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可百，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)”。“不以數(shù)推，而以象謂之”，也就是說，數(shù)可以推，但只能是作為輔助，真正的還是要以象去推。

什么叫以象去推？那就指的是具體的辨證。你看見這個(gè)人，你看見當(dāng)時(shí)這個(gè)情況，象就是指當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的情況。你才能得出結(jié)論，不能單靠著數(shù)術(shù)去得出結(jié)論。因?yàn)槟阋怯脭?shù)去作結(jié)論的話，其實(shí)那個(gè)數(shù)就是無限不循環(huán)的，也就是說是無窮無盡的。所以就沒法推。

意思是說，假如人的氣機(jī)變化就是有限的數(shù)，比如1440種，那么無論人得什么病，都是這1440種氣機(jī)里的一種，那么當(dāng)然可以按數(shù)去推啊，但是實(shí)際上它是無窮種，是不能推的，只能辨證，看當(dāng)時(shí)的情況。但是無窮種呢，不好掌握，就把它大體化為兩類，就是陰陽，化為六十類1440種，這樣大體去劃分，是可以的，為了方便掌握。

那么我以前就做過這個(gè)工作，我就想把這個(gè)《神農(nóng)本草經(jīng)》三百六十五種藥，，把它排到三百六十五個(gè)周天里邊去，每一天排一種，然后來看一看。最后這個(gè)工作量太大，我就放棄了。

但其實(shí)古人我估計(jì)他也就是這么想的，就是三百六十五天，三百六十五種藥，三百六十五個(gè)方子，其實(shí)是可以把它排進(jìn)去的。排進(jìn)去了以后，還是挺好玩的。

所以后來就是把所有的藥跟方子排成十二條經(jīng)脈，就不排三百六十五周天了。要排三百六十五周天的話，沒個(gè)十幾二十年的功夫甚至三十年四十年的功夫排不出來。但排十二經(jīng)脈就很簡(jiǎn)單，大概用一年時(shí)間也就排完了。甚至是古人已經(jīng)寫了很多這方面的參考書了。比如說張?jiān)貙戇^，《臟腑標(biāo)本用藥式》，就是把所有的藥分成十二條經(jīng)脈，把它排進(jìn)去，而且是排的十二經(jīng)的標(biāo)本、虛實(shí)、寒熱，排的時(shí)候就分十二。

比如說，肺手太陰經(jīng)脈的藥，屬肺實(shí)者，用什么什么藥，肺虛者用什么什么藥，肺寒者用什么什么藥，肺熱者用什么什么藥，屬標(biāo)之氣的、屬本之氣的、屬中之氣的用什么什么藥。都已經(jīng)給你總結(jié)好啦，畢竟他寫這書也用了不少時(shí)間。

這本書很薄，可以看一看，對(duì)中藥有個(gè)認(rèn)識(shí)。然后就是，肺手太陰之脈，是第一條經(jīng)脈，肺主氣，它最大，所以它排第一，雖然心為君主之官，但是心脈范圍，在里邊，君王在宮殿里面，而肺脈是在最外面，最大，它主一身之氣，呼吸之氣還有全身上下之氣都主，所以肺脈為其始，手太陰肺經(jīng)，或者說是肺手太陰之脈，它是經(jīng)脈里面的太陰，跟我們講的元?dú)獾奶?，?shí)際上是有區(qū)別的。

我以前講過了，我再講一遍，就是元?dú)獾哪莻€(gè)太陰，三陰三陽，它是指的一個(gè)大的氣候，就是元?dú)膺\(yùn)行起來以后，它產(chǎn)生的那種氣候變化，大范圍的東西，比如說自然界的四季，夏秋之間，是太陰之氣，也就是長夏的季節(jié)，濕熱交蒸的那個(gè)季節(jié)，是太陰所主的那個(gè)季節(jié)。這是指的一個(gè)大的氣候，就是天地之間的元?dú)庾兓?，所引起的一個(gè)大的氣候。

那么人體當(dāng)中也是一樣，這個(gè)太陰就是指的一個(gè)大的氣候，就是人體內(nèi)部元?dú)膺\(yùn)行起來以后，全身上下所有的東西綜合地，所處的一個(gè)狀態(tài)叫做太陰，這是指的五運(yùn)六氣里面的，六氣里面的太陰。那么經(jīng)脈里面的這些三陰三陽，這些太陰它是指什么呢，它是指，在十二條經(jīng)脈這個(gè)框架之下，也就是說，是在這十二條經(jīng)脈里，這十二條經(jīng)脈互相作對(duì)比以后，是手太陰肺這條經(jīng)脈比較像太陰之氣，也就是說它比較符合大氣候運(yùn)行起來以后元?dú)馑幍哪莻€(gè)狀態(tài)的那個(gè)太陰，它兩個(gè)比較相對(duì)應(yīng)。所以就命名為太陰。

這個(gè)道理就好像說，春天只是一個(gè)氣候，而春天里長得最好的那個(gè)也就是桃花吧，桃花春天里面長得最好，那就把桃花叫做春花，或者叫做樹木當(dāng)中的春，石榴就是秋天長得最好，那就把石榴叫做樹木當(dāng)中的秋。它都是在這個(gè)樹木的范疇之內(nèi)來相互比較，那桃花就叫少陽，就叫做春，石榴它就叫陽明，或者就叫做秋。懂我的意思吧？

就像我們以前講的，“東方生風(fēng)，風(fēng)生酸，酸生筋，筋生肝”，實(shí)際上也都是指的這個(gè)意思，它不是說肝就是春天，而指的是先有這五方，五方是大范圍的東西，從方向這個(gè)角度。這個(gè)季節(jié)就是從氣候這個(gè)方面來講的，而肝臟就是從臟腑方面來講的。而這個(gè)臟腑方面呢，肝臟的特性，相對(duì)于心臟、肺臟、腎臟、脾臟來說，肝臟的特性就比較像方向當(dāng)中東方的特性，也比較像五氣當(dāng)中春天的特性，所以它三個(gè)就排在一起了。

不是因?yàn)樗鼈內(nèi)齻€(gè)之間真的有什么絕對(duì)性的聯(lián)系或者說必然性的聯(lián)系，而是在一些“相同的范疇之內(nèi)”互相比較出來的，不能偏離這個(gè)范疇去互相比較，那就亂了。

有些人就問，中醫(yī)里面這個(gè)太陰，橫一個(gè)概念豎一個(gè)概念的時(shí)候，它就脫離了這個(gè)比較的范疇，到另一個(gè)范疇里面去問，為什么這個(gè)不是那個(gè)，那個(gè)不是這個(gè)，自己不是就亂了么？自己亂了就分不清陰陽的定位了，所以他就說“肺是手太陰，然后肺不是屬于陽中之陽么？那為什么叫做手太陰肺經(jīng)呢？心臟不是陽中之陰，為什么又叫做少陰呢？”這就是偏離了它比較的范疇，在瞎比較。所以這概念就亂掉了。

好比說你在你們家，你的孩子叫你爸叫你媽，你去了別人家，別人家孩子還能叫你爸媽么？

同樣是孩子，同樣是你，你不能這么去叫。在你們家孩子叫爸媽，你不能到了別人家說孩子你怎么不叫爸媽呢？

所以手太陰是從十二經(jīng)脈角度和范疇講的。而陽中之陽是從臟腑角度和范疇講。

那么有人問以哪個(gè)為準(zhǔn)呢？

實(shí)際上沒有以哪個(gè)為準(zhǔn)，是綜合的都要應(yīng)用，都要有，互相疊加。

比如你在家是爸爸，在學(xué)校是老師，在父母那是孩子，在老師那是徒弟，在大范圍的來說，你是男的，是中國人。你說以哪個(gè)為準(zhǔn)?。?/span>

都是你，是疊加在一起的。但又是各自分明的。

所以很多學(xué)中醫(yī)的人，還有包括那些愛好中醫(yī)的人、反對(duì)中醫(yī)的人，經(jīng)常就是拿這些混淆的概念互相串，互相瞎解釋，要不就瞎迷信，要不就是瞎反對(duì)。他根本就沒理解這些東西是有范疇的，是一圈一圈的。

迷信的人就說爸爸可以是老師，然后找各種證據(jù)。反對(duì)的人就說爸爸怎么能是老師呢，這不科學(xué)啊。那么爸爸是不是老師？春天是不是木？肝臟是不是木？愚蠢的問題還是留待人們?nèi)?zhēng)論吧。

“手太陰肺經(jīng)之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈，屬肺，從肺系下橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際出大指之端。其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端。”

這都要背下來。然后要注意里面的用語，就是比如說“起于中焦”，“下絡(luò)大腸”，然后“還循胃口”，這個(gè)“循”字，它就是沿著胃口往上走，它并沒有在胃口這個(gè)地方繞個(gè)圈兒或者是打個(gè)結(jié)兒。

后面都有的，實(shí)際上有的經(jīng)脈是在這兒繞圈兒，然后打結(jié)兒，然后再走過去。而循經(jīng)脈，循于胃口，只是在這兒循，或者是怎么去理解這個(gè)循。去理解這個(gè)絡(luò)，遍絡(luò)大腸。怎么理解起于中焦。這些東西都得慢慢去琢磨。我給你解釋的都是我的理解，你可以作參考，學(xué)得更好了以后，你就可以自己去琢磨了，去玩味，去領(lǐng)悟，去體會(huì)，深入。而不是以我的為準(zhǔn)，或以我的為不準(zhǔn)。

有的同學(xué)問我怎么去練呼吸，是吧，你怎么去練呼吸呢？你就是在那兒坐著的時(shí)候，把意識(shí)放在呼吸上，吸氣的時(shí)候意識(shí)放在吸氣上，呼氣的時(shí)候意識(shí)放在呼氣上，就是把意念放在這個(gè)氣上，跟著氣走，這就叫“心息相依”。

呼吸就是你的心念。你的心念隨著這個(gè)氣走，隨著這個(gè)呼吸走。這是練“精神內(nèi)守，恬淡虛無”的第一步，就是從先練呼吸開始。這也就是為什么經(jīng)脈從肺經(jīng)開始講，都是從呼吸開始講的，人生出來以后，后天的第一步就是先呼吸，生出來之后小孩就得哭一下，把肺打開。第一步呼吸就是肺，這是后天，后天的第一步就是肺。脾胃為后天之本，所以脾它也是太陰經(jīng)脈啊，它是足太陰，肺就是手太陰。

肺就相當(dāng)于脾的更外面一層，就是相當(dāng)于脾的表一樣。它都是從這個(gè)，都算成后天之本。所以把心念放在呼吸上以后呢，你吸氣的時(shí)候，你要注意觀察你這個(gè)氣吸哪兒去了。有的人可能就吸在肺部里，有的人可能就往下吸，就是一種感覺，不是說真的呼吸到下面了，他就是，你呼吸的時(shí)候你感覺你身體里面這個(gè)氣能動(dòng)到什么部位，你意念就隨著他走。呼氣的時(shí)候你就看看能呼到多長，比如說能呼到鼻子，前面一寸的地方，那你就意念就到一寸的地方，呼吸能到一米的地方，意念就到一米的地方，總之就隨著這個(gè)氣走。

有的吸氣的時(shí)候，就感覺到身體力發(fā)熱，或者感覺到身體里發(fā)冷，或者感覺到身體里有動(dòng)，有響兒，有光，有影兒，你隨著氣走就行了。反正就是隨著呼吸走，注意觀察這些現(xiàn)象。但是，不要執(zhí)著在一個(gè)現(xiàn)象上，因?yàn)樗紩?huì)變化，所以就是隨著這呼吸走。走來走去就會(huì)呼吸越來越細(xì)微，最后甚至都沒呼吸了，感覺不到呼吸了。這是第一步。不過我教你們練的這些東西都很危險(xiǎn)的。有的人可能練得快，一下就進(jìn)入狀態(tài)了。

你們要是不懂這問題的話，挺害怕的，是挺恐怖的。有時(shí)候練著練著身體會(huì)忽一下變大，變大了以后就會(huì)感覺那個(gè)整個(gè)那個(gè)樓或者房子就都在身體里邊了。感覺倒是挺奇妙的，但也挺恐怖的，從來沒看見過的人就會(huì)覺得恐怖。有的人就是呼吸呼吸就看見自己身體里的骨架。實(shí)際上就是看見那個(gè)，有的人就是會(huì)看見身體里面的三魂七魄。三魂七魄，主要是看見七魄比較多一些。七魄里面不是有一些什么臭肺啊，尸狗啊，它還是有形狀的，是能看得見的。有的人就看見這些東西。

還有的人會(huì)看見身體里邊有龍啊，或者是有蛇啊，或者是有什么其他的東西啊。其實(shí)都沒關(guān)系，這都是身體里邊本來就有的東西。并不是說你有個(gè)什么附體了，你不用去想這些個(gè)事情。還有的人會(huì)看見身體里邊有一些人啊，有一些現(xiàn)象，甚至說看見身體里邊有一些跟羅盤一樣的東西。所以說教練這些東西太危險(xiǎn)了，我也沒法教，因?yàn)槲矣械臅r(shí)候，我這也不成體系，教你們練都很危險(xiǎn)。你們就是站站樁什么的，打打拳，是最好的。

就是講手太陰肺經(jīng)的時(shí)候，它不是主管呼吸么，你還是要練這個(gè)，所以講一下呼吸的問題。

再就是手太陰肺經(jīng)這不是有個(gè)“其支者，從腕后直出”，有一個(gè)跟把脈有關(guān)系的，就是，有的人的脈他不在這個(gè)，不是直的，是斜的，繞到這個(gè)手腕后面了。有的人說這是反關(guān)脈，或者古代的書里面說這是反關(guān)脈或者斜飛脈，什么什么這脈那脈的。

其實(shí)是不對(duì)的。你不能這么去把脈。你把任何的脈都是直著把。不能去斜著把。斜著把沒有任何意義。如果你直著把的時(shí)候沒有脈，而斜著把的時(shí)候有脈的話，你還是按直的算。那就是他氣虛嘛，是吧，他氣不足，不足以直行。為什么會(huì)出現(xiàn)斜飛脈這種東西？他說，其支者從腕后直出，那當(dāng)然他的直行脈不是那樣的。就是說他的直行脈特別弱。反而支脈很明顯。那怎么能去把支脈呢？都是把直行脈，以直行脈為準(zhǔn)。支脈很明顯，直行脈不明顯，那就是說明這個(gè)人本身就是有問題的。

另外一個(gè)，反關(guān)脈也不是他們外面講的那種的，當(dāng)然了，這就是我們這一派這么講的。我也是這么理解的。可以參考一下。也許你會(huì)認(rèn)可外面的人講的，你就去參考他們的。你認(rèn)可我講的，你就參考我的。

這個(gè)反關(guān)脈是個(gè)什么意思呢？直行的脈，寸關(guān)尺這三部脈，本來這個(gè)血管里的血液是向前流動(dòng)的，反關(guān)脈就是它往前流動(dòng)的時(shí)候，這個(gè)脈它跳動(dòng)起來以后它往回跳，就是帶勾的。就是脈搏起來以后，這個(gè)脈沖它不往前走，它往前走一點(diǎn)以后，它往上走，然后往回跳。就是這個(gè)血流不往前運(yùn)行，往回反著運(yùn)行，往回流，在手底下是可以把到往回流。如果你是這種回流的脈，就叫反關(guān)脈。這種人就是，你得看他的脈，這種反流的脈里面的感覺是什么樣的。如果是滑脈的話，比如說是有個(gè)小球一樣的，往回，那一般是有痰氣堵在那兒。

有的人就是脈特別細(xì)而勁，有力而細(xì)澀，他還往回流，這種脈就有可能是腫瘤。或者說，凡是有這種往回流現(xiàn)象的脈，都屬于有腫瘤可能性的脈，可以判斷他有腫瘤，或者是有腫瘤體質(zhì)，或者是不久之后如果總是這樣的話就會(huì)得腫瘤。其中有肺脈的反關(guān)脈，我以前把過，一個(gè)老頭的，他的肺脈就是它往前跳了以后，他望回跳，他倒是沒腫瘤，他得了一身皮膚病，所以他就表現(xiàn)在這個(gè)地方。還有一些家族性的腫瘤的人。還有就是長期吃保健品的人。這些都是我行醫(yī)過程中經(jīng)常碰到的。

分享群，請(qǐng)加vx：vajrakrodha

請(qǐng)注意此群為收費(fèi)群

入群費(fèi)用199元，非誠勿擾，進(jìn)群請(qǐng)準(zhǔn)守群規(guī)

一旦入群概不退費(fèi)，請(qǐng)考慮清楚，以免不快

本群開展中醫(yī)六氣十二經(jīng)辯證，大乘起信論，風(fēng)水金鎖玉關(guān)教學(xué)

三門課程，每門大概幾十節(jié)課，物超所值

更重要的是一日是朋友，終生是朋友，以此會(huì)友

錢財(cái)只是為了排除一些干擾，還請(qǐng)諸位見諒。