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大家晚上好，今天我們繼續(xù)六祖壇經(jīng)第四章。我們復(fù)習(xí)一下上一堂課，“直言常坐不動(dòng)，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無(wú)情，卻是障道因緣”。心要行直，不要在一切法、事上所執(zhí)著，執(zhí)迷的人執(zhí)著于法相，執(zhí)著于一行三昧，開口就說常常靜坐不動(dòng)，不起妄念雜念，這就是一行三昧。這是錯(cuò)誤的見解。做這種見解的人如同沒有情的、沒有事的那個(gè)木魚一樣，其實(shí)是障礙修道的因緣，其實(shí)完全是障礙修道了。 過去可能有這種錯(cuò)誤的修法，這種錯(cuò)誤可能在某些教派的人里比較多，現(xiàn)在修奇跡的人呢，這種錯(cuò)好像不存在，不愛去靜坐，倒愛去動(dòng)腦子，最愛動(dòng)念，特別愛動(dòng)腦筋，以為越燒腦的東西越復(fù)雜，越要去搞清楚，就越加的能夠找到上天。 《奇^課^》的學(xué)員們特別喜歡猜謎，特別喜歡把大腦用到極致，覺得越是傷腦的地方，越是復(fù)雜的東西，他越喜歡去解，總是要把真相置于復(fù)雜的地方，就像托利形容的，大腦就像狗愛啃骨頭一樣，就愛啃這些復(fù)雜的，他認(rèn)為越復(fù)雜越是不明覺厲的東西，那才可能是上天的信息在那個(gè)地方。如果是簡(jiǎn)單的普遍的人都能得到的東西，那一定不是上天給的信息，上天給我們的一定要去猜謎，一定要去苦苦追尋。 一個(gè)要付出最大的代價(jià)，第二個(gè)要最高的智商，奇跡學(xué)員愛犯的錯(cuò)誤是這個(gè)錯(cuò)，是特別愛去看那些高智商的東西。而那些高智商的電影，高智商的解迷，對(duì)真相的推理，恰恰他根本就不知道真相在哪里，他們認(rèn)為上天是高智商的比人類智商高的那個(gè)存在，所以，就是遵循去找但是不要找到，因?yàn)樗械膹?fù)雜都是小我構(gòu)建的，上天永遠(yuǎn)都在最簡(jiǎn)單那里，簡(jiǎn)單到零那里，看著你去玩那些復(fù)雜的東西，因?yàn)槟阍趺赐娑荚谖沂终菩睦?。就是你再?gòu)?fù)雜也復(fù)雜不過上天，但是上天不會(huì)去阻止你去玩復(fù)雜，祂永遠(yuǎn)在最簡(jiǎn)單處。這個(gè)真的是很好玩啊。
【原文】師示眾云：'善知識(shí)！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言坐不動(dòng)，是只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識(shí)！又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功，迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯(cuò)?！?/strong> “善知識(shí)！道須通流，何以卻滯？”道要通流，道是通流的，祂是不受任何障礙的，為什么會(huì)被障礙了呢？為什么中間會(huì)有障礙呢？ 這個(gè)道不通流啊，我們從兩個(gè)層次來(lái)看，一個(gè)在幻相中，一個(gè)在修行人心靈這個(gè)地方看。比如在幻相里面還沒有修行的人，眾生的那種不通流，他本來(lái)是道，但是他卻執(zhí)迷在他這個(gè)身份上，這就是第一執(zhí)。他一執(zhí)著，他的道就不通流了，就不是一體了，對(duì)不對(duì)，他就不讓任何事情流過他，他就執(zhí)著在某一念上，比如說一個(gè)小孩，他就執(zhí)著在他就是要那個(gè)玩具，不給他，他今晚上就睡不著，他就在地上大哭大鬧，要鬧多少事情他都愿意，這個(gè)就開始不通流了。 本來(lái)是很通流的，有就玩、沒有就不玩就叫通流，就順其自然，但他就開始執(zhí)著，甚至他這一生得不到，一生都想玩那個(gè)東西，這種就叫做執(zhí)。這種執(zhí)還沒有出什么大問題。但是，有的執(zhí)，執(zhí)得特別嚴(yán)重的那種，就會(huì)讓這個(gè)人開始精神分裂啊，抑郁癥啊，精神崩潰啊，這些就開始出現(xiàn)了，這叫眾生的執(zhí)。 那么修行人的執(zhí)呢，又是執(zhí)法，又是執(zhí)著于我天天要去打坐，或者我天天要去干點(diǎn)什么，又是執(zhí)著在這些法相上，比如說，我這種法是最好的法，別的法都是外道，又執(zhí)著在這一念上，這些都是執(zhí)，有一念的執(zhí)著以后道就不流通了，本來(lái)道是流通的，如果你只認(rèn)道，也就是說我只要真相，那么在這個(gè)幻相世界里所有能夠把你指向真相的那個(gè)標(biāo)簽，都會(huì)來(lái)找到你，都會(huì)給你。管他是哪個(gè)老師教的法，管他是哪個(gè)教派的人說出來(lái)的，不管是哪里，都會(huì)來(lái)指向你，你看見了就去走，這就叫不執(zhí)著，就不被障礙了，這叫“心不住法，道即通流”。 眾生不住法，就沒有障礙，也就沒有心理疾病，修行人不住法呢，也就不障礙自己的覺醒。 “心若住法，名為自縛，”如果你的心執(zhí)著在某一個(gè)法上面，那都是自縛，都是自己限制了自己，就像我們最早的時(shí)候聽到這樣法、那樣法，一聽就覺得這個(gè)法不好，沒有《奇^課^》好，所有別的法我們都排斥，都看不起，實(shí)際上，因?yàn)槟愕难酃夂芫窒?，你只能接受這么一點(diǎn)而已，你就認(rèn)為其他的法都是很低的，當(dāng)你只要真相的時(shí)候，你就打開了慧見，這個(gè)道就流通，因?yàn)檎嫦嗍恰镀鎊課^》只是指向真相的其中一個(gè)方法而已，法多得很。 每個(gè)民族，甚至每個(gè)家族都有覺醒的人，他們都留下過指向真相的那些指路標(biāo)，也就是法，你只要一打開了你的心，就受惠無(wú)窮，這個(gè)道就開始都流向你了，所以呢，你就不再自縛，因?yàn)槟阋闹皇钦嫦?，你不?zhí)著于這個(gè)法了。因?yàn)檫@個(gè)法只是一個(gè)指路牌，你執(zhí)著在什么法上也就是執(zhí)著在這個(gè)指路牌而已，你說你傻不傻？你要的是這個(gè)指路牌的作用——把你指向那個(gè)方向，對(duì)不對(duì)？你要的是那個(gè)方向，那么所有的指路牌就會(huì)都指向那個(gè)方向，你就都認(rèn)得出這些指路牌都向你提供了天國(guó)的方向，都給你力量了，所以，就解開了自縛，那個(gè)時(shí)候你就發(fā)現(xiàn)條條大道都通羅馬，到處都通，你走起來(lái)你的道路就寬廣了，就解開了自縛了。 “若言坐不動(dòng)，是只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。”以為只是一味地在那里坐著不動(dòng)，就叫修行了。最早的時(shí)候，最愛修的都是苦行，都是修那種靜坐啊，那些打坐啊。小我認(rèn)為越苦，越在相上面去做那些事情，那么終有一天他的行為、那種誠(chéng)心誠(chéng)意感動(dòng)了上天，這個(gè)禮物就會(huì)給他了。往往小我的想法就是我做的這個(gè)事有價(jià)值，才會(huì)換得來(lái)你給我一個(gè)價(jià)值，小我就這么天真地以為是這樣的。事實(shí)上呢，根本就不是，不需要你做什么。所以，六祖就舉這個(gè)例子，就像舍利弗在林中靜坐的時(shí)候，遭到維摩詰的呵斥，維摩詰呵斥他。這個(gè)故事我沒有看到過，所以不能多講?？隙ó?dāng)時(shí)維摩詰這樣呵斥他說：你做這些是沒有用的。
“善知識(shí)！又有人教坐，看心觀靜，不動(dòng)不起，從此置功，迷人不會(huì)，便執(zhí)成顛。”六祖再舉例子說，又有人教大家看心觀靜，在這里下功夫，看一個(gè)人能不能打坐幾個(gè)小時(shí)，觀自己的心，觀自己的感覺，觀自己的身體。修行人普遍都玩過這種方法。而執(zhí)迷不悟的人、愚迷之人并不懂得佛法的真義，并沒有智慧，沒有正知正見，然后就一天去打坐，觀我的心啊，觀我的感覺啊，做這種事情會(huì)一直迷在這里邊。 今天我都還看到我的一個(gè)朋友，認(rèn)識(shí)他也是10多年了，他就是這樣的一個(gè)人，他一直非常執(zhí)著地認(rèn)為修行就是看心觀靜，每天就是去觀自己的念頭，然后去觀身體有什么感覺了，他每天都是去觀這個(gè)，觀到現(xiàn)在他還是在觀這個(gè)。雖然他的身體到處去找，苦苦追尋真理，追得很苦，有一個(gè)人對(duì)他說，你一直在追，你到世界各地去，其實(shí)你就是在找上天。這一句話就把他說的涕淚交流，他覺得這才是真正懂他的人，終于有個(gè)人懂我了。是的，反而觸動(dòng)了他的心酸，讓他覺得他找啊找，找到十幾年了都找不到，到處去找還是找不到。 他每天都是看心觀靜，靜靜地在做，為什么還是沒找到呢？這個(gè)就是迷人，執(zhí)迷不悟的人，其實(shí)一開始我就告訴過他，你做這些是沒有用的，你到世界各地你都是在這里，你沒有離開你的心，你不如來(lái)看你的心。他說我觀我的心了，但是到處去，身體停不下來(lái)，每天還是觀心。這種觀心是觀什么？觀我做了什么——我這個(gè)動(dòng)作，我這個(gè)形態(tài)，我這個(gè)念頭，我有什么感覺，觀到這里就為止了。這不過是小我在玩的一個(gè)冗長(zhǎng)的故事而已，這是毫無(wú)意義，對(duì)你的覺醒一點(diǎn)意義都沒有。 本來(lái)讓你去觀，只是一個(gè)步驟，只是一個(gè)臺(tái)階，因?yàn)槲覀円婚_始眼光都是在外面，都看外面，現(xiàn)在把你的眼光收回來(lái)，看你的心只是第一步，觀了你的這些感覺以后，你要看到誰(shuí)在觀，觀的這個(gè)人和被觀的這個(gè)其實(shí)都不存在，要觀到這里，要把這個(gè)觀也放下。 只觀到這一步又會(huì)怎么樣呢？就像《三體》的作者給我們舉個(gè)例子，他認(rèn)為人是不可能覺醒的，人是不可能提升的，我們要有一個(gè)外力，要有一個(gè)更高的智慧來(lái)提升我們。這也就是說你天天在觀，你卻不知道自己是誰(shuí)，你只是觀啊，觀一輩子，在接納啊、做祈禱啊、打坐啊，天天做這些，但不知道自己到底是誰(shuí)，這種做有什么用嗎？因?yàn)槟阋恢边€以為你是人，因?yàn)槿耸遣豢赡芴嵘约旱?，人是不可能自我覺醒的，是絕對(duì)不可能。 《三體》的作者我非常佩服他的腦洞，看了他的科幻小說才發(fā)現(xiàn)以前好萊塢那些科幻都不叫科幻，我很為這個(gè)作者高興，他是中國(guó)人，他寫得真的很好，他真的很聰明，只要他想來(lái)覺醒，他也能夠覺醒。他只是不知道人的這個(gè)靈性，他們還沒有分辨出來(lái)，他不知道人是靈性，而不是說只是人。 你只認(rèn)你是個(gè)人的時(shí)候，你天天去觀啊觀啊，觀這樣觀那樣，每天都對(duì)自己的每一個(gè)念頭、每一個(gè)體悟、每一個(gè)感覺都非常的敏感，都能觀到，又怎么樣，因?yàn)槟阏J(rèn)為你是人啊，人是不可能提著自己頭發(fā)往上提的，你反而在為你的小我（也就是你的人格）作見證，為小我做見證，證明我就是這個(gè)人，我真的存在，我真的有感覺，我真的是能知能覺，我真的是這個(gè)人，你還更執(zhí)著，你更執(zhí)著在這個(gè)觀者、這個(gè)修者的身份上，所以沒有慧見有個(gè)屁用。
我一直提醒大家這個(gè)，六祖跟我的看法是一樣的，因?yàn)槟闾焯靵?lái)觀心啊，觀靜啊，觀你的這些感覺啊，卻沒有慧見，是沒有用的。我舉個(gè)例子，北京有個(gè)同學(xué)，他特別喜歡《當(dāng)下的力量》，他跟我講的時(shí)候法喜充滿的樣子，他說他要組織一次《當(dāng)下的力量》讀書會(huì)，人來(lái)了以后，他的分享就是只到觀到了什么，因?yàn)樗氝^氣功，讀《當(dāng)下的力量》，然后進(jìn)入當(dāng)下。他的所謂進(jìn)入當(dāng)下，就是去觀察自己，觀察自己的身體熱起來(lái)啊，有氣了，就到這里了，然后他就要去分享了。 他分享的時(shí)候，實(shí)際上，來(lái)聽他分享的這些人，個(gè)個(gè)都比他高，個(gè)個(gè)都看了幾遍，都覺得這不是講當(dāng)下，這是在講氣功，他說他左邊也熱了，右邊也熱的，他整個(gè)人也暢快了，其實(shí)他只是達(dá)到氣功那個(gè)狀態(tài)，他念頭少掉了，然后他整個(gè)人舒服了，他認(rèn)為這就叫當(dāng)下。你看，這是根本不知道什么是當(dāng)下，當(dāng)下是什么事都沒有發(fā)生，連這個(gè)在觀當(dāng)下的這個(gè)人都不存在，一分鐘也不存在，只有當(dāng)下是永恒，你切入到這里，就連觀的這個(gè)身份都消失，你才看見這個(gè)當(dāng)下，而不是說觀察你身體發(fā)生了什么，一下這邊熱，一下那邊熱，一下全身又冒什么熱氣了，這是沒有用的，單是觀這些是沒有用的. 讓你觀，是讓觀者和被觀著的東西都消失，也就是物我兩忘，能所頓消，能所消掉了，對(duì)面的客體和我這里的主體都消失掉，認(rèn)出我是空性。是需要有這個(gè)慧見的，如果沒有這個(gè)慧見，你認(rèn)為你是個(gè)人，你怎么去看見？你是人你就不愿看見空，因?yàn)槿司褪莻€(gè)虛幻的有，虛幻的有是絕對(duì)不愿看空，它也看不見空的，所以說，人不能提著自己提升，你認(rèn)你自己是那個(gè)人，就是沒有辦法的。所以這叫迷人，這就叫執(zhí)迷不悟之人。 這是根本就不懂得方法的，他觀心、觀靜，觀一半天，打坐，把腿左邊裹、右邊裹，像小孩子裹襁褓一樣，裹得方方正正的。如果他要起來(lái)，根本起不來(lái)，自己把自己纏住。他認(rèn)為他這樣做就能夠成佛，這就是愚迷之人。有的人就說：“這個(gè)人功夫太高了。”但是有智慧的人就說“這根本不是什么功夫，不需要這種功夫，覺醒怎么需要這種功夫？” 如果你執(zhí)著在玩這些事情上面，你就會(huì)執(zhí)著成癲，到后來(lái)都成癲、瘋狂失常，還是在玩小我這一套，執(zhí)著在修者、做者這個(gè)身份上面。 “如此者眾，如是相教，故知大錯(cuò)。”這樣的人很多，用這種方法去教別人覺醒，是大錯(cuò)特錯(cuò)，是極大的錯(cuò)誤。
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