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成都新都西郊有個(gè)桂湖公園，那里也就是明代學(xué)者楊慎楊升庵的故居。他出生一門七進(jìn)士，宰相狀元家，少年成名，狀元及第，20歲時(shí)，有人說(shuō)他是明代蘇東坡，而后他也步了蘇東坡后塵，得罪皇權(quán)，貶黜云南35年，最后客死他鄉(xiāng)。 國(guó)學(xué)大師陳寅恪評(píng)價(jià)：楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代，罕有其匹。 可惜的是，因政治等諸多因素，他所作卓著都不得流傳，以至于明代才子之首，寂寂無(wú)名，而他的一生，更令人唏噓不已。
歷史上楊慎政治生涯極為坎坷，明武宗不理朝政，他為人正直，不懂奉承，不受重視，一度辭官隱退。武宗去世后，無(wú)子，由興王朱厚熜繼位，也就是后來(lái)的嘉靖皇帝，楊慎為翰林院修撰，負(fù)責(zé)給當(dāng)時(shí)15歲的皇帝講書。 嘉靖皇帝以'兄終弟及'的方式登基，按照繼承規(guī)則，只能稱自己父親為'本生父'或'皇叔父'。然而，嘉靖即位下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為'皇考'，按皇帝的尊號(hào)和祀禮對(duì)待，楊廷和父子和許多大臣堅(jiān)決反對(duì)，這場(chǎng)群臣之爭(zhēng)演變成朝中二百多大臣一起哭宮門。 這就是明朝歷史上著名的“撼門案”，當(dāng)時(shí)嘉靖大怒，命人將他們?nèi)看朐t獄，加以廷杖，打死者16人，楊慎被廷杖兩次，幾乎死去，后被充軍云南永昌衛(wèi)，永世不得反，其父楊廷和從內(nèi)閣首付削職為民。 楊慎在歷史上留下著名的一句話：國(guó)家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。 而后的整整35年間，天下大赦六次，每次楊慎都被排除在外，按照明朝律例，年滿60歲充軍可贖身返家，但礙于嘉靖對(duì)楊慎的痛恨，沒(méi)人敢提。晚年時(shí)，楊慎曾得黔國(guó)公協(xié)助回四川老家，被官府知道后，又派人押解回云南。 “七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。'楊慎臨終詩(shī)作品，寫自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，嘉靖三十八年(1559年)，楊慎在昆明病逝。時(shí)年七十二歲 。 少年意氣英發(fā)，卻一生壯志難酬，流放云南30多年，并未消極頹廢，楊慎不僅寄情山水，悉心著述，傳經(jīng)講學(xué)，還關(guān)心當(dāng)?shù)孛袂?，不忘?guó)事，曾率家奴平定叛亂，他與各地方官員相處甚好，與黔國(guó)公成為至交，他以梅花自喻，堅(jiān)持自己的人間理想。 值得一提的是楊慎一生仕途坎坷，但感情生活十分美滿，妻子是與卓文君，薛濤，花蕊夫人，并稱“蜀中四大才女”的黃娥。他們的愛(ài)情故事，比小說(shuō)寫得還浪漫。 楊慎一生對(duì)詩(shī)畫、音律，經(jīng)史子集，都有研究《明史》稱：'明世記誦之博，著作之富，推慎第一。'王夫之稱楊慎詩(shī)：“三百年來(lái)最上乘?！?/span>然而，歷史評(píng)說(shuō)因楊慎太博學(xué)，喜歡自編古書，用來(lái)證明自己的學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致無(wú)法考究，以至后來(lái)中國(guó)儒學(xué)世家、思想史著作中，多無(wú)楊慎的一席之地。 最為后世所知的，流放途中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江，遇一老叟釣魚，有感而發(fā)，寫下《臨江仙》，被《三國(guó)演義》小說(shuō)作者放到開(kāi)頭，渾然天成。 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！?/span>或許正是這樣傳奇坎坷一生，讓楊慎深諳世道艱難，人心難測(cè)，總結(jié)《韜晦術(shù)》八卷，流傳于世，被稱為所有謀學(xué)中最具實(shí)用功效的一門學(xué)問(wèn)。小用小成，大用大成。 《韜晦術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)句： 1、木秀于林，風(fēng)必摧之；人拔乎眾，禍必及之，此古今不變之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身遠(yuǎn)禍也。 這一部分講保身的第一要訣是隱身，置身暗處，默默觀察別人行動(dòng)。越是德高望重的人更要深居簡(jiǎn)出，謹(jǐn)言慎行，不過(guò)于張揚(yáng)，藏住身形，遠(yuǎn)離禍患。 2、人皆知富貴為榮，卻不知富貴如霜刀；人皆知貧賤為辱，卻不知貧賤乃養(yǎng)身之德。倘知貧賤之德，誦之不輟，始可履富貴之地矣。 榮華富貴最誘惑人，榮利場(chǎng)最難站住腳，最上等，靠道德站住腳，中等人才，以禮儀自律，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，最差一等，由著性子，任意妄為，很少有保全性命的。富貴是把雙刃劍，識(shí)富貴，更要知貧賤。 3、勢(shì)在兩難，則以誠(chéng)心處之，坦然蕩然若無(wú)事，勿存機(jī)心，勿施巧詐。方得事勢(shì)之正。 陰陽(yáng)相輔相成，不可缺少。處晦的形式如同立身懸崖，容易站，卻難于堅(jiān)守，以做事沒(méi)有錯(cuò)就是功的原則，保全自己，身處兩難之中，應(yīng)該秉持誠(chéng)信，坦坦蕩蕩，不要玩心思，這樣才能把事情處理好。 4、禍福無(wú)常，惟人自招，禍由己作，當(dāng)由己承，嫁禍于人，君子不為也。福無(wú)妄至，無(wú)妄之福常隨有無(wú)妄之禍，得福反受禍，拒禍當(dāng)辭福，福禍之得失尤宜用心焉。 不容易得到的東西，也更容易被別人搶，得到之前先思考如何不被搶去，研究好對(duì)策。有些事很隱晦，需要見(jiàn)識(shí)才能覺(jué)察，災(zāi)禍和幸福并沒(méi)有固定規(guī)律，都是人自己招來(lái)的，也應(yīng)該自己承擔(dān)，更不要想嫁禍別人，得失要靠心去觀察。 5、己所不欲，拂逆則傷人之情，不若引人入晦，同晦則同欲，無(wú)逆意之患矣。人欲不厭，拒之則害生，從之則損己，姑且損己從人，繼而盡攘為己有。 謀晦最忌諱名聲過(guò)高，被盛名所累，君子偶爾行小人所為，也無(wú)傷大雅，如果遇到一件事，順從損名聲，不順從有禍患，可以先保身，再建功立業(yè)，這只是謀晦一種手段。 6、詐雖惡名，亦屬奇謀。孫子曰：“兵不厭詐?！笔┲诔r(shí)，人亦難防。運(yùn)詐得理，可以成晦焉。 詭詐雖然不好聽(tīng)，卻也是可以出奇制勝的謀略，在非常情形下，使詐既是不得已的一招，不是不走正道，是正道行不通，詐晦是一種謀略手段，君子及時(shí)不使用，也要能識(shí)別。 7、人皆喜功而諉過(guò)，我則攬過(guò)而推功，此亦詐也，卒得功而無(wú)過(guò)。詐以非易為也，術(shù)不精則敗，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。 人們喜歡將功勞歸于自己，過(guò)錯(cuò)推給別人，作者說(shuō)喜歡反過(guò)來(lái)，這也是一種詐謀，在君王和臣子，夫妻關(guān)系之中，使用一點(diǎn)詐謀，反而會(huì)讓關(guān)系更牢固，放任，詐晦不容易做，避免弄巧成拙。 8、易曰：“趨吉避兇。”夫禍患之來(lái)，如洪水猛獸，走而避之則吉，逆而迎之則亡。是故兵法三十六，走為最上策。 講一個(gè)字“避”，趨吉避兇，躲避也并非只有逃跑，而是干擾迷惑敵人，站到對(duì)手無(wú)法攻擊的位置，恭敬勤勉，解除別人的懷疑，最后是避開(kāi)塵世等等，忍辱是成就大業(yè)的先決條件。避晦要訣是堅(jiān)定一心，避害要避得全面，切忌貪小利而妄動(dòng)。 9、心生萬(wàn)物，萬(wàn)物唯心。時(shí)世方艱，心焉如晦。 萬(wàn)物根源在于心，生逢亂世，世事維艱，人就要進(jìn)入晦的狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，靜觀時(shí)變。 10、古人云：“我不憂富貴，而憂富貴逼我。”人非惡富貴也，懼富貴之不義也。興利不如除弊，多事不如少事，少事不如無(wú)事。無(wú)事者近乎天道矣。 一般士大夫都考慮是入世還是出世，隱居容易從政難，朝堂之上，越是重要位置越危機(jī)四伏，只有不把富貴看得重的人，才能站穩(wěn)腳跟，保全自己。最后一句話的意思，發(fā)起一樁有利的事不如除去一樁弊端，多一件事不如少一件事，天下無(wú)事也就接近天道運(yùn)行規(guī)律。 |
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