上古時(shí)代，人們將許多無(wú)法解釋的現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為神的力量，為了與神靈溝通，人們制作出帶有獸面紋的祭器，于是，獸面成為古代祥瑞之物，被后世認(rèn)為不僅可以驅(qū)兇，還可納福迎祥、助長(zhǎng)財(cái)運(yùn)，因而受到推崇。

據(jù)考古資料顯示，玉器上的獸面紋在龍山文化和良渚文化玉器中就有出現(xiàn)，獸面以陰線刻劃大嘴及頭上的裝飾，給人以威嚴(yán)敬畏的感覺(jué)。

浙江余杭瑤山10號(hào)墓出土 三叉形玉器

發(fā)展到春秋時(shí)期，獸面形玉飾數(shù)量較多，并富有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

一是此時(shí)期的獸面形玉飾，其面部的飾紋有繁簡(jiǎn)之別。

繁者,其飾紋除面部的基本輪廓，如耳、目、眉、口等飾紋外,另在各器官之空間還琢飾許多與五官?zèng)]有關(guān)系的飾紋。

春秋玉獸面紋飾

簡(jiǎn)者往往以數(shù)道線紋飾面部五官,而無(wú)其他與面部無(wú)關(guān)的線條，器型也較小。

春秋白玉獸面形佩

二是此前的獸面紋多能區(qū)別出它們是以何種獸模仿而作，如商代或西周的獸面或獸首，摹自?；蚰∽匝虻?，觀者一目了然。

而春秋時(shí)期所作的玉獸面飾，雖有具體和明確的五官，但很難看出它們究竟摹自何種動(dòng)物。

三是以往的獸面紋飾，其上刻飾的圖紋，均是為描寫(xiě)各獸面中具體真實(shí)的五官而刻，目的是盡量達(dá)到所要刻劃獸面的真實(shí)性。

但春秋玉獸面飾,除前述一般比較抽象外，另有一大部分，其上飾紋除五官紋外，尚有許多細(xì)小的變形的簡(jiǎn)化夔龍、夔鳳紋，或一些與表示五官無(wú)關(guān)的幾何式圖案。為此，人們鑒賞此時(shí)期玉獸面飾時(shí)，便有一種神秘莫測(cè)之感。

四是此期獸面形玉飾，多是扁平體，正面飾紋，背面平素，周側(cè)有多個(gè)小穿孔。

據(jù)此分析，這些玉獸面飾，顯然是嵌在某器上的綴物而非為玩或?yàn)榕?。但究竟它們?yōu)楹挝镏毒Y器，則因發(fā)現(xiàn)時(shí)大多已與原器脫落而無(wú)法確定。

五是此期獸面飾，有早晚兩期的不同制作方法,早期以陰線雙鉤為飾，晚期以隱起法飾紋。

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