 豐子愷漫畫線條簡潔，神態(tài)逼真，富有生活氣息。他一生留下了數(shù)以千計的畫作，其中有關(guān)茶飲題材的茶畫，大多是精品，而且畫作都是詩畫相配，意境非常精妙。 松間明月長如此 留將一面與梅花 豐子愷的茶畫景物，以松樹、楊柳、梅花、竹林、月亮、山川、亭臺樓閣等為主，一張茶桌一茶壺、幾只茶杯，新朋老友喝茶談天，清凈又愜意。這類題材的茶畫有：《松間明月長如此》《惟有君家老松樹，春風(fēng)來似不曾來》《嚴霜烈日皆經(jīng)過 次第春風(fēng)到草廬》《小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花》《人閑春畫永，好友不期至》等。  《松間明月長如此》一句取自初唐詩人宋之問《下山歌》： 下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。 松間明月長如此，君再游兮復(fù)何時。 詩人記錄了明月之夜緩步下嵩山，有佳人相伴，賞松間明月之美好，發(fā)出不知何時能再游此地之感慨?！端砷g明月長如此》畫中，有一家三口坐在松樹下飲茶賞月，兒童遙指當(dāng)空之皓月，此情此景，安靜祥和，就是這種意境的表達。  《惟有君家老松樹，春風(fēng)來似不曾來》一詞引自宋朝張在《題興龍寺老柏院》詩作： 南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。 惟有君家老柏樹，春風(fēng)來似不曾來。 詩中所言，在興龍寺老柏院外，牡丹花開時節(jié)，每日吸引了眾多青年競相觀賞，而寺中老柏雖然四季常綠，卻無人問津，好像春天未曾到來。詩作者有為老柏打抱不平之意，表達了詩人對老柏不以外貌迎合世俗的精神贊嘆。豐子愷畫中，把柏樹改為松樹，寓意松柏品行高潔、矜持操守，兩位友人在松蔭下石桌上，品茗飲茶，作君子之交。  豐子愷《嚴霜烈日皆經(jīng)過 次第春風(fēng)到草廬》 《嚴霜烈日皆經(jīng)過 次第春風(fēng)到草廬》一詞引自元代呂思誠《戲題》： 典卻春衫辦早廚，老妻何必更躊躇。 瓶中有醋堪燒菜，囊里無錢莫買魚。 不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書。 嚴霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬。 詩作者呂思誠講了一段與妻子的對話，在窮困潦倒之際，賣了春天衣服買菜，不必躊躇。口袋里沒錢不要考慮買魚吃，家里只要還有醋可以炒菜就行；因是讀書人，做事要有底線；嚴寒和烈日終將過去，春風(fēng)終究會吹到草廬。這應(yīng)該是豐子愷在抗戰(zhàn)時期顛沛流離途中的畫作，畫中一家四口在草廬門口，柳條泛青、梅花盛開，空中燕子飛舞，石桌上放著一壺兩杯，一派冬去春來的景象。此畫通過春天景色的描繪，來激勵國人戰(zhàn)勝困難和惡魔的斗志和勇氣。  《小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花》一詞引自清代詩人何錢《普和看梅云》： 酒沽林外野人家，霽日當(dāng)檐獨樹斜。 小幾呼朋三面坐，留將一面與梅花。 豐子愷把“小幾”改成“小桌”。這首詩的意境非常妙絕，在梅花綻放的時節(jié)，三位友人圍坐小桌品茗賞春，留出一個方位給梅花，仿佛梅花也是茶友之一，梅花有堅強、高潔、忠貞的雅意，故文人有“梅妻鶴子”之追求，《留出一面與梅花》凸顯朋友之間高山流水般的精神交往。  《好友不期至》一句引自清朝劉大櫆《聽琴》： 香臺初上日，檐鐸受風(fēng)微。 好友不期至，僧廬同叩扉。 彈琴向佛坐，余響入云飛。 余亦忘言說，烏棲猶未歸。 在一個春日的暖陽下，正在門口石臺上喝茶的主人公，見到了不期而至的老友來訪，那種開心溢于言表。  《獨樹老夫家》一句引自杜甫《草堂即事》： 荒村建子月，獨樹老夫家。霧里江船渡，風(fēng)前徑竹斜。 寒魚依密藻，宿鷺起圓沙。蜀酒禁愁得，無錢何處賒。 詩的大意是，在一個冬日的荒村，老者獨坐樹下，航船在霧中行駛，寒風(fēng)吹得竹子倒伏在小徑上。魚兒為避寒冷擠到了綠藻里，已經(jīng)棲息的鷺鳥從沙堆邊起飛。川酒可以消愁，但是沒錢買，在何處能賒到酒？ 畫中有一老人獨坐松樹下，品茶讀書，一種與世無爭、閑云野鶴的生存狀態(tài)。 青山個個伸頭看 幾人相憶在江樓 豐子愷茶畫中，有一類是登高望遠、抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之意。主要畫作有：《想得故園今夜月，幾人相憶在江樓》《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》《白云無事常來往，莫怪山人不送迎》《山高月小 水落石出》《相對忘貧》《吟詩推客去》等。  《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》一詞引自明末清初高僧圓信《天目山居》： 簾卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過是吾家。 青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶。 圓信（1571-1647），字雪嶠。浙江鄞縣人。曾先后住持浙江余杭徑山寺、紹興云門寺、莫干山德清雙髻庵、嘉興東塔寺、廬山開先寺等。圓信嗜茶，自知行將圓寂，還吃了最后一杯茶，頗為傳奇。他臨終時有謁語云：“小兒曹，小兒曹，生死路上須逍遙。皎月冰霜曉，吃杯茶，坐脫去了”。臨終前索茶一杯，隨唱雪花飛句，端然坐逝，終年77歲。 《天目山居》系圓信住持莫干山德清雙髻庵時所作。前兩句寫出了山居春曉的幽靜，春風(fēng)與鳥鳴讓人賞心悅目，煮水品茗，一幅閑情逸致。后兩句用“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”來表述庵中煮茶品飲的自得其樂。這個擬人手法，使得群山更加生動，平添了一份趣味和生機。 豐子愷以該詩金句“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”為題，畫中層巒疊嶂，古松蔽日，云霧繚繞，拾梯而上，便得一庵。面向云海，有一禪師，幽靜寂然，品茗修禪，頌經(jīng)吟典，自得其樂，引得青山一個個探頭，對庵中飲茶誦經(jīng)的僧家不勝羨慕。  《想得故園今夜月，幾人相憶在江樓》一詞引自唐朝羅鄴《雁二首》： 暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國愁。 想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。 早背胡霜過戍樓，又隨寒日下汀洲。 江南江北多離別，忍報年年兩地愁。 這幅畫中，三五友人在江邊的閣樓里，登高望遠，賞江上之明月，思故園之親情，兩行大雁正在南飛，邊喝茶邊暢談家鄉(xiāng)的離愁。  《白云無事常來往，莫怪山人不送迎》一詞引自清朝詩僧清恒的《山居》： 簾卷西風(fēng)雨乍晴，閑憑小閣聽流鶯。 白云無事常來往，莫怪山僧不送迎。 清恒，字巨超，號借庵。生卒年不詳，約1771年前后在世。俗姓陸。浙江桐鄉(xiāng)人，與豐子愷同鄉(xiāng)。清朝江蘇鎮(zhèn)江定慧寺僧。曾云游天臺、雁蕩、洛伽、黃山、九華佛教名山。長于詩文，是江南著名詩僧，與同時代文人袁枚、洪亮吉等交游唱酬。其詩格調(diào)高古，辭語精煉，有詩集名《借庵詩鈔》，洪亮吉為作序。 畫中群山環(huán)繞，在山腰間有一山居，主人煮茶烹茗，面向云海飄渺若有所思，觀海聽濤，一幅悠然自得的場景。每天白云自來自往，無需山人迎送（此處豐子愷把原詩的“山僧”改為“山人”）。  《山高月小 水落石出》一詞引自蘇軾《后赤壁賦》[1]。在月明風(fēng)清之夜，蘇軾與客泛舟江上，行歌相答，游于赤壁之下；見到“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”的江上景觀；看到孤鶴橫江東來、戛然長鳴、掠舟西去的奇特經(jīng)歷；借道士之夢，表現(xiàn)蘇軾曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。 豐子愷畫中，在月圓之夜，只見三友圍坐江上巨石，四周群山環(huán)抱，襯托遠山之明月，山邊之古松，積水空明，藻荇交橫，飲茶品茗，心如洞明，氣靜神清，三位摯友作促膝長談，何其美哉。 豐子愷《相對忘貧》 《相對忘貧》一詞是豐子愷借用納蘭性德詞《畫堂春》： 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰春。 漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。 若容相訪飲牛津，相對忘貧。 這首詞第一段講的是一個人有了相愛之人，若不能天天在一起，是最難以接受的。第二段講的是如果有相愛的人不能相互親近，那么春天有何意義。第三段是兩個典故，裴航通過在藍橋乞漿，順利與仙女云英相愛；但是嫦娥奔月卻并未如愿。第四句是如果牛郎織女能夠在牛津渡口（非牛津大學(xué)）相會，那么貧困就算不了什么。 豐子愷借用納蘭性德詞，畫中人物在江邊飲茶，極目遠眺，山川相繆，郁乎蒼蒼，碧波臥龍，波瀾不興，令人賞心悅目，竟然忘記了貧困，以此贊美景色之優(yōu)美。 《吟詩推客去》是豐子愷自配詩畫，畫中主人在吟詩時有客來訪，為了不被打斷作詩的思緒，急急忙忙將客人從家里推將出來，安頓到院子里的茶桌就坐飲茶。主人公推客的急切，客人被推出的無奈，讓人忍俊不禁。 小灶燈前自煮茶 昏昏燈火話平生 豐子愷的茶畫中，有一部分是專門寫茶事的畫作。如《小灶燈前自煮茶》《草草杯盤供語笑 昏昏燈火話平生》《留客題詩夜煎茶》《孤獨生涯經(jīng)歷慣 自吹爐火夜煎茶》《茶店一角》《吃茶》等。 《小灶燈前自煮茶》一句，引自陸游《自法云歸》： 落日疏林數(shù)點鴉，青山闕處是吾家。 歸來何事添幽致，小灶燈前自煮茶。 陸游在詩中講述了從法云寺歸來，晚上書僮已就寢，興致未盡，就自己動手煮茶。豐子愷作此畫時，正值抗戰(zhàn)勝利之際，居住在重慶沙坪小屋，開始謀劃東歸，當(dāng)時閑居山城，閑情所致，自己半夜煮茶雅飲，作此畫記錄這段歷史，也是流亡中最好的紀念物。 豐子愷《草草杯盤供語笑 昏昏燈火話平生》 《草草杯盤供語笑 昏昏燈火話平生》一詞引自宋朝王安石《示長安君》： 少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。 草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。 自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。 欲問后期何日是，寄書塵見雁南征。 這首詩是王安石記錄與胞妹王文淑久別重逢的場景，王文淑遠嫁長安縣，被封長安縣君。大意是，年少時對離別就很重視，老來重逢更是頗為感傷。家中雖只有粗茶淡飯，也充滿歡聲笑語，在昏暗的燈光下回憶過往時光。時隔三年有了這次見面，但是王安石馬上就要遠赴遼國萬里之行，若問下次何日再相會，須等大雁南飛送信來。 豐子愷畫中，兩位老友久別重逢，略備茶飯，挑燈夜敘，暢談離情，旁邊窗臺上小貓在專心聽主人家聊天，一旁的兒童爐前煮茶，用竹筒吹氣助燃。充滿了生活氣息。 豐子愷《留客題詩夜煎茶》 《留客題詩夜煎茶》是豐子愷自配詩畫。畫的結(jié)構(gòu)與上一幅《草草杯盤供語笑 昏昏燈火話平生》很相似：夜晚時刻，老友對面而坐，有窗戶、有兒童吹火煮茶。在月光如水的夜晚，為了多留住來客時間，給主人題詩作詞，主人拿出家中好茶，喚出小女生火煮茶，熱情地挽留客人。 豐子愷《茶店一角》 《茶店一角》作于40年代，在一個茶店里，三教九流，有老者、青年、和尚、鄉(xiāng)紳模樣的各色人等，坐在一起喝茶談天，有一位“藍衣男”，正在講話，其他人很專注的神情，畫面形象生動。江浙、四川等地的茶館都是這樣的場景，不管什么身份坐在一起喝茶，大家就是平等的。柱上懸掛了“莫談國事”，表明那個時期國民黨政府壓制民意，禁止在茶館店中討論國事。用的印章是“石門豐氏”。 豐子愷《吃茶》 上面這幅簡筆的《吃茶》，線條簡單，三人茶館方桌上喝茶聊天，臉部只畫了鼻嘴，未點睛，但神態(tài)自然傳神。 好鳥枝頭亦朋友 一鉤新月天如水 豐子愷茶畫還有幾幅，意境深遠，富有禪意。一幅是下面的《好鳥枝頭亦朋友》。 豐子愷《好鳥枝頭亦朋友》 《好鳥枝頭亦朋友》一句引自宋代詩人翁森的《四時讀書樂》： 山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。 好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。 讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。 大意是：陽光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著長廊流過，乘涼歸來的人們，沐浴著春風(fēng)送來花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。停在枝頭的鳥兒，那是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣在哪里？就如綠草長到窗前而不剪除，到了讀書忘我的境地。 畫中，柳樹下石桌上，一男子置一壺兩杯，仿佛與他人同飲，但畫中只見一人并無茶友。對面柳樹枝上有鳥，朝男子張嘴鳴叫，正是與男子同飲的“茶友”。 豐子愷《鄰叟閑來無個事 一支煙管一杯茶》 這是豐子愷自配茶詩的畫作，畫中老者手持煙管，桌上一杯茶，旁邊兩小孩正在吃蘋果，地上還有兩只雞正在覓食，老者、孩童、雞和諧相處，自得其樂。 豐子愷畫作中，還有一幅重要的茶畫，也是他的漫畫處女作，就是《人散后，一鉤新月天如水》。此畫作于1924年，當(dāng)時在上虞白馬湖畔春暉中學(xué)擔(dān)任老師的豐子愷，創(chuàng)作了此畫，好友朱自清看到后，把這幅作品發(fā)表在他和俞平伯合辦的刊物《我們的七月》上，這是豐子愷首次公開發(fā)表的漫畫作品，在讀者中引起很大反響。后來在鄭正鐸、葉圣陶和茅盾等友人的鼓勵下，1925年結(jié)集出版了《子愷漫畫》，從此開創(chuàng)了中國漫畫的先河。 豐子愷《人散后，一鉤新月天如水》黑白版 當(dāng)時《文學(xué)周報》主編鄭振鐸先生曾評價此畫：“一道卷上的蘆簾、廊上一個小桌，桌上一把壺，天上一鉤新月……雖是疏朗的幾筆墨痕，我的情思卻被帶到一個詩的仙境，我的心上有種說不出的美感”。畫中的桌上茶壺與茶杯，在一鉤新月如水的映照下，顯得如此寂寥，使人想起相聚時的喧鬧，形成巨大的對比和反差，生發(fā)出人聚人散、悲歡離合、人生無常的感慨，和對聚也歡欣、離也惆悵的嘆息，以及對人生苦短、唯有天地永恒的悲憫。這種意境與“人散后，一鉤新月天如水”的原作——宋朝謝逸《千秋歲·詠夏景》意涵是非常貼近的。 豐子愷《人散后，一鉤新月天如水》彩色版 《人散后，一鉤新月天如水》一詞引自宋朝謝逸《千秋歲·詠夏景》：“楝花飄砌。蔌蔌清香細。梅雨過，萍風(fēng)起。情隨湘水遠，夢繞吳峰翠。琴書倦，鷓鴣喚起南窗睡。密意無人寄。幽恨憑誰洗？修竹畔，疏簾里。歌余塵拂扇，舞罷風(fēng)掀袂。人散后，一鉤淡月天如水”。作者謝逸（1068-1113），字無逸，號溪堂，宋代臨川人（今江西撫州），江西詩派代表人物。這首詞描寫的是淡淡的惆悵與濃濃的思念，在初夏時節(jié)，楝花飄落，梅雨已歇，思念遠方佳人。彈琴讀書都感困倦，南窗小睡也倍感百無聊賴。就是在竹林旁呼朋喚友，縱情歌舞，待人群散去，新月如水，仍是惆悵寡歡。 豐子愷在《漫畫創(chuàng)作二十年》總結(jié)自己二十幾年漫畫創(chuàng)作過程，“約略可分為四個時期：第一是描寫古詩的時代，第二是描寫兒童相的時代，第三是描寫社會相的時代，第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現(xiàn)而已”。豐子愷的茶畫，以詩配畫，以畫配詩，不僅予人視覺愉悅，又因趣味橫生，意境悠遠，令人激起思想共鳴。 朱光潛在評價豐子愷的人品與畫品時提到：“他（豐子愷）的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時使你悠然物外，有時使你置身市塵，也有時使你啼笑皆非，肅然起敬?！漠嫎O家常，造境著筆都不求奇特古怪，卻于平實中寓深永之致”。 “子愷的文化教養(yǎng)是既廣且深的。……形成他的人品和畫品的主要還是中國的民族文化傳統(tǒng)，他熟悉中國詩詞，又從弘一學(xué)過書法，下過很久的功夫。他告訴過我，每逢畫藝進展停滯，他就練寫章草或魏碑，練上一段時期之后，再回頭作畫，畫就有些長進，墨才入紙，用筆才既生動飛舞而又沉著穩(wěn)健，不至好像飄浮在紙上。從子愷的例子我才開始懂得中國詩畫同源和書畫同源的道理”。 朱先生對豐子愷詩畫（也是對茶畫）的評價，再恰當(dāng)不過了。 六羨齋主于壬寅年正月初三 參考文獻： 1、豐子愷，《豐子愷漫畫全集》《豐子愷散文》《緣緣堂隨筆》 2、朱光潛，《緬懷豐子愷老友》 3、劉萍萍，《豐子愷茶畫研究》湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)2019年碩士論文 4、竺濟法，《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶——淺析豐子愷涉茶漫畫之禪意》 |
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