白居易續(xù)寫楹聯(lián)的故事

白居易被貶到忠州做刺史時，心情苦悶，常到東城蘇家小店喝酒。這家店有一種酒，用城門東的甘甜井水同祖?zhèn)骼辖丫啤胞溓贬劤?，叫透瓶香。此酒喝完半日才發(fā)作出來，為了防止客人醉倒，老板只用一兩的酒杯賣酒。

白居易初來酒店，見門上貼著一副對聯(lián)：

杯中酒不滿;　　

店里客常新。

白居易立向掌柜道：掌柜，來半斤透瓶香嘗嘗。掌柜搖手道：客官，本店規(guī)矩，只賣一兩，多了不賣，因一兩便醉。

白居易道：“管它利害，我今日一醉方休。”

掌柜原執(zhí)意不賣，但禁不住白居易苦苦相求，只好打了二兩給他。

白居易一喝之下，只覺香醇可口，好不痛快，連忙提筆寫了一副對聯(lián)：

杯中酒不滿;

店里客難依。

不料此聯(lián)卻令掌柜十分煩惱，他認(rèn)為，客人看了對聯(lián)會認(rèn)為掌柜賣酒不滿，從而影響酒店的生意。

此事傳到自居易耳中，他卻笑著說：“這個好辦，加幾個字就行了?！庇谑翘峁P將對聯(lián)改成：

杯中酒不滿，哪能過癮;

店里客難依，一醉方休。

從此，酒店的生意又再興旺起來。

白居易的續(xù)寫使全聯(lián)內(nèi)容更豐富，含義也更深刻。“一醉方休”既突出了酒的醇美，又能吸引顧客，真是耐人尋味。

樂水者智，樂山者仁，最好是本地隨緣，盡堪怡情養(yǎng)性；

有田可耕，有書可讀，只要能舊章由率，也算孝子賢孫。

——尚志道人

此聯(lián)刻石于民國十四年（1925年）孟冬。

上聯(lián)大意是，智者、仁者，各有所樂，但最好是隨緣分，盡可以怡情養(yǎng)性?！皹匪咧牵瑯飞秸呷省?，出自《論語·雍也》篇，子曰：“知（智）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知（智）者動，仁者靜；知（智）者樂（lè），仁者壽?！?/strong>

下聯(lián)大意是，有田來耕種，有書來閱讀，只要能完全依循舊規(guī)辦事，就可以算得上孝子賢孫了。“舊章由率”，出自《詩經(jīng)·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”

聯(lián)語表達(dá)了耕讀之家的自足自樂，安分守己，且充滿禪意。前兩個分句的當(dāng)句自對，很是漂亮。

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岡阜屏列，溪澗帶環(huán)，此地當(dāng)黃河太室之間，頗毓靈氣；

兩銘針砭，千秋金鑒，我家傳天德王道之略，莫墜先聲。

——尚志道人

此聯(lián)刻石于民國十四年（1925年）孟冬。

上聯(lián)描述莊園所處地理位置，山峰如屏，溪澗如帶，北有黃河，南有中岳嵩山，靈氣毓秀?！疤摇保陨接商疑脚c少室山組成，主峰峻極峰位于太室山，最高峰連天峰位于少室山。這里代指嵩山。

下聯(lián)用兩個張姓典故，表明其家族歷史之悠久，文化之燦爛，并提醒族人不要損毀祖先的好名聲?！皟摄憽?，《東銘》和《西銘》。原是北宋著名哲學(xué)家張載寫在書房雙牖上的兩段銘文，稱為《砭愚》和《訂頑》，后經(jīng)程頤提議改為《東銘》和《西銘》，編入《正蒙》。《西銘》宣揚(yáng)儒家的“仁孝”思想，受到程顥、程頤和朱熹的推崇，成為宋明理學(xué)的重要思想來源之一?！扒锝痂b”，唐代政治家張九齡于唐玄宗千秋節(jié)時，“述前世興廢之源”所著《千秋金鑒錄》。

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柏茂莊園

又稱張祜莊園，位于鞏義市東三十公里處新中鎮(zhèn)琉璃廟溝村，是鞏義七大莊園之一。琉璃廟溝張氏于明朝隆慶年間從安徽鳳陽遷往這里。在清朝道光年間，已是鞏縣東富戶之首。受自家老宅院窯頭上蒼勁挺拔的古柏啟發(fā)，十六世祖輝明為錢莊起字號為“柏茂”號。莊園建筑風(fēng)格中西結(jié)合，豪華氣派，且不失典型的北方民居依山筑窯洞、臨街蓋樓房的建筑特點(diǎn)。整座莊園布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致，古樸典雅，雄渾莊重，是一座縱跨明、清、民國三個時期的大型莊園。1987年3月1日被鄭州市命名為文物保護(hù)單位。

和氣所致，椿萱棠棣桂蘭，欣欣向榮齊競秀；

祥光大來，謝樹王槐鄭草，蒸蒸并茂慶無疆。

—— 清 · 張 禑

此聯(lián)題寫于民國十一年（1922年）仲冬。張禑，庠生。

上聯(lián)大意是，因為和氣，使得家中的老人康健，兄弟子侄都十分優(yōu)秀，茁壯成長。“椿萱”，指父母。《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者；以八千歲為春；八千歲為秋?！币虼蟠婚L壽，古人用以比喻父親。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背”?！爸X”同“萱”，“萱草”為忘憂之草，古人用以比喻母親。“棠棣”，指兄弟?！对娊?jīng)·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟應(yīng)該互相友愛的詩。“常棣”也作“棠棣”。“桂蘭”，即蘭桂，指優(yōu)秀的子弟。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“謝太傅（謝安）問諸子侄：'子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（車騎將軍謝玄）答曰：'譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。’”

下聯(lián)大意是，由于祥光籠罩庭院，就如謝家樹、王家槐、鄭家草一樣，我們家會長遠(yuǎn)發(fā)達(dá)。“謝樹”，就是上面《世說新語》的典故?！巴趸薄保鄠髦艽鷮m廷外種有三棵槐樹，三公朝天子時，面向三槐而立。后因以“三槐”比喻“三公”。宋邵伯溫《聞見前錄》卷八記載：北宋王祐曾手植三槐于庭院，并說：“吾子孫必有為三公者。”后其子王旦果然做了宰相，天下謂之“三槐王氏”?！班嵅荨保鲎浴逗鬂h書·郡國志四》“﹝東萊郡﹞不其侯國，故屬瑯邪”劉昭注引晉伏琛《三齊記》：“鄭玄教授不其山，山下生草大如。葉長一尺余，堅刃異常，土人名曰康成書帶?！编嵭?，字康成，北海高密（今山東省濰坊市）人，東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。

聯(lián)語強(qiáng)調(diào)和氣致祥，會給家庭帶來繁盛發(fā)達(dá)。第二個分句的對仗，十分巧妙而工整。

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誦鼎上詞，常愿景行正考父；

任天下事，可能遙揖范希文。

——清·牛 瑄

上款為“坦園二伯大人囑書施述明先生贈季弟祗園公語”，下款為“辛未（清嘉慶十六年，1811年）清和月（四月）書于蕓香荔庵?，u”。坦園，康家第十五代康道平，字自履，號坦園。

上聯(lián)表達(dá)了對先賢正考父的景仰?！熬靶小保鲎浴对娊?jīng)·小雅·車舝（同轄）》：“高山仰止，景行（háng）行止?！本靶校舐?，比喻行為光明正大。對聯(lián)中的意思是景仰。正考父是春秋時期宋國大夫。宋湣公(子共)的玄孫、孔父嘉的父親、孔子的七世祖。曾輔佐過宋戴公、宋武公、宋宣公，地位很高，行為十分檢點(diǎn)。他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！币馑际牵胰问苊颊\惶誠恐，第一次是彎腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平時我總順著墻根走，也沒有人敢侮辱我。不管是煮稠粥還是稀粥，都是在這個鼎里，只要能糊口就行了。饘（zhān），稠，也指煮或吃稠粥。指官職步步上升，態(tài)度也愈加謙恭。

下聯(lián)表達(dá)了對北宋名臣范仲淹的崇拜。范仲淹，字希文。政績卓著，文學(xué)成就突出，他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠(yuǎn)。

對聯(lián)通過兩位古人，體現(xiàn)了莊園主人的價值取向。至今也值得我們思考，借鑒。（李文鄭）

王瑤

百花潭

十字水中分島嶼；

數(shù)重花外見樓臺。

【熊東遨評】百花潭在蜀主孟昶花園之內(nèi)。今園已不存，但人們細(xì)味聯(lián)意，仍可領(lǐng)略到當(dāng)日園中勝境。上聯(lián)寫水，側(cè)重天造之力；下聯(lián)寫岸，融合人工之奇。一“分”一“見”，頓使無限風(fēng)光，紛呈眼底。王瑤曾任后蜀兵部尚書，工詩。此聯(lián)章法、句式，俱類律詩中之對仗，謂是詩中摘句，亦無不可。楹聯(lián)由律詩對仗脫胎而來，讀此可知痕跡。

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王安石

集句

風(fēng)定花猶落；

鳥鳴山更幽。

【熊東遨評】一寫所見，一寫所聞；見者靜中有動，聞?wù)邉又泻o。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，本王籍《若耶溪》詩中名句，荊公嫌其理意重合，故取謝貞《春日閑居》中“風(fēng)定”一句取代“蟬噪”，構(gòu)成新篇。荊公之剪接極為有理，不惟糾正了原詩合掌的問題，而且豐富了畫面內(nèi)容，創(chuàng)造了更新更美的意境。此聯(lián)當(dāng)是較早的集句聯(lián)。

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蘇軾

望海亭

貪看白鳥橫秋浦；

不覺青林沒暮潮。

【熊東遨評】此系坡翁流放儋耳時作。聯(lián)用流水對，十四字寫盡海畔風(fēng)光，心中感慨。起首著“貪”字，看似流連光景，實則心頭郁悶無從排遣，欲借風(fēng)光一泄耳。“不覺青林沒暮潮”者，正“貪”之使然也。詩人投身大自然懷抱，佇立多時，漸忘物我，暫時或得解脫，然其奈復(fù)醒何！此言外意，當(dāng)從坡翁遭際處得之。雖然，其筆下風(fēng)光，仍可使人陶醉。

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廣州真武廟

逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣；

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！

【熊東遨評】威風(fēng)好逞，便非仙佛心腸；手段奇高，何用龜蛇相佐？只拈取道家事實作難，誠可謂善“以子之矛，攻子之盾”者。然而出語詼諧幽默，譏誚之中，亦含友善，非徒事攻訐也，自符東坡本性。真武有聞，想亦哭笑不得。

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龍濟(jì)寺

天上樓臺山上寺；

云邊金鼓月邊鐘。

【熊東遨評】 “天上樓臺山上寺”，側(cè)重在目遇；“云邊金鼓月邊鐘”，側(cè)重在耳聞。有色有聲，神秘莫測，將龍濟(jì)寺高、深、奇、險的自然風(fēng)光，描繪得淋漓盡致。蘇髯老筆，果然厲害！

朱熹

漳州白云巖書院

地位清高，日月每從肩上過；

門庭開豁，江山常在掌中看。

【熊東遨評】景象闊大，氣勢雄渾，孔子登泰山而小天下，此聯(lián)可與比肩。“江山常在掌中看”，略嫌狂傲，倘被趙氏王朝想歪，看他如何得了！

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樓鑰

自題

門前莫約頻來客；

座上同觀未見書。

【熊東遨評】既云“莫約頻來客”，則將與誰“同觀未見書”耶？乍看似相矛盾，然細(xì)嚼之，又別有味在。蓋聯(lián)家所苦者，俗客頻來相擾也；若是知交過訪，定當(dāng)?shù)瑰锵嘤?。此是讀書人通“病”，切勿以古怪責(zé)斯人。

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趙孟頫

西湖靈隱寺

龍澗風(fēng)回，萬壑松濤連海氣；

鷲峰云斂，千秋桂月映湖光。

【熊東遨評】 “松濤連海氣”，耳得之而為聲；“桂月映湖光”，目遇之而成色。造此奇觀者，“風(fēng)回”、“云斂”之功也。而風(fēng)云主乎“龍澗”、“鷲峰”，佛地因緣，味之便有著落。聯(lián)家信手勾描，筆筆暗含靈隱，專利所在，斷不可移掛別處。今之好造“通用禮品”者，宜于趙氏門下參修。

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徐達(dá)

金陵皇宮

大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？

小苑春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此中有舜日堯天。

【熊東遨評】上聯(lián)化用東坡詞意，雄視前朝，聲威自著；煞筆一問，口氣非凡，足見開國元勛氣象。下聯(lián)筆勢回收，先借“一庭佳麗”扣題，次用“舜日堯天”作頌，允為得體。徐公為太祖故交，深荷圣眷，語中感戴之意，自出本心，斷非故作諛詞者。總觀全聯(lián)，工麗中別具英爽之氣，信是將軍手筆。

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邊華泉

北京文天祥祠

花外子規(guī)燕市月；

柳邊精衛(wèi)浙江潮。

【熊東遨評】無一字哀，無一字贊；字字是哀，字字是贊。子規(guī)啼血，哀痛可知；精衛(wèi)填海，贊揚(yáng)自見。“燕市月”喻精神不死；“浙江潮”嘆人力難回。悲傷、景仰之情，不言自見。聯(lián)中暗用了望帝化鳥，伍員成神等典故，語意雙關(guān)，既憑吊前賢，又鼓舞來者，一箭雙雕，功夫大見。

洞悉世事不欺世；

閱盡人情好做人。

　　為人處世歷來是最難為之事，卻也是最易為之事。只因“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。洞悉世事只為不欺世，閱盡人情只為好做人，倒是對世象別有一番感悟，難能可貴。（上官克洋點(diǎn)評）

　　上聯(lián)以清醒而正直的態(tài)度處事，大有君子之風(fēng)；下聯(lián)雖未脫俗，亦是良言。（孔軍點(diǎn)評）

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偶有牢騷揮鐵筆；

獨(dú)無興趣拜金錢。

　　鐵筆諍言書鐵骨，金錢銅臭壞金身。傲然風(fēng)骨，躍然紙上。（上官克洋點(diǎn)評）

　　鐵筆揮來常覺重，金錢拜去豈嫌多。世人處繁華之地，萬欲迷人，能見孔方兄而言不拜，實屬難上加難。至于“牢騷”，或憤世嫉俗，或憂樂相關(guān)。蘇東坡曾謂之曰：“一肚子不合時宜”，乃捧腹大笑。

　　此聯(lián)行文流暢，立意在“清高”二字。聯(lián)以言志，但評者看來，恐怕也是“一肚子不合時宜”。會心之處，哈哈一笑。（陳創(chuàng)點(diǎn)評）

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力當(dāng)能助生當(dāng)助；

心不可貪死不貪。

　　為世界，為人民，為親人，為朋友，為陌生人，獻(xiàn)一份愛，助一份力，正所謂：我為人人，人人為我。助人亦是助己。且這份助，是一份切實的行動，而不是口頭和思想上的幻想，說得再動聽，不如于人口渴時的一杯水。心不可貪，貪當(dāng)是貪身外之物，非己之物。金山銀山，茍非我有，一分不取。這應(yīng)該是為人的底線，而且要縱貫一生。所謂死不貪，亦即至死不移的一種信念。上聯(lián)似一個老者，以一份仁懷對世；下聯(lián)似一名志士，以幾根傲骨戒己。由此中，我們亦能感受到作者的一份拳拳愛心，錚錚傲骨。（卜用可點(diǎn)評）

　　七言聯(lián)能如此寓教于樂的不多見，在對仗工穩(wěn)之下，修辭也能出類拔萃，實在不可多得。全聯(lián)站在社會價值取向高度，高屋建瓴、深入淺出，非心存大愛莫能為；復(fù)辭技巧的嫻熟運(yùn)用表現(xiàn)出作者深厚的文字功底，仔細(xì)咀嚼回味綿長也。（呂淳民點(diǎn)評）

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言多必失當(dāng)言少；

欲少能安豈欲多。

　　七言句式，運(yùn)用了復(fù)字、轉(zhuǎn)品手法。上聯(lián)化用了“禍從口出”這一古語，寓意慎言修身、明哲保身的處世道理。筆者以為只說對了一半，面臨民族大義時須挺身而出，何惜一死報家國。下聯(lián)闡述了制欲的道理，做人如果欲望太多就會身心疲憊、不得安適，有舍才有得。觀點(diǎn)是仁者見仁、智者見智的問題，此聯(lián)不失為格言聯(lián)中的精品。（何躍清點(diǎn)評）

　　言多必失，語出《鬼谷子·本經(jīng)符》“言多必有數(shù)短之處?！?/strong>

　　上聯(lián)短短七字，娓娓道來，道出了一個為人處世的千古真理：話說多了一定有失誤之處，人前還是少說為妙！細(xì)細(xì)品味，深深反省，紛繁世事之中自己又做得怎樣呢！

　　下聯(lián)從“欲”字上做文章，告誡人們，少欲知足即可心安。心安，日子則過得舒適恬靜、有滋有味。自古至今，多少人明明知道欲少能安這個道理，可又有幾人能做得到！

　　上聯(lián) 一“多”一“少”；下聯(lián)一 “少”一“多”。這“多”、“少”二字的有規(guī)則重復(fù)，便是該聯(lián)之妙處所在。其中之哲理，令人回味。（崔鋼兵點(diǎn)評）

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處逆境時脊梁直；

逢順心事眼界寬。

雖是白話，卻是硬道理。脊梁挺直有硬耿精神，反向思維就是不點(diǎn)頭哈腰、鉆營諂媚。下聯(lián)有居安思危意識，把眼界放寬才能顧及八方，審視環(huán)境變化。此聯(lián)可掛書房提點(diǎn)自己，也可掛中堂做子孫處世良方。（掃地僧點(diǎn)評）

曾見有人在網(wǎng)上發(fā)問：你認(rèn)為什么是中國的脊梁？比較讓發(fā)問者滿意的回答是：自強(qiáng)不息的精神、敢于消滅一切來犯之?dāng)车挠職饩褪侵袊募沽?！竊以為：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移又何嘗不是正直之脊梁？！于逆境處顯脊梁直，難能可貴！

在浮躁年代，逢得意事而能淡然處之,可欽可嘉！

此聯(lián)短短十四字，卻是我們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則?。▌⒘曳颤c(diǎn)評）

忍辱偏能成氣候；

臨危正好試英雄。

琢磨齋主年紀(jì)輕輕，而進(jìn)行對聯(lián)創(chuàng)作時，卻顯得格外老成，呈現(xiàn)出一派大家風(fēng)范。下聯(lián)“臨危正好試英雄”與文學(xué)大師郭沫若的名句“滄海橫流，方顯出英雄本色”不是如出一轍么？一個“試”字把危難是英雄的試金石這一人生哲理說得透徹?zé)o余，不愧為一副抒懷言志的佳聯(lián)。（李華廣點(diǎn)評）

此聯(lián)展示了一個忍辱以酬志、臨危而履險的堅定品質(zhì)、豪邁氣派形象。上比的“偏”字用得精妙，一反平庸的俗套。上、下聯(lián)的 “忍辱”、“臨?！保茏匀坏厥谷寺?lián)想起成語“忍辱負(fù)重”與“臨危不懼”、“臨危受命”之意，給人堅強(qiáng)意志、奮發(fā)有為的鼓舞和激勵。全聯(lián)氣勢自然、氣宇軒昂。（扶造雄點(diǎn)評）

多么睿智而又豪邁的聯(lián)句！只要想想歷史上的勾踐、韓信是怎樣煉成的，只要看看當(dāng)今的美國、中國在全球金融危機(jī)中是如何應(yīng)對的，此聯(lián)的意蘊(yùn)便不難領(lǐng)會。賞讀此聯(lián)很容易使人聯(lián)想到大海，因為大海能容天下濁、能經(jīng)天下浪。（程鴻點(diǎn)評）

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豈羨壽高方種德；

休因境困不攻書。

這副聯(lián)精妙之處在于“種”、“攻”這兩個動詞，亦通常所謂“詩眼”。生活中，能夠長壽的方法很多，但作者構(gòu)思奇妙，聯(lián)想到“播種道德”這樣的筆法；下聯(lián)則再拓寬意境，以長于攻書的觀點(diǎn)總結(jié)全聯(lián)，則提升了主題。（王家安點(diǎn)評）

聯(lián)首“豈”字反詰有力，警示了“德”應(yīng)從小抓起，猶如雕刻大理石。少成若天性，習(xí)慣成自然，不要等到風(fēng)燭殘年，老態(tài)龍鐘時，盡管“夕陽無限好”也“只是近黃昏”了。道出作者言外之意。接著作者又用“休、不”這雙否表肯定的句式，直抒“要攻書”之胸臆。作者精誠所至，境困人定會幡然醒悟：境困猶如風(fēng)暴，風(fēng)暴使樹木深深扎根；境困不遜沙漠，沙漠也有綠洲。聯(lián)中“種德”比“積德”更形象生動；“境困”比“家困”更拓展；“攻書”比“讀書”深刻強(qiáng)烈。見其作者心領(lǐng)神會“僧敲月下門”的修辭精華。敦詩書，德不孤，修辭嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄，妙構(gòu)?。▍斡Ⅻc(diǎn)評）

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憑心而論，心高不若心平點(diǎn)；

放膽以求，膽小何如膽大些。

　　 萬仞高山，始于跬步。心再高，目標(biāo)再遠(yuǎn)大，也要由眼前瑣碎的小事一點(diǎn)點(diǎn)做起。一屋不掃，安以掃天下？放平心態(tài)，放開身段，從小事做起，從眼前做起，高度是一點(diǎn)點(diǎn)攀來的。平心，是達(dá)遠(yuǎn)的要素；好高騖遠(yuǎn)，是成功的魔咒。然而這不是要我們謹(jǐn)小不敢為。大膽追求，細(xì)心經(jīng)營，大膽為我們排除障礙，平心使我們走穩(wěn)步伐。聯(lián)語質(zhì)樸自然，是告誡，是鞭策。文章合為時而著，文章合為人而著。這點(diǎn)，作者做到了。（卜用可點(diǎn)評）

　　 此聯(lián)屬于格言聯(lián)。遣詞造句樸實無華，字里行間卻透著作者的睿智。聯(lián)語采用疊字修辭手法，“心”、“膽”二字的多次重復(fù)出現(xiàn)，既深化主題，又在語言洗練、語意含蓄的同時，令關(guān)鍵字往而復(fù)來，使之具有節(jié)奏美、音樂美，讀來教人余味無窮。聯(lián)語尚“心平”、崇“膽大”，講求虛其心、平其意、和其氣，邁其步、放其膽、創(chuàng)其新，此實乃修身撫世之道也。在當(dāng)今社會主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的實踐中，具有一定的現(xiàn)實意義。（葉子彤點(diǎn)評）

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世事本滄桑，飽歷滄桑明世事；

人生多坎坷，久經(jīng)坎坷笑人生。

歲月無情，那些坎坷和挫折，曾經(jīng)讓我們傷痕累累。然而，歲月亦多情，很多年后，回頭再看當(dāng)初跌倒的地方，你會看到，再爬起后，你成熟了一分，堅強(qiáng)了一分，勇敢了一分，智慧了一分。這時的滄桑和坎坷，就轉(zhuǎn)化成了精神財富。所以，不要懼怕坎坷，不要逃避挫折，勇敢面對，磨練自己，總有一天，你會站在歲月的高點(diǎn)，笑看滄桑，豁達(dá)淡定。（卜用可點(diǎn)評）

世事即世間的事物，滄桑指變故。人生即生命的過程，坎坷指困難。本來，“人生多坎坷，世事本滄?！?，就已經(jīng)是一副對聯(lián)，但顯然內(nèi)容單薄，缺乏深度。作者通過挖掘，繼續(xù)就世事與滄桑、人生與坎坷的關(guān)系進(jìn)行辨證，從而使對聯(lián)的容量得到充實，境界得到升華，變得充滿了哲理。另外，反復(fù)使用同樣的詞匯，使得對聯(lián)更加生動有趣，也反映出作者制聯(lián)的功底。（呂湘術(shù)點(diǎn)評）

此聯(lián)運(yùn)用了重疊反復(fù)的修辭方法。上下聯(lián)首句直抒胸臆，感嘆強(qiáng)烈。重詞手法的使用，使聯(lián)中的哲理意味更加精切突出。（楊曉雁點(diǎn)評）

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站穩(wěn)腳處世；

伸直腰為人。

這聯(lián)用一個成語就是：不卑不亢。人必須有自己的立身之本，能在某一領(lǐng)域有所作為，自然不懼風(fēng)吹雨打，亦自然可以抵抗誘惑，也不必為求生存而卑躬屈膝，奴顏婢膝。同時，所謂站穩(wěn)腳跟，亦指為人須有自己的立場，有立場才能在必要時仗義執(zhí)言，才能挺起脊梁為自己、為他人撐出一方天地。（卜用可點(diǎn)評）

處世為人之道，在于“身正”。古人有“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”之箴言，正是告誡人們要做一個正直、善良、豁達(dá)大度的人。此聯(lián)作者以拳拳之心提醒人們：處世為人，在于“行得端，走得正”，只要正正當(dāng)當(dāng)處世為人，大可不必對權(quán)貴“奴顏婢膝”，不卑不亢、伸直腰板走自己的路，才能在漫長的人生旅途中不迷失自我?。埌｜c(diǎn)評）

萬事當(dāng)持正；

一生不信邪。

對仗工整，“不”字準(zhǔn)確有力。整聯(lián)正氣凜然，透露出一股敢于同邪惡作斗爭的倔強(qiáng)之氣，令人欽佩。（白國成點(diǎn)評）

初見凌先生此聯(lián)應(yīng)是在《和諧之韻——崇尚科學(xué)反對邪教對聯(lián)選》中，第一印象就是“邪”字用得很有意思，算是別出心裁?！靶啊弊执硪磺蟹钦x的東西。

今日再看此聯(lián)：十個字，字字工穩(wěn)，行聯(lián)毫不拖泥帶水，斬釘截鐵，擲地有聲。以不加任何修飾的句子，以一種近于“霸道”的語氣堅定地表達(dá)了作者“正邪不兩立”的態(tài)度。言簡意賅而富于思想，一腔正氣躍然紙上，是不可多得的好聯(lián)。（陳創(chuàng)點(diǎn)評）

上下聯(lián)的意思基本相同，卻無合掌之嫌，一正一反，相得益彰。凡事都應(yīng)持正，不為世故人情所囿，不為個人利益所累。若遇不持正之人之事，堅決與之抗?fàn)?。生命不息，抗?fàn)幉恢埂?這干凈利索的聯(lián)句人人都看得懂，但愿人人都能照此去做，以使正義得到最大限度的伸張。一個公平公正的社會需要千千萬萬無私無我、大智大勇之人為她吶喊，為她拼搏，甚至為她犧牲。（程鴻點(diǎn)評）

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立足當(dāng)知足；

捫心不愧心。

聯(lián)語言簡意賅，蘊(yùn)涵深邃，令人警悟。

上聯(lián)是說一個人要懂得“知足”。立足，意思是站得住腳，能住下去或生存下去。而“知足”的意思是，自知滿足，即持盈保泰之意。俗話說，知足常樂。生活中（當(dāng)然學(xué)術(shù)上除外），一個人經(jīng)過一番打拼，在某一方面取得一定的成就，已經(jīng)有了“立足”之地、“立足”之位，就可以“知足”了。若是貪得無厭，無限膨脹自我，不知滿足，就不一定是好了。《老子》中寫道：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣?！辈苤苍凇敦?zé)躬詩》也寫道：“知足免戾。”“戾”的意思是暴惡，罪過，乖張。知足不僅可以常樂，還可以免除些禍災(zāi)。

下聯(lián)是叫人要處世無愧。捫心，意思是手摸胸口，有反省之意。愧心，意思是慚愧之心。一個人要“吾日三省吾身”，捫心自省時能無愧于心，才能活得安穩(wěn)自在。清代石成金在《傳家寶》中說：“身安不如心安，心寬強(qiáng)如屋寬?！币粋€人一生中，要說無一點(diǎn)愧怍，那是不可能的。但是，我們可以努力把一生中的愧怍降到最少最低。如何能盡量做到這一點(diǎn)呢？心懷真善美，力除假丑惡。我國古代著名的講述為人處世的格言書明代洪應(yīng)明的《菜根譚》說：“人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若為妄之人形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧?！边€說：“萬善全，始得一生無愧?！薄渡袝ぶ芄佟芬黄袑懙溃骸白鞯?，心逸日休。作偽，心勞日拙。”意思是，做善事，就會心平氣和，而且一天天顯示出美好。行欺詐，就會費(fèi)盡心機(jī)，處境反而一天比一天糟糕。以上都值得深思。上不愧天，下不愧地，中不愧人。這應(yīng)是每個人努力的方向和結(jié)果。

這副對聯(lián)藝術(shù)上有一些值得稱道的地方。首先是巧用借義，對仗工整。短聯(lián)十分講究對仗的工整，就那么幾個字，如果對仗再一寬，美感必然遜色。此聯(lián)中，第二個“足”的意思是“充足”、“滿足”的意思，而在此偏借其本義“腳”的意思，來與“心”相對，這樣，這兩詞同屬于人體類名詞，且屬于小類對仗，顯得十分謹(jǐn)嚴(yán)，達(dá)到對仗工整的藝術(shù)效果。其次是巧用重字。這副短聯(lián)中，“足”、“心”分別有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，造成音節(jié)回環(huán)往復(fù)之妙。第三，格律謹(jǐn)嚴(yán)。本聯(lián)是以舊聲入聯(lián)?！白恪薄ⅰ安弧倍?，舊讀均為仄聲。上聯(lián)音律是仄仄平平仄，下聯(lián)是平平仄仄平。十分諧和。凡此種種，均可見作者極高的文字修養(yǎng)和駕馭文字的能力。

總之，這是一副對仗工整、格律謹(jǐn)嚴(yán)、言辭簡約、簡練樸實、立論高卓、蘊(yùn)涵深邃的好聯(lián)，可以置之座右。（宋貞漢點(diǎn)評）

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律己克己短；

容人學(xué)人長。

　　初讀此聯(lián)即令人聯(lián)想到常見的一句話：嚴(yán)以律己、寬以待人。上聯(lián)告誡嚴(yán)于律己之法——克己短。下聯(lián)告誡寬以待人之訣——學(xué)人長。全聯(lián)短短十字，實乃修身養(yǎng)性之座右銘?。▌⒘曳颤c(diǎn)評）

　　“己”與“人”是一對對立矛盾體。世人多看己之長，見人之短；或譽(yù)己之長，攻人之短；或容己之短，妒人之長。由此，則律己難，容人難。此聯(lián)獨(dú)辟蹊徑，另開胸懷，能知己之短，克己之短；學(xué)人之長，容人之短，此非大勇氣不能為之！聯(lián)語將人生短長之辯證關(guān)系揭示得鞭辟入里，聯(lián)雖短小，但語意警人，啟示深長。（李克點(diǎn)評）

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無欲心方靜；

有容誼始長。

用一句時髦的話講“林子大了，什么鳥都有”，在物質(zhì)空前繁榮的21世紀(jì)，如何守衛(wèi)我們的精神家園，捍衛(wèi)靈魂凈土，是對每個人提出的考問，凌老師的回答令人振奮！“無欲則剛，有容乃大”，非此無以換取靜謐的心情和深厚的友誼，盡管面對紛紛擾擾的世界，很難做到絕對的“無欲、有容”，但規(guī)避私心卻是人類永遠(yuǎn)的追求！（呂淳民點(diǎn)評）

此聯(lián)化用“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛” 之句，淡泊之志，包容之心，躍然紙上。人人若此，世必和諧矣。（何新建點(diǎn)評）

啟圣閣

即春秋閣，位于鞏義市芝田鎮(zhèn)益家窩村洛河?xùn)|岸，北鄰黑石關(guān)。此處原為古渡口，楊柳夾岸，風(fēng)景宜人，曾是槳聲帆影、商鋪匯聚的繁華之地。春秋閣始建于清嘉慶年間（1796～1820年），原為河大王廟的北配殿，后來開始供奉關(guān)圣帝君。坐北面南，上下兩層，小灰瓦蓋頂，四角挑檐，上掛鈴鐸，迎風(fēng)作響，是富有民族特色的建筑。春秋閣為河南省第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

公榖非功臣，丹鳳眼，左癖心，漢史先開晉武庫；

魏吳豈正統(tǒng)，青龍刀，春王筆，蜀書上擬魯麟經(jīng)。

上聯(lián)大意是，公羊高和榖梁赤算不得功臣，而長著丹鳳眼的關(guān)羽和具有《左傳》癖好的杜預(yù)相比，關(guān)羽生活于漢末，要比晉朝的杜預(yù)早得多。“公榖”，指《公羊傳》和《榖梁傳》兩部解釋《春秋》的書的兩位作者公羊高和榖梁赤?！白篑毙摹?，好讀《左傳》成癖。晉武帝曾問杜預(yù)：“卿有何癖？”對曰：“臣有《左傳》癖。”“晉武庫”，西晉杜預(yù)博學(xué)多通，朝野都稱呼他為“杜武庫”。

下聯(lián)大意是，魏國和吳國哪里是正統(tǒng)呢？憑著關(guān)羽的青龍刀，憑著“春秋筆法”，《蜀書》自可與《春秋》相比。“魏吳”，指三國時的魏國和吳國?！扒帻埖丁保P(guān)羽使用的是青龍偃月刀，簡稱青龍刀?！按和豕P”，指《春秋》筆法。按《春秋》的體例， 魯國十二位國君的元年均應(yīng)書“春王正月公即位”，有些地方卻因故不書“正月”二字。《春秋·定公元年》：“元年春王。”杜預(yù)注：“公之始年不書正月，公即位在六月故?！薄杜f唐書·文苑傳下·劉蕡》：“魯定公元年春王不言正月者，《春秋》以其先君不得正其終，則后君不得正其始，故曰定無正也?！薄笆駮保础度龂尽分坏奈魇竦臍v史書?！镑虢?jīng)”，《春秋》之異稱?？鬃幼鳌洞呵铩罚^筆于“獲麟”，故名。也稱麟史。

聯(lián)語用比較的手法，抬高了關(guān)羽的地位，角度很是新穎。

巧聯(lián)試對

出句：省曰黔省，江曰烏江，神曰黑神。緣何地近南天，卻占北方正色。[李宗仿]

對句：國乃皖國，泉乃乳泉，魔乃白魔。只見水歸東海，猶藏西面獸王。[六吋大腳]

注：

1、上聯(lián)是清嘉慶年間禮部尚書李宗仿曾于貴州遵義城外烏江渡口時所撰。

2、關(guān)鍵是其所暗含的機(jī)關(guān)：古時南北東西各自的“正色”，其所對應(yīng)的是：朱雀玄武青龍白虎。故西面獸王即指白虎。

3、乳即白色。而用實物代色的還有橙（色）等?！叭槿笔峭可降囊惶幘包c(diǎn)。

4、白魔，指白蓮教。明朝開國之君朱元璋就是加入白蓮教的紅巾軍開始打天下。然奪得天下后，卻將白蓮教當(dāng)作魔教給滅了。

一副對聯(lián)的啟示

出句：葉落閑庭風(fēng)亂掃【信園春曉】

對句：藤纏小樹月偷窺【古月求衣】

     在楹聯(lián)欄目讀到了古月求衣老師的《淺談我的一個對句》雖然只有短短的幾句話，卻說明了理解出句精髓的重要性，他說：“我在本版塊上看到這個出句覺得挺有意思，想對一個。首先想到對句第一個字用“花”字。當(dāng)時已有多個對句，第一字用“花”字者居多，我不想重復(fù)這個花字。分析出句，前四字用直接手法描述一種常見現(xiàn)象，后三字則是用擬人手法補(bǔ)充描述。對句也應(yīng)該用這種手法。在此基礎(chǔ)上，我想到藤纏小樹是一種親昵行為，好像夜里的野外一對戀人在纏綿，被月亮偷看了。于是有了這個對句”。根據(jù)古月求衣老師的思路，我想發(fā)揮一下。

     這幅對聯(lián)，信園春曉老師的出句是“葉落秋庭風(fēng)亂掃”。不知是有意或者無意，古月求衣老師的對句改成了“葉落閑庭風(fēng)亂掃”，這一改，再加上對句“藤纏小樹月偷窺”，則更加鮮活！

     我談?wù)勎业目捶?，首先我認(rèn)為，對于對句來說，改后的“閑庭”比原出句的“秋庭”要好。這好像在講兩個故事：上聯(lián)，“閑庭”，是沒人去的庭院，本來沒人去的庭院，縱有落葉，也不需要清掃，可這秋風(fēng)多事，在那里亂掃，打破了“閑庭”的靜謐，有點(diǎn)敗興；下聯(lián)：“閑庭”對的“小樹”，：一個青藤（姑娘）默默地纏在小樹（少年）的身上，“月偷窺”：風(fēng)騷的月亮卻從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。少男少女談情說愛，惹得月里嬋娟偷窺，想象真夠豐富的！擬人的筆法，把自然景象寫得活靈活現(xiàn)，且畫面感極強(qiáng)。如果用“秋庭”對“春樹”對仗是工穩(wěn)了，卻缺少了些神韻。

     從古月求衣老師這幅對句里，可以給人以啟示，對句不僅要字面對應(yīng)，神韻也必須對應(yīng)，才稱完美，才能感人。在這方面，楹聯(lián)欄目總顧問秋夜明老師的功力最為突出，不管是出句，對句，總給人耳目一新的感覺。當(dāng)然楹聯(lián)欄目的首版、常管和版主們個個都是聯(lián)壇俊彥，都有十分出色的表現(xiàn)，也都是我學(xué)習(xí)的榜樣。

     對句是這樣，詩何嘗不是這樣??！在楹聯(lián)欄目對句，我認(rèn)為越遠(yuǎn)越好，距離產(chǎn)生美感。譬如出句有“葉落”，對“花開”最妥帖，但無新意。“藤纏”就遠(yuǎn)一些，但一樣合式。對句太遠(yuǎn)了，各表一意，入詩就難于駕馭，“詩對”應(yīng)是描寫同一個環(huán)境的景物或人物。所以“詩對”與“楹聯(lián)”又有不同，詩對要寫同一環(huán)境，楹聯(lián)可寫完全不同的環(huán)境。詩，不僅要有華麗的詞藻，風(fēng)趣的典故，合適的詩對，還要有鮮活的內(nèi)涵，古人云，能感人的才是好詩，能感人的，也是好聯(lián)。

    再者，其實我不是說信園春曉老師的出句：“葉落秋庭風(fēng)亂掃”不精彩，也很精彩和合理，只是對于古月求衣老師的對句，還是改一字的好。對此，古月求衣老師還特別強(qiáng)調(diào)：“關(guān)于“秋庭”和“閑庭”的問題，再度澄清一下：前者是出句作者的原玉，后者是我編輯本帖子時不小心出的錯，我加以更正是考慮到引用時應(yīng)該尊重原作者，別無他意”！

    說的不一定正確，敬請大家批評。

讀對聯(lián) 康百萬莊園

吃墨品香，黑石通津皆圖畫，

敲韻詠詩，清河唱晚亦文章。

上聯(lián)大意是，平時多讀書，品嘗墨香，那么，眼前的黑石古渡（黑石關(guān)）都是燦爛的圖畫。“黑石”，即黑石關(guān)，位于鞏義市西南四公里，古稱黑石渡，是洛水渡口之一，鞏義八景之一。因洛水東有黑石山，故名。

下聯(lián)大意是，日常多吟誦詩歌，倚韻而寫詩，那么，眼前的伊洛河邊的晚唱，也是優(yōu)美的文章?！扒搴印保匆谅搴?，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村都叫清河。

聯(lián)語表達(dá)了文人騷客的閑情雅致，從中也可見主人的品位之高。（李文鄭）

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讀對聯(lián) 康百萬莊園

做幾件可留傳之事，銷磨歲月；

交幾個有學(xué)識良友，論說古今。

上聯(lián)說做事。要做足以流傳后世，對他人、對百姓有益的事，就當(dāng)是消磨時光。這樣的人生，才有意義。

下聯(lián)說交友。交幾個有學(xué)識的好朋友，談?wù)摴沤?，使眼界開闊，知識豐富。

從這通俗的聯(lián)語中，可見莊園主人識見不凡。（李文鄭）

姓名：李文鄭

職業(yè)：教師

位置：中國，鄭州

介紹：中國楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事、評審委員會副主任，河南省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長，鄭州大學(xué)兼職教授。曾數(shù)十次在鄭州電視臺、河南電視臺、河南人民廣播電臺、中央電視臺主講對聯(lián)；30多次主持全國范圍的對聯(lián)大賽；出版有對聯(lián)著作30余種；有數(shù)十副對聯(lián)作品在四川、陜西、湖北、河南、江西等地鐫刻懸掛。2007年12月，獲首屆梁章鉅獎（中國楹聯(lián)最高獎）。

讀對聯(lián) 康百萬莊園

又名河洛康家，位鞏義市康店鎮(zhèn)，始建于明末清初，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，是十七、十八世紀(jì)華北封建堡壘式建筑的代表。

康百萬是明清以來對“中原活財神”康應(yīng)魁家族的統(tǒng)稱，康氏家族前后十二代人在這個莊園生活，跨越了明、清和民國三個時期，共計四百余年，莊園也從最初的山腰建至山頂。 莊園背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱，是全國三大莊園（康百萬莊園、劉文彩莊園、牟二黑莊園）之一。 與山西晉中喬家大院、河南安陽馬氏莊園并稱“中原三大官宅”，被譽(yù)為豫商精神家園，中原古建典范 。

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讀對聯(lián) 康百萬莊園

有洛水長流，一簾草色映階綠；

得邙山厚愛，千載家聲帶桂香。

和上面一聯(lián)相同，此聯(lián)也有著鮮明的地域特色。

上聯(lián)描述了莊園附近長流的伊洛河，在河水的映照下，草色一簾，滿階綠色，洋溢著勃勃生機(jī)。

下聯(lián)感慨北邙山的厚愛，使得康家繁盛了幾百年，尤其含著“桂香”?！度纸?jīng)》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。”這是對竇燕山教育子女經(jīng)驗的總結(jié)。 竇燕山，即竇禹鈞，五代后晉時期人，其老家是薊州漁陽（今天津市薊縣），過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。竇禹鈞家教甚嚴(yán)，建書房四十間，買書數(shù)千卷，聘請文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽其自至。五個兒子儀、儼、侃、偁、僖都聰穎早慧，文行并優(yōu)，均先后中進(jìn)士。燕山好友馮道與曾贈詩贊曰：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”時人贊為“竇氏五龍”。又稱“燕山五桂”。

聯(lián)語由景物入手，最后寫到家，充滿了自豪感。（李文鄭）

出句：紅塵過往皆為客 [云溪釣叟]

對句：濁浪奔流還剩誰 [流月長河]

上比發(fā)出內(nèi)心感慨 :人不分貧賤高低，到頭終究只不過是紅塵過客而已。對句更近一步反問，從實景來闡述，君不見浩浩長江奔流不息有幾人淘盡。以此啟發(fā)人當(dāng)在有限的人生之年做些有意義的事情，對仗工整;措辭淺顯易懂，給人以啟迪。

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出句：笑看文人拾涕唾 [落 梅]

對句：何來面目對先生 [稻草人]

此出句看似平淡，但其中包含了一種無奈。諷刺了當(dāng)今文壇的一些怪象。讀來令人擔(dān)憂。而對句切入點(diǎn)更是一針見血，發(fā)人深省，很好的承托起了出句的平淡，使之落地有聲，大為生色。

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出句：依山坐看夕陽落 [快樂神仙]

對句：拄杖不覺云氣生 [落 梅]

上比：悠閑自在的心態(tài)令人羨慕。仿佛置身于世外，物我相忘。拋卻世事的紛擾，那份恬靜自不必言。

下比：拄杖，原本是一個平常的動作，但置身山頂，看夕陽的落下；感受人生的短暫，看云起腳下，感受一種精神，那情那景，怎不令人唏噓不已。

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出句：午后閑茶泡山水 [簡 直]

對句：酒余青石夢周公 [靜舍茶香]

上比：一副悠閑的山人照躍然眼前；“閑茶泡山水”以小見大 夸張手法運(yùn)用鮮活。

對句：更見從容，酒飽飯足酣然入夢，“青石夢周公”可見對生活滿足。

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出句：云山深處洞簫起 [風(fēng) 景]

對句：鳥道盡頭明月出 [流月長河]

上比：白云，深山。竟有簫聲乍然響起：襯托出山的寂靜，人的安閑。上聯(lián)從聽覺著手。

下比：從視覺寫起；彎彎曲曲的山道，引出明月的升起，山村夜晚的情景寥寥數(shù)筆勾畫眼前。

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出句：紅箋盡是鴛鴦字 [落 梅]

對句：小榭殘留菡萏香 [泥 鰍]

上比雖寫相思，著墨卻不落一個“思”這也是出句造景高明之處 。讓讀者從讀句中自己體會思念之情的真，情之深。

下比亦不明說思念的傷感，卻從幾個景物來下筆?！皻垺弊稚趺?，語言卻自然沉郁，讀之令人凄然欲絕；大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。整幅對聯(lián)描寫細(xì)膩、清新、高雅、含蓄。

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出句：水無深度舟難載 [或 者]

對句：人有寬懷天可容 [海市蜃樓]

上聯(lián)：從水的深度來展開，水如果沒有足夠深度， 怎可來承載舟行駛？以物喻人 。

下聯(lián)：筆峰一轉(zhuǎn)直指人來， 做人應(yīng)當(dāng)如水， 要有容人之寬廣胸懷，內(nèi)涵哲理，令人借鑒。

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出句：窮鄉(xiāng)僻壤民風(fēng)樸 [風(fēng) 景]

對句：草履葛衣笑臉憨 [流月長河]

上聯(lián)：平凡真誠來之山野人家，看厭市井紛擾 ；一份對鄉(xiāng)村人的誠實可愛 、無拘無束的向往著實感動！

下聯(lián);雖是山村人卻不失本真。愿物欲橫流的時下，多一些這樣的憨厚樸實的人，是多美好的事。

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出句：花落一時何必苦 [快樂神仙]

對句：果熟八月自得甜 [流月長河]

整幅對聯(lián)用今音來對。出的坦然，對的從容。對仗工整。用語通俗。塞翁失馬，焉知非福即塞翁失馬，焉知非福。一切順其自然。形容人的心態(tài)，一定要樂觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉(zhuǎn)化。

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出句：轉(zhuǎn)身徑向蒼茫路 [機(jī)會主義]

對句：無意再看混沌天 [稻 草 人]

出句干凈利索，縱有所失，依然不被情牽絆，其中看似豪邁，其實包含難以言表的傷感。雖被情傷的不輕，還是決然面對。內(nèi)心的傷感和痛處從下聯(lián)隱隱滲出。失意的情緒從頭至尾，卻不見一字提起，可見出者對者對聯(lián)功底之深厚！

上聯(lián)：好讀書不好讀書。

下聯(lián)：好讀書不好讀書。

此聯(lián)為【明】徐渭所作。上聯(lián)指年少時好（hǎo）讀書卻不愛好（hào）讀書，年老時愛好讀書不好讀書。

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上聯(lián)：理想莫享醴。

下聯(lián)：前途弗圖錢。

上聯(lián)：獨(dú)覽梅花掃臘雪；

下聯(lián)：細(xì)睨山勢舞流溪。

此聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：'多來米發(fā)索拉西’。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：'一二三四五六七’。

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上聯(lián)：暑鼠涼梁，提筆描貓驚暑鼠。

原對：饑雞盜稻，呼童拾石打饑雞。

古對：渴鶴汲漈，令奴響槍擊渴鶴。

此聯(lián)又作'暑鼠量梁’。