絕學(xué)無憂。唯之與阿（e），相去幾何？善之與惡（e），相去若何？人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

我獨泊（bo）兮其未兆，如嬰兒之未孩。

儽儽（lei）兮若無所歸。

眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

澹（dan）兮其若海，飂（liu）兮若無止。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異于人，而貴食母。

摘自《道德經(jīng)》第二十章

解

不要學(xué)那些世智辯聰，只要單純過順天之道的生活，人就能過很幸福很快樂的生活。

一句討好的話，一句逆耳的話，實在差別不了多少，但世人卻很在乎，而被耍得團團轉(zhuǎn)。

善與惡能絕對區(qū)分嗎？當立場不同、角度不同，對同一件事情是善是惡的界定，可能迥然不同。

世人所形成的是、非、好、壞、善、惡的道德觀，未必正確，但不能不尊重。

宇宙大道太博大精深了，很少人能了悟。

世人忙忙碌碌的鉆營各種名利權(quán)勢，追求榮華富貴的生活，都好像很快樂。我老子卻淡泊那些名利、不去鉆營，只像個嬰兒，與世無爭，過著淳樸快樂的生活。

不被名利權(quán)勢所系縛，到處游走，像個無家可歸的流浪漢。

從世俗的眼光來看，大家好像很富裕；我看起來像貧窮人家，空無所有。我老子在這個世界，是個異類。在俗人眼光中，是個愚笨之人。不去經(jīng)營名利權(quán)勢，只過與天地合一的生活。

世俗人看起來才華橫溢，獨我看起來愚昧、笨笨。

世俗人看起來精明能干，獨我看起來憨憨、傻傻。

淡泊名利兮，心如大海。

如清風(fēng)自在兮，以宇宙為舞臺。

世間人都追求成為很厲害、很有作為你的人。

獨我老子看起來像個老頑童，沒什么作為。

世間人熱衷于追求功名利祿，我卻與世間人不同，只重視回歸道，與天地父母合一。

摘自《道德經(jīng)妙解》郭永進著

道德經(jīng)妙解

得 出世與入世的生活之道

這一章都是老子出世的大道、心態(tài)、境界。

單純的過順天之道的生活，就可以獲得快樂和幸福。這里關(guān)鍵是理解順天之道的生活是什么樣的心態(tài)、境界，我們從原文和妙解可以總結(jié)三種情況

1.好話與壞話，世人會起好壞之心，繼而有了各種好與壞的判斷和作為。

2.善與惡的區(qū)分界定，因個人之心不同而不同。

3.道德觀不同，是非、好壞、善惡的世人觀念不管對與錯，都得尊重，不能不顧及。

三生萬物

世人的好壞、是非和善惡觀念，眾人都熙熙的追求，'如享太牢'喻指人們照搬照吞顯學(xué)成見就像享用著盛宴的美食一樣；'如春登臺'則形容人們奔赴'陽光道'所指向的'天堂世界'就像春天里奔赴可沐浴春風(fēng)、臨眺美景的高臺一樣。但是老子卻淡泊，像個嬰兒。

這種世人皆追求的道德觀、價值觀、世界觀，老子的修煉卻在淡泊名利、心如大海、海納百川，以宇宙之道為舞臺。道是沒有這三種觀念的，是兼愛天下的，沒有區(qū)別的給與世人和世物愛，如水一般滋潤萬物，老子追求與天地父母合一，天地人合一的狀態(tài)。

出世修道，就是要沒有俗人的一般的是非觀念，價值觀念，世界觀念，但是我們天生在世間生活，就自然有了這些好與壞、善與惡、是與非，如何出世修道呢？

陽明心學(xué)給了這個修道圣人的心法，就是在心上去格物，從心來格理，心的是非已經(jīng)有了世人的三種情況，唯有以心即理，從心來格物，追求其中的規(guī)律，就是在不斷的修道，成為老子一樣的得道之人。

心即理示意圖

古代出世之道可以去鐘南山修道士，隱士；去佛教修和尚、師太，皈依佛門；入世之人，可以學(xué)儒家，到社會追求修身、齊家、治國、平天下。還有一些人讀了書回到家鄉(xiāng)研究中醫(yī)、科學(xué)和地理，比如李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐霞客的《徐霞客游記》，他們都是成就了累世之功的偉人，并且有書物品傳于后世，他們也是“得道之人”，西方的哲學(xué)家、文學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，也都是“得道之人”，近代的偉人，思想家、革命家、專家、學(xué)者、企業(yè)家等等，都是可以理解為入世與出世的“得道之人”，萬古留存，與天地合一。所以順天之道的生活，就是順著天道賦予的生命軌跡去生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展，我們都是幸福和快樂的“得道之人”。

問題又來了，我的順應(yīng)天道的生命價值又是什么呢？去哪里去尋找？

順應(yīng)天道