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凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”
此兩句，歷代被直引，間引不知幾回，近代尤其喜“陰平陽密”，幾乎將其成了開口談中醫(yī)的必具。
然則此陰平陽密究竟何意？深究下來不禁令人噓吁。
可嘆向來張口談陰平陽密之人，有幾成知道此語出自何書，何篇，上下文為何？更不要說其意究竟為何了。
至精至微之道，不為廢絕，確是大幸。
究竟何為陽密？
密，真做固密講？
其實(shí)，此密，是做靜講，陽密，就是陽氣清靜的意思。
而陰平陽密，是互文，是陰陽平密的意思，平密義近，也做清靜解。
信言不美，美言不信，看到此處，不為陳見所縛而嗤笑，且有興趣之賢達(dá)，可以將這個(gè)意思帶到原文中，帶著這個(gè)觀點(diǎn)，整篇仔細(xì)讀一讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這與“蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人摶精神，服天氣，而通神明。。?！币欢危c“陽氣者，煩勞則張，精絕。。?！薄瓣枤庹撸笈瓌t形氣絕。。”等處，是何等順承，而與《上古天真論》所言是何等契合。。。
另，清靜者，天地之大德，歷來只有道門中的部分人知道此處陽密之義，而現(xiàn)今，李今庸教授經(jīng)過深研勤求，也得此意，并著錄在其著作《古醫(yī)書研究》中，可見讀書領(lǐng)悟，能近于道，文字之道雖不值一提，而學(xué)者之用心參悟能見天心。
[ 本帖最后由 閱素靈 于 2007/8/14 19:14 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－糾正了我的“陰平陽秘（bi)”
謝閱版主
－－－－－－－－－－－把密，秘，作謐解，就通了。這要找精通小學(xué)的人來闡釋一下才行。要是章太炎在肯定會(huì)給一個(gè)完美的答案。我相信陰陽平謐是對的。
問題是，怎樣清靜？怎樣平靜？怎樣靜謐？
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大膽發(fā)揮一下，凡是講陰陽關(guān)系的句子，均可按互文理解。（未作進(jìn)一步考證，錯(cuò)了別怪我)
－－－－－－－－－－－“天氣清靜光明者也，藏德不止，故不下也”，是否也是此“陰平陽密”之意？
那下一句“故不下也”又是何意？
謝謝~
－－－－－－－－－－－心平氣靜，氣定神閑
不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步,需要的是一種心態(tài)。
陰平陽密=陰陽平密=陰陽清凈=氣清凈=神清凈=心清凈
佛家說：“由戒而定，定能生慧?！钡兰艺f：“孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動(dòng)之徐生?！比寮艺f：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得?！贬t(yī)家說：“精神內(nèi)守，病從安來?！北艺f：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而面不改色，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！?
靜，使佛家達(dá)到四禪八定的境界，開慧、開悟；使道家修己入靜，以成金丹大道；使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；使病人神寧氣靜，精氣充滿，達(dá)到健康長壽；使兵家從容不迫，勝敵于談笑之間。
[ 本帖最后由 無動(dòng)于中 于 2007/8/15 12:50 編輯 www.med126.com/shouyi/]
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建，是以詩畫山水、田園生活的逝去為代價(jià)的。人們的欲望形形式式，生存的節(jié)奏好似陀螺，心態(tài)的躁動(dòng)宛若湯煮，使得不同階層的人們難得安靜。不論達(dá)官貴人、巨賈富豪、鴻儒學(xué)子，還是工匠藝人、販夫走卒、平頭布衣，無不心神不靜，為名忙乎，為利忙碌。今天，在不安靜中覓得一分安靜，該是多么難得的覺悟和境界。
靜氣不僅是一種修養(yǎng)，也是一種智慧，一種駕馭主觀客觀世界的能力。一事當(dāng)前，臨危不亂，自能產(chǎn)生出無限智慧，化解困難；心浮氣亂之人，非但不能解決問題，反而誤事。人為生活瑣事而纏心，乃至思緒紛紛，被情欲所牽制。不能以理智主宰自己，不能洞察事物真諦。惟有靜氣，才能駕御自己，才能專注思考某一問題，繼而獲得智慧，改變客觀世界。
西晉宰相謝安，在前秦百萬大軍進(jìn)犯之際，仍苦撐風(fēng)雨飄搖的危局，為了安定人心，竟然在戰(zhàn)爭來臨的時(shí)候，和人下棋。棋罷，捷報(bào)傳來，謝安仍不形于色，客人問何事，他淡淡說道：“前線兒郎打了勝仗”。消息傳出，舉國歡慶，而謝安仍強(qiáng)壓自己的狂喜，甚至木屐被門檻磕缺，都沒有發(fā)現(xiàn)。正是這種每逢大事有靜氣的修養(yǎng)氣度，使古人有一種人格的古典美。少一點(diǎn)躁動(dòng)，多一點(diǎn)靜氣，人生方能以己役物，而非以物役己。
兩千幾百年前李斯就說：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”。今人諱言貧賤，文人尤甚。古人則不然，且不說顏淵“不改其樂”，揚(yáng)雄為《逐貧賦》，韓愈作《送窮文》?？纯刺瞥笤娙藗?，對于自己的貧苦行吟坐唱，不怕恥笑，有時(shí)還出壯采。如闊過一陣的李白詩句“床頭黃金盡，壯士無顏色”；杜甫從未闊過，茅屋為秋風(fēng)所破，還大唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，何其壯哉！特困戶詩丐賈島，不顧缺衣少食，住房年久失修，猶在大街上唧唧哼哼覓句，魯莽撞入京城長官出行的儀仗隊(duì)，“推敲”典故即由此出。杜荀鶴有道：“非為營生拙，皆因覓句忙?！笨吹脛?chuàng)作比營生都還重要，在精神上展示出一種浩然“靜氣”。
靜氣不是放棄，靜氣不是觀望，靜氣不是無奈，靜氣不是等待。靜氣是一種積極平和的心態(tài)，是冷靜觀察，刻苦思索的過程，是鎮(zhèn)定自如，沉著應(yīng)對的意志力，是從容不迫，永不言敗的信念?！懊颗R大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢?！边@是古人對圣賢靜氣的贊揚(yáng)。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，激烈的競爭，快節(jié)奏的生活，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)烈追逐物資生活的欲望，給人們增加了無形的壓力。要適應(yīng)這變幻莫測的社會(huì)環(huán)境，沒有勇氣不行，沒有志氣不行，可是沒有靜氣也不行。
一個(gè)人的靜氣從哪里來，它不是與生俱有，也不是天上掉下來的，它是后天培養(yǎng)的。這種靜氣是建立在良好的心理素質(zhì)之上，建立在豐富經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，建立在過人智慧和勇氣之上，建立在超人的意志力之上的。正如人們所說：經(jīng)多實(shí)踐心方明，看破浮名意自平；洞悉世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬；事到盛時(shí)須警省，境當(dāng)逆處要從容；虛懷若谷觀一是，胸有成竹方能靜。
浩氣處世，靜氣養(yǎng)身，在平凡的生命歷程里你會(huì)發(fā)掘真實(shí)的自我滿足與喜悅。給自己留一點(diǎn)彈性時(shí)間，投身于對自己來說有意義的興趣嗜好，沒事兒做做運(yùn)動(dòng)、釣釣魚、上上網(wǎng)，為平庸的生活增添一抹亮麗的色彩，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，重塑個(gè)人魅力，充滿情趣的活動(dòng)中你會(huì)獲得新的能量，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)：只要將愛的種子在心靈深處撒播，它隨時(shí)會(huì)生根、發(fā)芽，只要心中有愛，任何際遇下它都有可能成長為葳蕤的綠蔭。
無欲則剛，靜氣之剛?cè)峥衫@指；心如止水，靜氣之水能水滴石穿；執(zhí)中守一，貫穿古今而不為久；吞吐氣象，包容宇宙亦不為大。如此，才有晉人嵇康在砍頭臺(tái)上席地而坐，為前來送行的三百弟子，彈奏一曲“廣陵散”遂成千古絕響；才有阿基米德，面對羅馬士兵的呵斥和即將刺入胸膛的長矛視若無物，依然沒有停止對一道數(shù)學(xué)難題的精密計(jì)算，為科學(xué)注入了千古不散的靜氣；在節(jié)日天安門廣場升旗的國歌聲中可聞靜氣，在一個(gè)勤勤懇懇打工妹的歌聲里亦可聞靜氣，在一次次山崩地裂的較量之后可生靜氣，在一次次樸樸實(shí)實(shí)的感謝中亦可生靜氣，在一回回挽狂瀾于即倒的歷史時(shí)刻可養(yǎng)靜氣，在一天天平平凡凡的生活中亦可養(yǎng)靜氣……
不歪不邪，不驕不躁，不卑不亢，不貪不欲，雜氣自去，靜氣自來。
[ 本帖最后由 無動(dòng)于中 于 2007/8/15 12:54 編輯 www.med126.com/zhicheng/]
－－－－－－－－－－－如果有患者本身 陰不平陽不密，該怎樣治療了，不用藥物的話。謝謝了
－－－－－－－－－－－答案就在上面啊。
不過上面只是說明了原則，具體實(shí)現(xiàn)方法可有有很多種，甚至說有無窮多中實(shí)現(xiàn)方法。
問中醫(yī)幾度秋涼 一文中也有說明。
－－－－－－－－－－－心中的疑慮（初學(xué)者聆聽指教)
初學(xué)中醫(yī)，聆聽了王正龍老師的講座，瀏覽民間中醫(yī)的帖子，心中頗生疑慮，病人真的可醫(yī)？不醫(yī)又將如何？
各病家都是真陽極度衰竭之人，乃望醫(yī)家延續(xù)生命。
既然真陽極度衰弱，又不想改變生活方式，貪欲不減，何以能醫(yī)的？
生病之后怎么辦？
未生病之前不見得是陰平陽秘之體，修煉自己但求陰平陽秘。
生病之后不醫(yī)又如何？
是否可以依靠自身培植真元，慢慢恢復(fù)（前提是改變生活方式，恬淡虛無，真氣從之)？
既然可以自身恢復(fù)，何須強(qiáng)求醫(yī)家妙方？
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