第七天

有的人說了，你這樣講，這個后天的氣呀，那個先天的炁呀，我們真的聽不懂。你就直接說說，那個“乾”字和“坤”字到底是什么意思？額認為，以文字的創(chuàng)造方法去推理卦名與卦的關系，也未嘗不可以。但是僅僅以“文字”的方法來推理，是差了一層的。

那就先說說文字吧。

這里的文字是指漢字。漢字是根據八卦的原理創(chuàng)造出來的，傳說造字的人是黃帝的史官倉頡。所以有個典故叫做“倉頡造字”。記不住那六種造字的方法，你就搜一下。度娘告訴額，造字的方法有六種，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結構，這其實就是象數理氣。有人問了，漢字有象數理氣不就是八卦了嗎？額認為漢字就是符號，八卦也是符號，為什么八卦有象數理氣，漢字不能有象數理氣。佛家的咒，道家的符，儒家的規(guī)矩個個都頂頂好的。

接著說，轉注、假借指的是文字的使用方式，這是因為初創(chuàng)漢字時，文字少的緣故。

形聲法就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。形是一，聲也是一，這兩個合在一起，一而二，二而一，這就是形聲字，是在象形、指事、會意的基礎上產生的，其實形聲字的內涵是三，就是老子說的一生二，二生三，形聲字突破了漢字形體的束縛，溝通了漢字與語音的聯系，是漢字從表意邁向表音的一個重大發(fā)展，成了漢字發(fā)展的主流。

多說一句，這個和周易的排序是一樣一樣的。乾坤是一，屯蒙是二，需訟為三，從天一生水，智慧的水就嘩嘩地流出來，生成了64卦。

所以，漢字的考據里有一門學問是專門研究聲音的，訓詁學和音韻學。你不要小瞧這個，學易經的人必須知道這個道理，這個里邊有大學問，用在學易經上就是告訴我們，傳承下來的經文，不一定是伏羲的、連山氏的、歸藏氏的、或周文王的“元”意。注意是元，一元的元，不是原本的元。

有人問為什么？一是因為古代漢字數量太少；二是因為當時不識字的人太多，口口相傳用同音字代替原來的字；三是歷代天朝都要避諱皇帝的名字，用別的字代替。所以現在流傳下來的這本易經，已經在文字方面七七八八的不一樣了。但是，只要64卦里384個爻和“用九、用六”在，那份神氣就永遠丟不了。

64卦的卦名個個經典，不用懷疑，可以勉強地解釋，但要悟和覺，有時真的是心有余力，那份感覺說不清，講不明，要用心去溝通天地。

最直接的就是乾坤二卦，因為古代根本沒這兩個字，沒有這么重要的兩個字，就說明漢字代表不了乾坤二卦的真義。

就是說，“乾”字根本就沒有甲骨文，只有小篆，會意的圖倒是各種各樣，所以這進一步說明古人理解的“乾”，用漢字表示不出來，一表示就離題萬里了，大錯特錯了。

但隨著文字的發(fā)展，總得表示一下吧，小篆就勉強地表示了一下。用后人的理解，“乾”就是表示了一種陽氣，說了個后天狀態(tài)，表現在現實中就是烈日如火，空氣燥熱，水汽蒸發(fā)，其實個個解釋不在道上。知道乾，必須要會它的意呀，其中有象數理氣。

《說文解字》里說，乾就是陽氣向上升騰。

額也自以為是的曾經認為，乾的右邊是“乞”，乞是“氣”的變形，表示陽之氣，人世間為太陽。乾字的組合是，“日”字，上邊“十”，下邊“十”；十代表天圓地方，六合八荒；也有人說，上邊的“十”是出地的草木，下邊“十”是入地的根須。也行，理解了意思就行。

也可以理解為，乾就是天上大大的太陽，發(fā)散陽光正氣，剛健中正、永不枯竭，光明于古今，照耀于四方。所以還有一種解釋是，乾，為日，為天也。

反正怎么說也不對，你就簡單地想象成這樣吧。

比如，還有一種認為，“乾”字左邊是早，朝陽之氣升起，右邊是形，“乞”就是一條龍，一撇一橫是龍頭，下邊“乙”字是龍身；或左邊是一顆小樹的生長過程，在陽氣里生長，為甲，右是長的神態(tài)是形，乾就是東方甲乙之木。

坤字和乾字的道理一樣，這兩個字是先天來的，用文字考據沒有甲骨文的根。

所以，老子說：“有物混成，先天地生。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！?/p>

這個有物混成，就是乾坤合一；先天地生，就是在天地之前，其實是和天地同時產生，叫先天一炁。因為不知道叫什么，所以勉勉強強叫做“道”。道這個東西，有時恍恍，就是乾卦的陽氣，有時惚惚，就是坤卦的陰氣。即有惚呀，又有恍呀，這就是陰陽二氣融合于一體，真實的情況是先天一炁，表象就是陰陽合一，乾坤合一，恍呀惚呀，日出日落，就造了這宇宙和萬物。窈窈兮，就是其小無內，冥冥兮就是其大無外，宇宙時空，虛彌芥茉，全在其中，全是一心，全是一精，全是一真，全是一氣，氣化精真，全是一正。

如果實在不明白，就再舉幾個簡單的例子吧！

比如，屯，水雷屯，難中動。

你可以想象成小草出芽，頂出的土包，叫做利建侯，那個侯，就是小芽以天時而發(fā)，大地待時而頂出的土包。

你也可以想象成一顆通天大樹，像在小草時，根的盤桓與枝干的生長。和上邊一樣理解，那個“屯”也可以想象成小芽出土，在大地上一個頂出小包包，這個小包包就是侯。侯是時，所以叫時候；加了土字旁就是堠，就是象形的土包包。

這樣講可能不懂，一會兒上個圖吧。

額的理解與別人不同，額自以為是地認為，“屯”的上邊“一”橫，就是雷，其余的部分就是水，所以叫水雷屯。

水天需，雨就是水，而就是天。所以論語的《學而》，是學天道，學大人道，學君子道，學賢德道。那個而，有高人解釋成能量?？墒菦]人知道是什么能量，額今天告訴你們，是天的能量，大人的能量，君子的能量，賢德的能量。其實就是人間倫理的能量，那個能量叫做“仁”，落在地上叫做“孝”，仁孝合一叫做“道”。大孝為慈為天下眾生，中孝為忠為國土民眾，小孝為家為父子母女。

每一卦都有天道，有地道，有人道，如果要講清，就要結合實際，把世上的所有事物都按代數學代進去，到人類文明滅亡也代不完，講不全。只是希望用一個道理，分清陰陽，轉化陰陽，看見陰陽，明白陰陽。

這個陰陽用起來，就是天地之門，就是天根月窟。所以用一理就夠了，孔夫子叫做“一以貫之”。這個“一”周易的排序里也有，你把64卦，兩兩為一對去分，可以分成32對，去了前后兩對，為什么去了前后兩對，因為這兩對四個卦“天地水火”是一回事。所以去了兩對就剩下30對，30對就是30天，每一對在順序上減去一，就是從初一、初二、初三……到了三十。減去一的那個一，就是周易排序中的“一以貫之”。

額就喜歡大月亮，解卦時就以這個月亮來解吧。

又有人不明白，為什么兩兩為一對，因為乾坤合一呀，陰不離陽，陽不離陰，象就是氣，氣就是象，互相影響，共同生長。比如，男人性格屬陽，可是身體表現為壯實，形體是平的結實的陰的；女人性格屬陰，身體叫美妙，形體是前凸后翹的陽的。所以，一就是二，一畫就開了天，分了陰陽，就是兩儀，兩儀一轉就是三才；兩儀一分就成四相，四相再分陰陽，就是八卦；八卦再一轉就是，八八相合64卦。一畫開，既分又轉，就是化生，先天叫化，后天叫生，一生二，二生三，三生萬物的發(fā)展，就會出現兩個大數，129600，548400……自己慢慢代數去吧。對了那個129600就是西游記里的一元，叫元會運世。

其實，每個人的命相全不一樣，因為64卦無窮無盡，你可以用64的階層來算一下，好像所有的計算器都算不出來個精確的數，太大了，全給省略了。有人不知道階層怎么算，額告訴你，你用手機算一下，可以給世界上每顆沙子來一卦，卦卦不一樣。

去算吧！

64x63x62x61x……x5x4x3x2x1=

最后，再說下蒙卦，山水蒙。山下出泉是不是水霧蒙蒙，山為小兒，水為智慧，就是給小兒開智，是不是開蒙。屯蒙是一對，“屯”取的是象，“蒙”取的是氣，所以象和氣就出來了，卦名就顯示十分純粹，無一卦不讓人嘆為觀止，精彩絕倫。

所以卦名的問題，這不是什么易經沒解決的問題，只是你不懂而已。

下一章說卦義。卦義也一樣“賦比興”，以一理以喻萬事萬物，包括了天地、宇宙、人生。