大佛寺景區(qū)位于張掖城西南隅，是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，是歷史文化名城金張掖的標(biāo)志性建筑。大佛寺景區(qū)有建于西夏的大佛寺、明代的彌陀千佛塔（土塔）、鐘鼓樓以及名揚(yáng)西北的清代山西會(huì)館。

張掖大佛寺，原名迦葉如來(lái)寺，因寺內(nèi)供奉釋迦牟尼涅槃像，又名“臥佛寺”，為歷代皇室敕建的寺院，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。位于甘肅省張掖市甘州區(qū)民主西街大佛寺巷，總面積三萬(wàn)余平方米。始建于西夏崇宗永安元年（1098年）。

佛寺前有一廣場(chǎng)，巨石上刻著趙樸初題寫(xiě)“西夏國(guó)寺”幾個(gè)大字，標(biāo)明著寺院的歷史悠久。

背面：“佛”。

彌勒佛像。

廣場(chǎng)上立有一石坊，匾額：“塞上禪林”。楹聯(lián)：“月臨白塔，山幻丹霞，看鷲影飛來(lái)，高臥蓮臺(tái)拜肅像；霖澤甘州，民熙樂(lè)土，聽(tīng)駝鈴唱遠(yuǎn)，低吟絲路媲南天”。

背面匾額：“和諧樂(lè)土”。

如今的大佛寺保留下來(lái)的建筑多為清代修繕過(guò)的，主體建筑主要有山門(mén)、牌坊、鐘鼓樓、臥佛殿、萬(wàn)圣殿、藏經(jīng)殿、土塔及金塔殿等建筑，占地約3萬(wàn)平方米。

山門(mén)。趙樸初題寫(xiě)匾額：“大佛寺”。楹聯(lián)：“睡佛非佛睡,只是我未醒”。

寺院的朝向卻是坐東朝西，不像中國(guó)大部分寺院的坐北朝南。后來(lái)查了一些資料得知，原來(lái)佛陀涅槃時(shí)就是頭向北，面朝西，并對(duì)弟子們說(shuō)佛法將在北方弘傳，未來(lái)也會(huì)盛行于西方。北方弘傳到是成了事實(shí)，盛行于西方還在遙遠(yuǎn)的未來(lái)。塑造這么大一尊睡佛安置在室內(nèi)，必然要按佛陀涅槃時(shí)的樣子擺放，如果安置睡佛的大殿是朝西的，而整個(gè)寺院的規(guī)劃是南北向，那會(huì)更加的別扭與不協(xié)調(diào)，所以大佛寺的整個(gè)布局，是沿著東西向的軸線來(lái)安排。

進(jìn)大門(mén)，一個(gè)大圓門(mén)，仿園林造景手法。原來(lái)大佛寺的山門(mén)是從張掖的明肅王府搬過(guò)來(lái)的。

中間一座牌坊，匾額：“佛法無(wú)邊”，兩側(cè)匾額：“佛國(guó)長(zhǎng)春”和“普放光明”。兩側(cè)鐘鼓樓。搬遷自張掖陜西會(huì)館。

背面匾額：“思佛護(hù)佑”。兩側(cè)分別為“法輪常轉(zhuǎn)”、“萬(wàn)善同歸”。

廣場(chǎng)上放置香爐、焚香池、寶塔等。

大佛殿。

為兩層樓，三重檐歇山頂，高33米，平面長(zhǎng)方形，面闊9間，進(jìn)深7間，占地總面積1770平方米。殿頂用青筒瓦笨覆蓋，殿周?chē)@廊。這種巨大的體量在國(guó)內(nèi)的寺院里應(yīng)該說(shuō)是絕無(wú)僅有。臺(tái)明寬大，四周施望柱、欄板，大殿前后各施垂帶踏跺，東西面均設(shè)四個(gè)龍頭出水口，兩山面各有兩個(gè)出水口，檐下施斗。大佛殿面闊九間，進(jìn)深七間，周?chē)?，與故宮太和殿及長(zhǎng)陵隆基殿的形制有相似之處，在現(xiàn)存建筑中少見(jiàn)，根據(jù)李誡《營(yíng)造法式》，“面闊九間”乃皇室規(guī)格，所以大佛寺大佛殿應(yīng)為西夏皇室所建。

臥佛殿的整體建筑格局保留著明顯的唐宋風(fēng)格，在大殿的屋脊上也蹲坐有鴟吻獸，檐下額枋上也雕有龍、虎、獅、象、鹿等象征威武吉祥的珍禽異獸，可是細(xì)看那些蹲在屋檐上的屋脊獸，還是跟咱們漢文化不太一樣。二層檐下施重翹五踩斗拱，正心拱、外拽拱用雕花通木枋代替。二層重檐檐下斗拱為三昂七踩斗拱，次明間施四攢平身科斗拱，稍、盡間施三攢平身科斗拱，頂間施兩攢平身科斗拱。

二層匾額：“功德須彌”，一層匾額：“無(wú)上正覺(jué)”。一層檐下施重翹五踩斗拱，前后檐除廊間外均為兩攢平身科斗拱。平身科斗拱正心拱隱刻成拱的形狀。拱眼壁上雕刻各種動(dòng)物，外拽拱用雕花的通木枋代替。前后檐明、次間檐柱間即板門(mén)中檻之上置雙下昂五踩斗拱，均為五攢平身科斗拱。

“無(wú)上正覺(jué)”，雕刻于清乾隆二十四年（這是復(fù)制品）。意為“自覺(jué)覺(jué)他的功行達(dá)到了無(wú)上的境界”。

內(nèi)楹聯(lián)：“創(chuàng)于西夏，建于前明，上下數(shù)百年，更喜有人修善果；視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界，方知此夢(mèng)是真空”，外楹聯(lián)：“臥佛長(zhǎng)睡，睡千年長(zhǎng)睡不醒；問(wèn)者永問(wèn)，問(wèn)百世永問(wèn)不明”。

前后檐明、次間檐柱間置四扇木板門(mén)，板門(mén)均為棋盤(pán)做法，上施彩繪，明間四扇組成二龍戲珠圖案，兩次間四扇組成丹鳳朝陽(yáng)圖案。兩次間四扇門(mén)未開(kāi)，上有浮雕，兩側(cè)楹聯(lián)：“天地同流眼底群生皆赤子；古今一夢(mèng)人間幾度續(xù)黃梁”。

左側(cè)圖案相同，楹聯(lián)模糊不清。上面依稀可以看出是鳳凰的圖案，左右對(duì)稱(chēng)，組成雙鳳朝陽(yáng)的畫(huà)面，中門(mén)估計(jì)是龍。上面布滿了歷史的滄桑。

門(mén)板外側(cè)各鑲6平方米見(jiàn)方的磚雕一塊，上精雕如來(lái)佛講經(jīng)說(shuō)法的故事和神態(tài)各異的諸佛像。南為西方極樂(lè)世界，上書(shū)“登極樂(lè)天”。磚雕外框，飾以法輪、寶傘、盤(pán)長(zhǎng)、海螺、蓮花，寶瓶、金魚(yú)、寶蓋八寶圖案，間隔卷草。

右下方書(shū)“西方圣境”。對(duì)聯(lián)為“寶殿巍峨無(wú)人量天成敬仰，金身顯煥河沙凡圣共皈依”。兩層亭臺(tái)，正中端坐阿彌陀佛，側(cè)立兩弟子，觀音、大勢(shì)至二菩薩坐于兩側(cè)。一層臺(tái)角，僧俗恭聽(tīng)佛法，臺(tái)前瑞禽起舞。佛頂上方刻迦樓羅，兩側(cè)天神飄帶，寶樹(shù)林立，左立覆缽塔，右建閣樓。下方一帶蓮池，蓮葉蔥郁，蓮花盛開(kāi)，特別是每朵蓮花中一坐嬰童，代表重生西方凈土。

北為佛說(shuō)法圖，上書(shū)“入三摩地”。

右下方書(shū)“衹園演法”，對(duì)聯(lián)為“佛日增輝萬(wàn)善同歸登彼岸；法輪常轉(zhuǎn)十方瞻仰正菩堤”。釋迦牟尼結(jié)跏趺坐須彌座上，頭光、背光；側(cè)立迦葉、阿難兩弟子，頭光；左右文殊、普賢兩菩薩，頭光、背光；外側(cè)各兩人，或?yàn)榈坩屘?、大梵天攜弟子。佛祖上方刻迦樓羅（金翅鳥(niǎo)），左右天國(guó)眾像，腳踏祥云。佛祖下方，文武顯貴、平民百姓，或跪或立，虔誠(chéng)禮佛。最下方，怪石嶙峋，草木蔥茂。

此為中國(guó)磚雕藝術(shù)之珍品。

臥佛殿的四周有一圈由四十根頂天立地的大紅柱子圍成的柱廊，這一排大紅柱子看起來(lái)相當(dāng)氣派，使得臥佛殿看起來(lái)更加宏大雄偉，這與大殿里面臥著的那尊巨佛倒真是堪稱(chēng)是絕配呀。

這些建筑上的木構(gòu)件真是挺有歷史感的，你看上面那些粗糙的花飾，還有那些笨拙的小動(dòng)物，都好像是經(jīng)歷了多年風(fēng)吹日曬的顏色，感覺(jué)這種由歷史積淀出來(lái)的滄桑感，不是現(xiàn)在的修舊如舊能仿出來(lái)的。

大殿內(nèi)的柱廊上，繪飾絕少浮圖，而是以龍為主。

殿內(nèi)塑釋迦牟尼涅槃像，為全國(guó)最大的室內(nèi)泥塑臥佛，身長(zhǎng)34.5米，肩寬7.5米。大佛的一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐。與左下的游客相比，就能想像臥佛有多大。

大殿內(nèi)的柱廊上，繪飾絕少浮圖，而是以龍為主。梁柱間紅彤彤的一片，只是大佛的腹部袈裟，佛像上部身體高過(guò)一層殿梁。

佛教所講的涅槃就是指這種狀態(tài)，生死共存于一體。那么用塑像如何來(lái)表達(dá)佛法中所說(shuō)的這種狀態(tài)呢？工匠們想到了一個(gè)辦法，就是佛陀涅槃像他的眼睛是睜開(kāi)的，上半身代表生；而他的下半身是雙腳整齊地疊放在一起，姿態(tài)僵直，只有死人才會(huì)這樣，這就代表死。

雙腳整齊地疊放在一起。三個(gè)腳趾比一個(gè)成人還高。還有兩個(gè)腳趾甲沒(méi)涂金！

佛祖足底，千輻輪印清晰。

木胎泥塑，金描彩繪，面部貼金，頭枕三層蓮臺(tái)，側(cè)身而臥，兩眼半閉，嘴唇微啟。

右手掌展放在臉下，左手放在大腿一側(cè)，胸前畫(huà)有斗大“卐”字符號(hào)。梵文，意為“吉祥海云相”。

造像精美，比例協(xié)調(diào)，線條流暢，神態(tài)自然，相貌祥和，栩栩如生。

北側(cè)可見(jiàn)佛祖的頭頂密布藍(lán)色肉髻，高枕于三層蓮臺(tái)之上。佛的頭部有密室，可存糧藏寶。

背面是十大弟子悼念舉哀像。臥佛首足處塑有天部?jī)纱笞o(hù)法大梵天和帝釋天立像各一尊，通高7.6米，身體微微前傾，表現(xiàn)出對(duì)佛祖的虔誠(chéng)與崇敬。

首部大梵天作中年帝后像，云髻高挽，彩帶飄揚(yáng)。

足部帝釋天作中年帝王像，面目威嚴(yán)，峨冠博帶。

南北兩側(cè)所塑造的則是十八羅漢群像。

中部三羅漢。北墻正中開(kāi)窗，有些簡(jiǎn)陋。

神態(tài)各異，形象生動(dòng)。墻壁上壁畫(huà)內(nèi)容有山水樹(shù)木，竹林奇石，鳳鶴角鷹、鹿獅、人物及《山海經(jīng)》中內(nèi)容等。

這尊伏虎羅漢身旁有一只虎像狗，真是畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。

壁畫(huà)。

大佛殿現(xiàn)有壁畫(huà)530多平方米，主要繪在一層殿內(nèi)的四壁上，二十四諸天禮佛圖又稱(chēng)諸天神將圖，位于大佛殿西壁殿門(mén)南北兩側(cè)，共繪神像27尊，其中南側(cè)13尊，北側(cè)14尊，還有犬1只，主要包括以四大天王為代表的二十四諸天神、齊天大圣、二郎楊戩。

供養(yǎng)菩薩壁畫(huà)位于大佛殿東壁殿門(mén)南北兩側(cè)，緊靠門(mén)的兩側(cè)繪哼哈二將各一尊、供養(yǎng)菩薩各六尊。這些諸天神將和供養(yǎng)菩薩衣冠服飾樸素、端莊，白壁為底，流暢的線描細(xì)而不膩、繁而不亂，造型簡(jiǎn)賅生動(dòng)，色彩清淡雅麗，人物神態(tài)生動(dòng)。

南北兩面的壁畫(huà)。

《觀音救難》壁畫(huà)，左側(cè)和右側(cè)各一幅，繪有“持花二菩薩”、“持花兩觀音”等。繪畫(huà)手法細(xì)膩，人物刻畫(huà)凝神生動(dòng)，線條飄逸靈動(dòng)。

大殿后部，臥佛背屏與后墻形成兩間進(jìn)深的狹長(zhǎng)禮佛通道。背屏側(cè)筑壇立像，壁畫(huà)背景。

南側(cè)大勢(shì)至菩薩雕像。

中間地藏王菩薩，左手捧寶珠，右手持錫杖；坐騎綠獅。背后墻上畫(huà)的《西游記》里取經(jīng)故事壁畫(huà)。主要有“大戰(zhàn)紅孩兒”、“活人參果樹(shù)”、“路阻火焰山”、“大圣拜觀音”等大概10個(gè)故事。

  《西游記》里取經(jīng)故事壁畫(huà)（左側(cè)）。

《西游記》里取經(jīng)故事壁畫(huà)（右側(cè)）。

畫(huà)中人物豬八戒與吳承恩《西游記》中又懶又饞的形象不同，而是探路、遇魔勇?lián)?、遇難勇上的勤快、勇敢形象，孫悟空倒成了挑擔(dān)子的。

北側(cè)是觀音菩薩，左手倒持凈瓶。

大佛寺背面，看起來(lái)格局和正面幾乎一樣，依然是中間三個(gè)殿門(mén)。

中間三個(gè)殿門(mén)。外楹聯(lián)：“不滅不生，法雨慈云天外現(xiàn)；無(wú)塵無(wú)垢，十洲三島夢(mèng)中游”。內(nèi)楹聯(lián)：“一覺(jué)睡西天，誰(shuí)知夢(mèng)里乾坤大；只身眠凈土，只道其中日月長(zhǎng)”。

在殿門(mén)兩邊分列著很多石碑，不知道是什么年代的，沒(méi)有細(xì)看。

東側(cè)正中，原址為萬(wàn)圣殿，現(xiàn)遷建張掖文廟大成殿。面闊五間，單檐歇山頂，清代建筑。作為佛教藝術(shù)陳列廳。整個(gè)展覽分為流沙古跡、佛陀之光、丹青溢彩、法寶敷傳四個(gè)單元，集中展示了大佛寺遺藏和出土的碑刻、記事碑、造像、繪畫(huà)、法器、密寶等佛教文物。五個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，張掖大佛寺藏經(jīng)的浩瀚，一直為高僧檀越、雅人高士所津津樂(lè)道。作為傳統(tǒng)寺院的重要法寶，佛經(jīng)是構(gòu)成張掖大佛寺歷史文化遺產(chǎn)非常重要的組成部分。

匾額：“法寶敷傳”。  

這里保留著大佛殿的“無(wú)上正覺(jué)”原匾。左右墨書(shū)明確：“乾隆二十四（1759）年仲夏，闔郡眾姓弟子□□”，非乾隆帝御書(shū)。這匾題字有力道有容貌，可謂：蒼勁挺拔,端莊秀麗。匾額四周飾以：梅蘭竹菊、琴棋書(shū)畫(huà)、金翅鳥(niǎo)和寶珠等圖案，鏤刻功夫了得。

明確記錄大佛寺歷史的是明宣宗皇帝《敕賜寶覺(jué)寺碑記》。

原碑早失，碑文來(lái)自明代《甘鎮(zhèn)志》。此碑文反映：1、這里原來(lái)就是古寺遺址，存在倒塌殿宇，就是西夏時(shí)期嵬咩看到的“崇丘、翠瓦、金甓”，并從中得古涅槃佛像；2、盡管現(xiàn)存大佛殿、臥佛像像是明清，但是仍保存著西夏時(shí)的布局——坐東朝西，而且臥佛應(yīng)受早期涅槃造像的影響。

明萬(wàn)歷年間殘碑。據(jù)稱(chēng)提到，時(shí)稱(chēng)弘仁寺，“正統(tǒng)間重修，近二百年，傾頹殆甚。都督同知張公暨子允起而修焉”。

明代佛像殘件。

明清兩代，每次對(duì)臥佛修補(bǔ)后，都用銅、鉛、鐵制成記事牌，存于臥佛腹中。

老祖宗高明，知道紙會(huì)腐爛，用銅牌記事。明成化十三年重修臥佛記事銅牌。這塊銅牌高49cm，寬44cm，長(zhǎng)方形薄銅板上沿飾做覆蓮花瓣?duì)睿卵貫檠?、覆蓮臺(tái)形，紋飾皆捶揲而成；正面鏨刻有239個(gè)漢文楷體字，內(nèi)容為明成化十三年（1477年）張掖因地震而重修臥佛的記事，落款處有僧職名單。另外，它記載的明成化十三年，張掖發(fā)生大地震，臥佛佛首傾頹，大佛寺隨后重修。這對(duì)于研究大佛寺建筑、塑像的歷史及我國(guó)古代地震災(zāi)害等情況也提供了珍貴的歷史資料。

絲綢之路上的張掖。

佛教?hào)|傳路線上的張掖。

明清時(shí)期佛像為捐贈(zèng)和征集文物。

臥佛腹內(nèi)出，明代漆繪描金人物銅鏡。

元 銅金鋼杵

西夏國(guó)師思能，在佛學(xué)上有很深的造詣。1098年思能等人在迦葉如來(lái)寺見(jiàn)慧光掘地而得數(shù)尊古臥佛而發(fā)愿建造宏剎。憑借他的皇族身份和“上品等位”的國(guó)師地位，爭(zhēng)取乾順的支持。先是策劃由張掖僧人法凈攜三尊出土的古臥佛像獻(xiàn)給崇宗乾順，在他的努力和建議下，貞觀三年（公元1103 年），乾順賜額敕建甘州臥佛寺。燕丹國(guó)師返回甘州就獲悉嵬咩國(guó)師掘出臥佛的消息，他不得不感嘆：600 年前拓跋氏毀佛滅法，使張掖迦葉如來(lái)寺的涅槃古佛隱于地下600 余年不見(jiàn)光日，600 年后又是拓跋氏的后代幸得重光，真可謂“法情輪回”。

這里有金塔寺石窟的模型。原窟位于馬蹄寺東偏南直線7、8公里的一處60米高的紅砂巖崖壁上，分東、西兩窟，現(xiàn)存佛像227身，壁畫(huà)百平米，為1600年前的北涼時(shí)期開(kāi)鑿。金塔寺石窟是馬蹄寺石窟群的組成部分，也是馬蹄寺石窟中的精華、北涼佛教藝術(shù)代表作。

東窟

西窟平面縱長(zhǎng)方形，寬7.9米，深3.9米，高4.3米，覆斗頂。

西窟中心鑿四方形塔柱，塔檐為臺(tái)，分為三層：下層正中開(kāi)圓拱大龕，內(nèi)塑主尊佛像結(jié)跏趺坐，龕外兩側(cè)塑菩薩像；中層正中開(kāi)圓拱淺龕，同樣內(nèi)塑主尊佛像，龕外兩側(cè)塑菩薩、弟子像；上層無(wú)龕，塑千佛和菩薩。四壁及坡面滿繪千佛、菩薩，上部為北涼開(kāi)窟原作，下部為西夏補(bǔ)繪。

大佛寺臥佛構(gòu)造示意圖。釋迦牟尼涅槃像的體內(nèi)有三層空間，裝藏著各時(shí)期的信徒們供奉的寶物，其中頭部是經(jīng)書(shū)，可惜文革時(shí)期被搗毀焚燒。

大佛縮小版。

明 龍首耳吊環(huán)銅壺

明  佛骨舍利子

張大千畫(huà)十八羅漢圖

背面，匾額：“諸佛同尊”。其上匾額為篆體“曼荼羅藝術(shù)陳列”。曼荼羅又譯〝曼佗羅〞、〝慢怛羅〞、〝滿拏啰〞等；曼荼羅意譯〝壇〞、〝壇場(chǎng)〞、〝壇城〞、〝輪圓具足〞、〝聚集〞等， 是密教傳統(tǒng)的修持能量的中心。茶花又名曼荼羅花，它是佛教中的吉祥花，相傳佛祖?zhèn)鞣〞r(shí)，手拈曼荼羅花，下起漫天曼荼羅花雨，象征寧?kù)o安詳、吉祥如意。 

藏經(jīng)殿面闊五間，單檐歇山頂，清代建筑。背后是土塔的塔尖。

匾額：“般若藏?！薄ｉ郝?lián)：“貝葉成文慈云永被，天華散彩法宇弘開(kāi)”。

藏經(jīng)殿作為佛教經(jīng)籍陳列室。大佛寺佛教經(jīng)籍陳列廳布展分：寫(xiě)經(jīng)、刊印、藏經(jīng)的三個(gè)單元

展廳局部。

保存最珍貴的是明正統(tǒng)十（1445）年英宗朱祁鎮(zhèn)頒賜的《北藏》佛經(jīng)。當(dāng)年圣旨有損，原文為：“皇帝圣旨：天地保民之心，恭成皇曾祖考（朱元璋）之志，刊印三藏經(jīng)典頒賜天下，用廣流傳。茲以一藏安置陜西甘州臥佛寺，永充供養(yǎng)， 聽(tīng)所在僧官僧徒看誦贊揚(yáng)，上為國(guó)家祝厘，下與生民祈福。務(wù)須敬奉?lèi)?ài)護(hù)，不許縱容閑雜之人私借觀玩，輕慢褻瀆，致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。諭。正統(tǒng)十（1445）年二月十五日”。

《大明三藏圣教北藏經(jīng)》，又名《永樂(lè)北藏》。明正統(tǒng)五年（公元1440年）英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)御賜，為明成祖永樂(lè)八年（公元1410年）敕令在北京開(kāi)雕之大藏經(jīng)。《金陵梵剎志·欽錄集》卷二曾記，永樂(lè)十七年（公元1419年）三月初三日，宣僧錄司右善世道成與一如等八人于西紅門(mén)，降旨“將藏經(jīng)好生校勘明白，重要刊板。經(jīng)面用湖水裱素綾”。校經(jīng)地點(diǎn)北京慶夀寺?！侗辈亍房?，自永樂(lè)十七年三月開(kāi)始?？辈亟?jīng)，至英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)五年十一月經(jīng)版刊竣，歷時(shí)二十一年（公元1419—1440年）。主要頒賜全國(guó)名山大寺。藏經(jīng)自大乘般若經(jīng)起，至明三藏法數(shù)，集佛教經(jīng)、律、論之大成，共收經(jīng)1621部，6361卷，分作636函，以千字文編次自“天”至“石”。 明正統(tǒng)六年（公元1441年），《北藏》首部佛經(jīng)《大般若波羅蜜經(jīng)》到達(dá)甘州（張掖），至正統(tǒng)十年（公元1445年），全部《北藏》賜經(jīng)完畢，舉行了承旨儀式。

金書(shū)《大般若經(jīng)》，出自太監(jiān)王貴之手。明正統(tǒng)六（1441）年，《北藏》首部《大般若經(jīng)》初到張掖，時(shí)駐陜甘太監(jiān)王貴組織名士，將經(jīng)文用金銀泥粉抄寫(xiě)在紺青紙上，歷時(shí)一年完成，為鎮(zhèn)寺之寶。其中，金書(shū)佛、菩薩及真言，銀書(shū)其它。500多年來(lái)，銀字氧化暗淡幽古，金字仍舊燦爛生輝。

金書(shū)《大般若經(jīng)》，卷首為五折泥金曼陀羅（佛壇），后一折泥金龍牌，金書(shū)“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”；后六折金書(shū)《金書(shū)大般若經(jīng)序》。金線纖細(xì)，層次有致，水平高超。

卷首為五折泥金曼陀羅（佛壇）。畫(huà)面以本尊釋迦牟尼壇城為中心，周?chē)L以十方眾佛、菩薩、諸天、羅漢、神眾等尊像，人物多達(dá)一百零八尊。經(jīng)書(shū)封皮以綾錦裝幀，刺繡龍紋圖案，盡其華貴。

后一折泥金龍牌，金書(shū)“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”；后六折金書(shū)《金書(shū)大般若經(jīng)序》。經(jīng)文書(shū)法結(jié)體周正，字體清雅俊美。

《大般若經(jīng)》。

佛曲源于印度，初稱(chēng)梵唄，是以短偈形式來(lái)贊頌佛、菩薩的頌歌。南北朝時(shí)代，民間吟唱贊偈甚多，樂(lè)僧輩出，至唐代，佛曲已普遍流行。當(dāng)時(shí)的佛曲名目有《婆羅門(mén)》、《悉曇頌》、《佛說(shuō)楞伽經(jīng)禪門(mén)悉曇章》等三百余首。明永樂(lè)二年（公元1404年），明成祖搜集唐、宋、元以來(lái)通行南北的佛教音樂(lè)曲調(diào)，編成《諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者名稱(chēng)歌曲》行世，這便是張掖大佛寺保存的明代永樂(lè)佛曲。大本名為《諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者名稱(chēng)歌曲》，長(zhǎng)42cm，寬27cm，厚5cm; 小本名為《諸佛如來(lái)菩薩名稱(chēng)歌曲》,長(zhǎng)27cm，寬17cm，厚5cm。

仿刻佛經(jīng)。

大乘本生心地觀經(jīng)。

佛頂心大陀羅尼經(jīng)。

大般涅槃經(jīng)。

大乘妙法蓮華經(jīng)。

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。

關(guān)圣帝君覺(jué)世格言。

印經(jīng)中圖案的模板。

展廳局部。

畫(huà)。

場(chǎng)景：“金柜焚夾”明朝時(shí)期一位僧尼為避免佛經(jīng)在戰(zhàn)亂中毀壞，就將《北藏》經(jīng)放入十個(gè)大柜，金書(shū)《大般若經(jīng)》放入二個(gè)小柜，再砌墻擋住經(jīng)柜，盡管外界戰(zhàn)火四起，一片狼藉，墻后的經(jīng)書(shū)卻遠(yuǎn)離紅塵，直至后人發(fā)現(xiàn)才“重入塵世”。

寫(xiě)經(jīng)場(chǎng)景：明正統(tǒng)六年（公元1441年）四月，太監(jiān)王貴會(huì)集書(shū)法繪畫(huà)名士，以《北藏》首部為藍(lán)本，造金書(shū)《大般若經(jīng)》金銀書(shū)造佛經(jīng)，從紙張的處理到最后的裝潢，需經(jīng)數(shù)十道工序。正統(tǒng)七年（公元1442年）初，王貴不幸去世，六百卷金書(shū)《大般若經(jīng)》的制造工作由左少賢李貴繼承，于當(dāng)年圓滿完成?？》鸾?jīng)：明萬(wàn)歷年間，弘仁寺已開(kāi)始在大佛殿北側(cè)的金塔殿刊刻經(jīng)版，印刷流通。順治十年弘仁寺組織僧侶至涼州羅什寺補(bǔ)造佛經(jīng)時(shí)，請(qǐng)來(lái)河南的刻經(jīng)工匠以甘州的梨木為原料經(jīng)行刊印。

藏經(jīng)殿緊鄰?fù)了?，之間有小橋相通。

塔基外側(cè)兩層廊殿，分構(gòu)內(nèi)外回廊。  

土塔所在的殿內(nèi)已修建成了一座小型的博物館。館內(nèi)陳列的都是在大佛寺內(nèi)出土發(fā)現(xiàn)的歷朝歷代的經(jīng)書(shū)、石碑、銅鏡、玉雕、珍珠等珍貴文物，還有中國(guó)的古錢(qián)幣和波斯銀幣等。    

一層是萬(wàn)佛堂。

正面三世佛。

其它三面為迦葉、阿南、文殊、普賢及大佛寺始創(chuàng)人嵬咩國(guó)師共五身像。

背面。

繪有“釋迦弘法”、“王貴集士造經(jīng)”、“佛祖本身故事”、“菩薩救八難”等九通色彩絢麗，內(nèi)容豐富的壁畫(huà)。  

彌陀千佛塔，俗稱(chēng)土塔。

塔高33.37米。相傳置放著釋迦攝摩勝骨灰。全塔由塔基、塔身、相輪三部分組成。塔基每邊長(zhǎng)23米，層層向上收小，共13節(jié)，該塔造形別致，和北京妙應(yīng)寺白塔有相似之處。

該塔最突出的特點(diǎn)是雙層的四塔，其一、二層臺(tái)座四隅各建一小塔，共計(jì)9塔，風(fēng)格獨(dú)特，為其他金剛寶座式塔所沒(méi)有。

塔座之上有兩層須彌座。每層須彌座四角各有一座小塔，與主塔型制相同。

塔身之上又有一層須彌座，座四面各開(kāi)五個(gè)小龕，內(nèi)供佛像。

十三經(jīng)天上頂置相輪。

華蓋直徑4米多，四周飾有36塊銅質(zhì)板瓦，懸掛著36個(gè)流蘇風(fēng)鈴。頂置銅質(zhì)寶瓶塔剎。

離開(kāi)土塔，旁邊有一個(gè)花園，園中有一雕像。她不是佛，而是一個(gè)尼姑，叫本覺(jué)。

1941年大佛寺住持妙顯和尚在得知馬步芳的部隊(duì)在進(jìn)入張掖之后，張掖佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張聲威秘密將經(jīng)卷裝入12個(gè)柜子，在寺院一處不顯眼的房間內(nèi)砌了一處長(zhǎng)40米、高20米、寬4米的夾壁墻，將其藏在寺中。

為使這些經(jīng)卷留傳于后世，在寺院僧侶中挑選最后了忠誠(chéng)的僧人秘密參與護(hù)經(jīng)。而最后的護(hù)經(jīng)任務(wù)就落在了本覺(jué)尼姑的肩上。本覺(jué)尼姑俗姓姚，1901年出生在一個(gè)貧苦家庭，自幼聰明好心，一心向善。17歲時(shí)出嫁為人婦，辛勞操持家庭生活，不幸丈夫因病早亡，從此一心念佛，45歲時(shí)出家為尼，1952年碾轉(zhuǎn)來(lái)到大佛寺。住持見(jiàn)其誠(chéng)實(shí)可靠，遂選為護(hù)經(jīng)僧人。文革期間她受盡凌辱，甚至連吃飯都成了問(wèn)題，但是她只字未透露佛經(jīng)之事，直到1975年臘月二十三夜，因土炕透火透煙不幸去世，終年74歲。后來(lái)人們?cè)谇謇磉@間破屋時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了夾壁墻的通道，才使得這些珍貴文物得以重見(jiàn)天日。  

從側(cè)門(mén)進(jìn)入山西會(huì)館。

山西會(huì)館始建于雍正二（1724）年。位于大佛寺的東北角，占地1700平米，建筑門(mén)類(lèi)齊全，山門(mén)、牌坊、鐘鼓樓、戲樓、觀戲樓、廂房、大殿一應(yīng)俱全，保存完好。磚雕和木雕都很精美，有濃郁的三晉風(fēng)格。

 首先是歇山頂春秋樓組成的正殿（右），前建抱廈（中），相連卷棚碑亭（左），均闊三間。

卷棚碑亭緊貼東西廂房。

碑亭前額“關(guān)帝廟”。

碑亭前方有香爐，兩側(cè)是東西廂房。

碑亭。

抱廈匾額閻錫山題：“乃大丈夫”。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。楹聯(lián)：“漢朝忠義無(wú)雙士，自古英雄第一人”。

抱廈墻角的磚雕。

正殿。

內(nèi)供關(guān)公。左側(cè)是手掌印信的關(guān)平，右側(cè)是手扶青龍偃月刀的周倉(cāng)。

東西兩邊為對(duì)稱(chēng)的廂房，各寬9間，深1間，懸山式頂，最后正中為大殿3間，平面正方形，寬14米，深14.6米，單檐歇山頂，兩側(cè)為東西配殿，規(guī)模較小，各寬3間，深1間。整個(gè)建筑主次分明，構(gòu)成了古建筑物的特色。

東西廂房東側(cè)是牌坊。木牌坊為四柱三門(mén)，正樓大、左右次樓小，歇山式頂。這是牌坊背面。

牌坊正面匾額：“威震華夏”。

牌坊兩側(cè)是鐘、鼓樓。

鐘、鼓樓形制相同。

鐘鼓樓東側(cè)為戲臺(tái)，左右看樓。

東西看臺(tái)建制相同，二層走廊，二樓有壁畫(huà)。

戲臺(tái)。這是一座獨(dú)特的大門(mén)戲臺(tái)合體建筑。

下面是通往山門(mén)。

會(huì)館山門(mén)，山門(mén)左右的八字影壁上書(shū)有“忠”“義”兩個(gè)大字。門(mén)廊和八字影壁皆為民國(guó)五年（1916 ）加建。平時(shí)不開(kāi)，必須原路返回。

院內(nèi)北面西側(cè)為二郎殿?！陡手莞尽酚涊d：“二郎廟清源殿，城東南隅，祀陳嘉州太守趙真君昱。明天順二年，鎮(zhèn)守太監(jiān)蒙泰、宣城伯衛(wèi)穎修，御史牟倫碑記。我朝乾隆三年，會(huì)首陶良臣、宋元郊等重修。”萬(wàn)歷二十二年《重修宏仁寺碑記》、臥佛殿光緒三十一年維修題記都記載曾對(duì)二郎廟的維修活動(dòng)。1986 年，二郎廟被拆除，二郎殿遷至大佛寺內(nèi)原金塔殿舊址上。

現(xiàn)存二郎殿坐北朝南，自北向南由懸山正殿、卷棚天窗、廡殿勾連搭和卷棚獻(xiàn)殿四部分組成，結(jié)構(gòu)體系復(fù)雜，通面闊三間、進(jìn)深四間。

卷棚獻(xiàn)殿

說(shuō)明牌。

匾額：“大功德”。后柱楹聯(lián)：“修行最勝行嚴(yán)凈佛國(guó)土 常生如是愿成熟諸群生”。前柱楹聯(lián)：“蓮花九品獅吼象鳴登法座，寶相三尊龍吟虎嘯出天臺(tái)”

殿內(nèi)陳列明正統(tǒng)六年所鑄三世佛。

藏經(jīng)樓。匾額：“慈云法雨”，楹聯(lián)：“曼葉羅莊嚴(yán)絕妙，菩提樹(shù)色相皆空”。

藏經(jīng)樓。匾額：“深入經(jīng)藏”。楹聯(lián)：“無(wú)上甚深微妙法，般若增長(zhǎng)菩提生”

  “諸佛同尊”