民以食為天，天道恒常，古今一同。

人首先要滿足生存的物質(zhì)需要，衣食住行，吃喝拉撒，這是生活最基本的部分。

物質(zhì)能給人帶來感官享受和幸福，但是一旦過度，反而會給人帶來束縛和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能從吃中獲得更多幸福，然而肥胖對健康的威脅會讓他兩難。

所以物質(zhì)生活一定要節(jié)制，“享下等?！?，也就是要惜福。

古人說：“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?br>

物質(zhì)再豐富，也都是人們的辛勤勞動換來的。惜福，并不僅僅是惜物，更多的是對生活的感恩。

惜福，享下等福，既是一種明智，也是一種美德。

吃飯是為了活著，而活著絕不僅僅是為了吃飯。

物質(zhì)生活之外，人還是要有精神生活的。即使在最底層，窮困潦倒的人群中間，精神的要求也不會泯滅。

物質(zhì)生活能帶給人的幸福是有限的，如果過度沉溺，那就是“人為物累，心為形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋書畫，藝術(shù)人生！

既然是“乘物”，也就是有條件的，不可能每個人都充分享受這種幸福，不是每個人都可以做藝術(shù)家的；一個人也不能把所有的時間和精力都用來享受精神生活，那是逃避社會責(zé)任。

所以享受精神生活的幸福，要“結(jié)中等緣”，要看機緣，要中庸，不能沒有，也不能強求太多。

靈魂生活，也不一定非要有具體的宗教信仰，它實質(zhì)是“心與道合”的靈性狀態(tài)。

靈魂生活的幸福，是一種至樂，擺脫了狹隘的“小我”，付出，奉獻，度己度人！

它是不需要條件的，不需要外界的物質(zhì)或刺激，放下評判，接納一切，得道者無欲無求而又無比幸福！

追求靈魂生活的幸福的人就更少了，所以要“發(fā)上等愿”，要有一顆超凡脫俗的心，要有極大的愿力。

李叔同是其中著名的一個。他在人生壯年，一帆風(fēng)順，寫詩作畫，紅袖添香，仿佛事事如意，但他并不開心。在他最風(fēng)光的時候，他選擇了一個飛躍，成了弘一法師。

我們凡夫俗子，貪戀紅塵，知道幸福有這三個層次，在第一層的抬頭望望第二層，在第二層的抬頭望望第三層，或許就不會過于執(zhí)著與狂妄！