藝術(shù)家·葛新華

葛新華

1958年出生于安徽，現(xiàn)居北京。1984年7月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)藝術(shù)系，現(xiàn)為安徽省美術(shù)家協(xié)會會員、中國水墨畫院專職畫家、國家行政學(xué)院客座教授、中國石齊藝術(shù)研究會會員、翰墨千秋名家定制藝術(shù)家。

生命氣韻 荒野魅力——“天山虎”葛新華的中國畫

文/徐恩存

中國藝術(shù)的最高境界，是以"天人合一"或"物我兩忘"來概括的：即，自然與人的和諧一致，造化與萬物的同步共生。

千百年來，它是中國藝術(shù)家所力求詮釋的巨大命題。因而，一部中國美術(shù)史展示的是豐富多彩而又風(fēng)格迥異的關(guān)于人與自然，甚至是無人荒野的漫長畫卷，它們從不同 題材，不同風(fēng)格，不同形式，不同語言等不同方面，謳歌并禮贊著造化與自然的宏大與壯偉，表現(xiàn)著同一天空下萬物的蓬勃生機(jī)與活力。

當(dāng)代畫家葛新華，在當(dāng)代文化語境中，面向永恒的自然，面對每況愈下的人類生存環(huán)境和自然生態(tài)，把他的藝術(shù)思考，藝術(shù) 觀念與藝術(shù)創(chuàng)作，聚集在大自然的原生態(tài)圖景上，他的創(chuàng)作題材也漸漸集中在最具象征意義和最具典型性的萬獸之王---虎的身上；在他的作品中，虎是一種生態(tài) 符號，又是精神氣韻的象征。在他身上，體現(xiàn)的萬物和諧的世界圖景與荒野的美感魅力。

葛新華筆下的虎，與民間題材的虎不盡相同。在中國民間民俗中，虎是皮帶一身神話色彩，肩負(fù)驅(qū)魔辟邪的使命，走進(jìn)千家 萬戶的；而在葛新華的筆下，除具有上述約定俗成的符號意義外，他還是自然生態(tài)與人文意義兩個方面共同凝聚的生命意象。

畫家以寫意的方式把虎的形象意象化為 筆墨結(jié)構(gòu)，形式結(jié)構(gòu)與動態(tài)結(jié)構(gòu)的；而且，他所表現(xiàn)的老虎無不置身于北方群山、雪原、密林與荒野之中，使虎與特定生態(tài)環(huán)境互補(bǔ)、互襯、互動，用以暗示或者隱 喻這樣一個哲理：只有萬物和諧相處，世界作為我們唯一的家園才更完美。這正是我們閱讀葛新華作品時，透過表象捕捉到的本質(zhì)所在。

以虎為題材，以寫意為手法，以水墨為材質(zhì)，在兼工帶寫之中，表現(xiàn)其神形兼?zhèn)涞纳鷦託忭?。可以看出葛新華有著較扎實的 傳統(tǒng)繪畫功力，右臂灑脫富有韻致，筆法靈動活潑、鉤、點、皴、擦、染與潑墨、積墨、渲染并營造了畫面效果，在氤氳幻化的情景交融中，突出了虎的雄姿風(fēng)神；不難看出，在繁簡相間中，其筆法多變，畫面中的主體---虎，與客體---深山幽谷、高峽瀑布、危崖絕壁、蒼松密林、皚皚雪原等融于一體，以突出忽的習(xí)性 與勇猛無畏的性情特征，并進(jìn)一步戰(zhàn)士原生態(tài)的野性與蠻荒。與此同時，又時時透出荒野的神秘美感與寂靜誘人的魅力。

畫家筆下的這種純粹自然的自然狀態(tài)，讓我們看到了世界的本來面貌，因而，它引起了我們的關(guān)注和想象。

顯然，在“似與不似之間”，畫家確定了虎的意象，并具體化為筆墨結(jié)構(gòu)與形式，在形似與神似的結(jié)合中，以野性的生命形 態(tài)賦予其“天地英雄”的一往無前氣概，使用虎作為精神的象征符號給人以強(qiáng)烈的視覺印象，突出他嘯傲山林，一路高歌的灑脫與豪放。這是一種一往無前，無所畏 懼的王者與英雄的風(fēng)范。

作為似人化的英雄氣概的表現(xiàn)與描繪，畫家十分注意從現(xiàn)實中提升審美境界，把藝術(shù)理想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)圖式，在本文創(chuàng)造中體 現(xiàn)一種創(chuàng)意和審美發(fā)現(xiàn)。所以，在云壑松濤之中的虎，是具有英雄氣概的；在潺潺水畔的虎，則顯得出悠然自得的情致；畫家寫意的筆致，墨韻，或干濕濃淡，或疏 密巨細(xì)，塑造了作為畫面主體的虎的形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)，并賦予它不凡的天地英雄之神采；不論是靜觀，雄風(fēng)，神威，凌風(fēng)等，都在筆墨表現(xiàn)與形神刻畫中透出精神的 風(fēng)采與隱喻；而筆墨的酣暢淋漓，以及濕筆的濃淡相宜和點到為止的虛實處理，渲染并紅或者與荒野的審美氛圍與境界。

譬如，虎的寫間表現(xiàn)，以簡練的墨線確定四肢與結(jié)構(gòu)，在頭部描繪中似乎著筆墨甚多，為著刻畫神態(tài)的多樣與豐富，在濃、 淡、色之間突出銳利與警覺的鋒芒，軀干則以線，沒骨法相結(jié)合給人呈示。

使默線既見出節(jié)奏，韻律與力度，又見出體量與塊面的關(guān)系；盡管如此，畫家并未到止為 止，而是更進(jìn)一步的深入到了神韻層面表現(xiàn)；在情境的營造中，山石的冷峻，蒼松的勁道與草莽深深，都在笑意的轉(zhuǎn)折、頓、錯、與點線的變化中，檢出畫家技法的 表現(xiàn)的得心應(yīng)手與爐火純青，用以達(dá)到“以技入境”的藝術(shù)效果。

更重要的是，我們在葛新華的作品中，感受到了如此的荒野意象，生命氣韻與陽剛風(fēng)范，在這里，我們一方面領(lǐng)略了萬物與自然的和諧關(guān)系，同時還領(lǐng)略了一種從精神向自然回歸的藝術(shù)取向。顯然，當(dāng)代文化語境中，人性與自然的契合已經(jīng)成為當(dāng)代文化呵護(hù)情理的內(nèi)涵。

在葛新華的作品中，深山荒野是一種自然的原生意象，虎則是一種自然的原生存在，它們在統(tǒng)一中獲得了自然的本質(zhì)性，并 在本質(zhì)上實現(xiàn)了渾然一體。而這一切，誠如前人所言："質(zhì)性自然，非矯力所得"，在一種生生不息的輪回與運(yùn)轉(zhuǎn)中萬物在天地之中被化育，自然與生命得到了延 續(xù)。無疑，荒野與虎所展示的蓬勃野性，旺盛生機(jī)，與山川、河流、莽原一起，表現(xiàn)了一種感性生動的生命形式美，以及"天地之大德"的大美境界。

在審美意義上，只有未被人類踏足的荒野才能拯救人類，所以，讓美學(xué)回歸荒野便是不容質(zhì)疑的。

簡單的說，美學(xué)意義上的 美，指的就是人與世界、萬物與天地自然相交融的原初境界，這是一個主客統(tǒng)一、情景交融的意象世界，而是生命運(yùn)動的，生生不息的本然境界；所以審美并不是對 事物進(jìn)行孰美孰丑的判斷和評價，而是用最純粹的有眼光來看待萬物及其世界是否保留了它的原初態(tài)勢和原生態(tài)的美感。

而葛新華的藝術(shù)世界及其藝術(shù)求索，正是為我們營造了這樣一個未被污染的，純粹的世界，讓我們?nèi)ハ胂蠛突匚叮?/span>

部分作品欣賞

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