年輕時(shí)，見一首打油詩(shī)這樣寫道：“人到中年，司空見慣。人生如此，也是自然”。乍一看來，此詩(shī)的作者似乎看透了人生，頗有些佛教大師的味道。

但其實(shí)不然，作者絕非佛家弟子，更非無能之輩，年輕時(shí)琴棋書畫遠(yuǎn)近聞名，意氣風(fēng)發(fā)，傲里奪尊。

只是因四十歲左右留職停薪下海經(jīng)商小有挫折，所以沉淪。此后足不出戶，只靠妻子薪資度日，對(duì)唯一的兒子也未盡父責(zé)，不足六十而終，令人惋惜。

又有一本地老鄉(xiāng)雖曾居高官，詩(shī)文作品網(wǎng)絡(luò)飚紅，但退休之后卻只身返鄉(xiāng)，十幾年來為老家的鄉(xiāng)村振興事業(yè)四處奔走呼號(hào)，現(xiàn)雖年逾古稀但卻鶴發(fā)童顏。

同是人生，為何迥然不同

由此想起孔圣人“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順……”對(duì)人生歷程的一般概括，似為宿命之論，未得其要。翻開《鬼谷子》，結(jié)合兩位兩千多年前的智者圣言，似有所悟：中年是人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

所謂“人到中年”就是已到了“三十而立”以后的年齡階段，就如現(xiàn)代的大學(xué)生已經(jīng)就業(yè)，正式步入社會(huì)，開始了成家立業(yè)、鑄就整個(gè)人生的歷程。這時(shí)你已經(jīng)走完了小一半的人生路，優(yōu)良可差看似定局。

如果不出意外，那么就像本文開頭的那首打油詩(shī)那樣，也就順然安心宿命了。然而中年這個(gè)年齡段也是“危機(jī)四伏，風(fēng)云多變”的時(shí)節(jié)，比如工作不順、子女不才、家庭破裂，等等。

那么，人到中年該怎么辦呢？關(guān)鍵是既要有智慧的冷靜，更要有冷靜的智慧，而其中關(guān)鍵的心理因素是“定力”，對(duì)此鬼谷子有三句話為中年人醍醐灌頂。

己必自度才能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知

簡(jiǎn)單的翻譯成現(xiàn)代文就是，人到中年你要知道你自己有多大的才能和智慧，以及你的優(yōu)劣長(zhǎng)短，再和你所知的人比較一下，然后在處理事情的時(shí)候正確對(duì)應(yīng)，才能有望成功。

“夜郎自大”的故事大家都知道，非常典型。人到中年但凡有所小成，特別是在一定范圍內(nèi)有了影響就覺得了不起，飄飄然，就開始自以為是，覺得人不如己，狂妄自大、目中無人。

長(zhǎng)此以往，對(duì)自己的缺點(diǎn)視而不見，對(duì)自己的真正實(shí)力估計(jì)過高，對(duì)成功的人也不謙虛學(xué)習(xí)請(qǐng)教，怕被人搶了“風(fēng)頭”，主觀武斷以表現(xiàn)自己。這樣必然難再有大的發(fā)展，能夠安身立命就不錯(cuò)了。

過去，在一個(gè)遠(yuǎn)離大海荒無人煙的地方，有人贈(zèng)予兩個(gè)人一簍魚和一桿魚竿，讓二人自選其一。得到魚的那位馬上捧起魚簍，咧開大嘴叉還沒嘗出啥滋味就把整簍魚吃了個(gè)干干凈凈。

放下魚簍之后，他就沐浴著溫暖的陽光，舔著保障的大肚子呼呼大睡起來。醒來之后發(fā)現(xiàn)再也沒魚吃了，于是坐等那個(gè)贈(zèng)魚的人再次出現(xiàn)。但那個(gè)人再也沒來，結(jié)果活活餓死了。

另一個(gè)得到魚竿的人向著大海方向孤單地走去，但總也望不見海，饑餓交加，最后也倒地也死了。同一天，另外兩個(gè)人在離他們不遠(yuǎn)的地方也被贈(zèng)予了一簍魚和一桿魚竿。

他倆商議后一起帶上贈(zèng)品共同向海的方向出發(fā)，每次餓的時(shí)候只吃一條魚，雖不飽但沒有餓死，最后終于到達(dá)海邊開始了漁業(yè)生涯。幾年后他都娶了妻、生了子，成為遠(yuǎn)近知名的富人。

兩組四個(gè)人，同樣都是為了得到魚，但兩組人的命運(yùn)卻截然相反，為什么呢？值得深思。所以，人到中年之后，為防止和克服類似這種“小富即滿，隨遇恩安”和“故步自封，不思進(jìn)取，坐以待斃”的情況發(fā)生，就需要“勵(lì)志”。

要客觀正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處、能力和特長(zhǎng)，分析衡量所處環(huán)境的優(yōu)劣和適宜發(fā)展的空間，不要滿足現(xiàn)狀，消極沉淪，而要重新鼓起斗志，找準(zhǔn)新目標(biāo)，揚(yáng)帆再出發(fā)，就一定能夠再開創(chuàng)一片新天地。

必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜

鬼谷子此語的意思就是，必須要看清當(dāng)前的總體形勢(shì)和自己身處的環(huán)境，把握并抓住對(duì)自己最有利的時(shí)機(jī)開始行動(dòng)。所以，凡成大事者不但要有膽，更需要“有識(shí)”，而要“有識(shí)”就必須不斷地學(xué)習(xí)。

比起青少年時(shí)代，中年時(shí)代的學(xué)習(xí)似乎更為必要。只有學(xué)中干、干中學(xué)，事業(yè)才能不斷進(jìn)步，才能不被時(shí)代拋棄?！度龂?guó)演義》赤壁之戰(zhàn)諸葛亮草船借箭、借東風(fēng)火燒赤壁等系列故事大家都耳熟能詳。

諸葛亮當(dāng)時(shí)已是中年，為何能謀此世紀(jì)決戰(zhàn)之勝？關(guān)鍵在于其少年“學(xué)富五車”，否則哪有劉關(guān)張三顧茅廬而后終三分天下之果！所以少年學(xué)習(xí)是人生之初最必須的。

當(dāng)你明白“書到用時(shí)方恨少，事因經(jīng)過始知難；少壯不經(jīng)勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲”等的時(shí)候已經(jīng)晚了，因?yàn)槟阋巡粫?huì)也不可能成為再世諸葛亮。

由此推而廣之，當(dāng)你后悔少時(shí)不好學(xué)的時(shí)候，中年時(shí)代再學(xué)也不算晚，所謂“活到老學(xué)到老”。古人說：“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，士別三日，當(dāng)刮目相看。

這么一則新聞：一個(gè)老人從目不識(shí)丁變作家，60多歲識(shí)字，70多歲出書，由此可見，只要你堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)知識(shí)，什么時(shí)候都為時(shí)不晚。

雖然學(xué)習(xí)知識(shí)是長(zhǎng)出息的基礎(chǔ)和根本，但也可能因?yàn)橹心陼r(shí)已有較多閱歷而淡漠，即使一事無成之后也再無從想起當(dāng)初的志向而懵懵懂懂，一再沉淪。

在此我們要提醒每個(gè)中年朋友，每當(dāng)這時(shí)一定要頭腦冷靜，“觀天時(shí)之宜”，理性客觀判斷形勢(shì)，抓住契機(jī)，兼聽眾意，力戒武斷自負(fù)，及時(shí)根據(jù)事態(tài)的變化而調(diào)整自己的計(jì)劃，振興必有望。

智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所工

對(duì)于一事無成或遇有挫折不甘沉淪再想成大事的中年人來說，在反思了鬼谷子的上述兩句話之后要立竿見影，知錯(cuò)必改，一定要使自己成為“智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所工”的人。

鬼谷子這句話的意思是說，你若圖東山再起，事業(yè)中興，對(duì)于哪怕是最愚笨的人也要用其所長(zhǎng)，避其所短，一定要利用和充分發(fā)揮他的最大長(zhǎng)處。

切不可自以為是，不愿意承認(rèn)自己的不足，不知道自己的缺點(diǎn)和短處，不承認(rèn)和接受別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，甚至還遠(yuǎn)離和嫉妒。如果這樣，你就再也無望了。

鬼谷子馭人之術(shù)很多，此為其中之一。俗話說“寸有所長(zhǎng)尺有所短”，只要是身康體健之人或多或少都有自己的長(zhǎng)處。網(wǎng)羅招募自己所需的各種人才，并很好地發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，這是事業(yè)成功的重要基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王要建一座大宮殿，招募了許多工匠。魯國(guó)來了一位很好的石匠，但齊宣王卻不重用他，讓他和睦相處一起干活，他感到很不順手，痛苦不堪。有一天他覲見齊宣王時(shí)面帶難色。

見此，宣王問他“你是嫌工錢少嗎？”答：“不是。我只想打石砌墻?！毙醯馈澳窘骋彩侨瞬?，那邊更需要人，你還是繼續(xù)去做房梁吧?！笔炽?。

孟子聽說此事急忙趕來拜見齊王說：“你讓石匠去干木匠的活，如果他把大木材砍小了，你肯定會(huì)發(fā)怒，對(duì)嗎？”接著又說：“如果您得到了一塊價(jià)值連城的玉石，是不是要請(qǐng)玉匠而不是請(qǐng)木匠來雕琢呢？”

宣王明白了，凡是用人要用其所長(zhǎng)不用其所短，否則事情就會(huì)成“一鍋粥”。孟子走后，宣王差人立刻通知這個(gè)石匠，讓他去干他的老本行。

如果說人到中年依然大事無成、平平淡淡，而又要想實(shí)現(xiàn)大志向的話必然要用人、知人，之后最重要的就是“善任”，各取所長(zhǎng)為眾長(zhǎng)，才能助你成功。