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弟子子路在什么情況下頂撞了孔子？孔子為什么會(huì)一時(shí)糊涂，想要為背叛季氏的公山弗擾工作？孔子心里的一絲幻想為什么很快就熄滅了？沒(méi)有理性制衡的“病急亂投醫(yī)”會(huì)有什么危害？同樣是背叛家主季氏，孔子對(duì)待公山弗擾和陽(yáng)貨的態(tài)度為何不同？ 想收聽(tīng)上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈《論語(yǔ)》中孔子的弟子們對(duì)他絕大多數(shù)時(shí)候都是非常尊重的，但是有一個(gè)人對(duì)孔子在特殊的時(shí)候說(shuō)話不客氣，甚至直接頂撞，那就是子路。前文咱們讀過(guò)，因?yàn)榭鬃右ヒ?jiàn)南子，子路不開(kāi)心頂撞過(guò)老師。這次咱們?cè)倏匆徽?，記載在《論語(yǔ)》的陽(yáng)貨篇里。公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”公山弗擾是魯國(guó)權(quán)臣季康子的家臣，季康子沒(méi)有守自己的本分，專(zhuān)了魯國(guó)國(guó)君的權(quán)。而他的家臣上行下效，在季氏的封地費(fèi)邑叛亂。這個(gè)費(fèi)邑還可以讀作費(fèi)邑，不同的書(shū)上注音是不一樣的，到底該讀什么，咱們自己選擇，不是今天要講的重點(diǎn)。公山弗擾作為季氏的家臣，在季氏的封地叛變自己的家主，他來(lái)召見(jiàn)孔子，希望孔子過(guò)去幫他。孔子準(zhǔn)備要去了，大弟子子路非常地不開(kāi)心，毫不客氣對(duì)孔子說(shuō)：“沒(méi)地方去也就算了，你何必到公山氏那里去呢！”言外之意，你老人家不是一直強(qiáng)調(diào)周禮、周禮、周禮嗎？那個(gè)公山弗擾嚴(yán)重地違背了周禮，做了你平時(shí)最厭惡的事情，你怎么能跟他同流合污呢？孔子馬上替自己辯解，說(shuō)道：“他難道能夠是隨隨便便地、白白地召我去嗎？如果有人現(xiàn)在能夠任用我，我還有可能在東方重新恢復(fù)周朝的禮制呢？”當(dāng)然，根據(jù)史料上的記載，孔子最后肯定是沒(méi)有去。但這里邊的記載就是孔子動(dòng)了去的念頭。我們要問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題。孔子這個(gè)時(shí)候難道是一時(shí)糊涂嗎？我們應(yīng)該可以這樣認(rèn)為。首先，孔子也是人，也是有七情六欲的，也是有情緒的，他不是一個(gè)不食人間煙火的神。第二，當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞實(shí)在是太嚴(yán)重，太普遍了，擁有權(quán)力的人都基本上爛透了，孔子已經(jīng)找不到可以一起志同道合，恢復(fù)周禮的人了。他只能在爛蘋(píng)果當(dāng)中找一個(gè)爛的比較少的。還有一個(gè)，我們應(yīng)該知道孔子當(dāng)時(shí)恢復(fù)周禮的心態(tài)實(shí)在是太急切了。這個(gè)時(shí)候饑不擇食，是一種正常人的心理反應(yīng)。第四點(diǎn)，公山弗擾和臭名昭著的陽(yáng)貨，兩個(gè)人雖然都是季氏的家臣，也都背叛了自己的家主季氏。但公山弗擾和陽(yáng)貨在人品上是有明顯差別的。錢(qián)穆先生在他的《論語(yǔ)新解》一書(shū)中說(shuō)，這一點(diǎn)能夠在《左傳》中找到證明。也就是說(shuō)，公山弗擾當(dāng)時(shí)的口碑應(yīng)該還不差。陽(yáng)貨自己來(lái)找孔子，孔子都不見(jiàn)他。公山弗擾召孔子去，居高臨下，孔子都愿意去，說(shuō)明公山弗擾這個(gè)人應(yīng)該沒(méi)有壞透氣，他肯定有可取之處。還有一個(gè)關(guān)鍵的原因，季氏雖然被公山弗擾，被自己的家臣給叛變了，給造反了，但是季氏自己本身也不像話呀，甚至是更不像話！是魯國(guó)違背周禮最嚴(yán)重的，孔子最看不上，最想扭轉(zhuǎn)的。這個(gè)時(shí)候有一個(gè)人比還不算那么太差的人，反對(duì)了孔子自己平時(shí)最反對(duì)的人，孔子這個(gè)時(shí)候跟這個(gè)人心理上產(chǎn)生一定的共鳴，這不也是人之常情嘛？所以孔子雖然是一時(shí)糊涂，但是還是有情可原的。宋代的大思想家朱熹在他的《論語(yǔ)集注》中引用了程子的話來(lái)替孔子辯護(hù)。程子應(yīng)該是程頤。原話是：圣人以天下無(wú)不可有為之人,亦無(wú)不可改過(guò)之人,故欲往。然而終不往者,知其必不能改故也?！?/span>雖然公山弗擾是個(gè)叛徒，但是他還沒(méi)有壞透氣，他還有救，還能夠有所作為。只要他改過(guò)了之后能夠遵循天道和周禮，孔子認(rèn)為還是可以跟他合作，在魯國(guó)的東部重新恢復(fù)周禮。也說(shuō)明孔子對(duì)自己的影響力和引導(dǎo)能力過(guò)度自信了。孔子的心里應(yīng)該是有一絲絲的幻想的，但是他的幻想可能很快就熄滅了，內(nèi)心理智重新回歸，讓他又放棄了幻想。圣人畢竟是圣人，雖然有情緒上的波動(dòng)，但很快能夠回歸理智與平靜。我們讀完這則《論語(yǔ)》，可千萬(wàn)不要把眼光只盯在一時(shí)糊涂的孔子身上，應(yīng)該以孔子為鏡子，照照自己。其實(shí)我們絕大多數(shù)人，今天都會(huì)有孔子這種病急亂投醫(yī)的現(xiàn)象。碰到了困難一籌莫展，可能偶爾聽(tīng)到別人講了一句話，或者是一個(gè)根本沒(méi)有邊兒的事，讓咱們看到一點(diǎn)點(diǎn)的希望，我們就會(huì)很興奮，就會(huì)心動(dòng)，就會(huì)恨得馬上去試一試。我印象最深的是看過(guò)兩位身患癌癥的同學(xué)和朋友，在他們自己被疾病打倒之后，他們自己和家人病急亂投醫(yī)的心理比孔子還嚴(yán)重。但，理智就是理智，與虎謀皮的下場(chǎng)是不會(huì)好的。我們?nèi)诵援?dāng)中，輕信和僥幸的心理，離開(kāi)了基本的理性制衡，就會(huì)讓人劃進(jìn)一個(gè)更大的坑，掉進(jìn)一個(gè)更危險(xiǎn)的漩渦。另外，我們還應(yīng)該想到一個(gè)問(wèn)題，明代的大儒王陽(yáng)明不強(qiáng)調(diào)“致良知”嗎？我們是不是還可以推導(dǎo)出，孔子之所以會(huì)心里有一絲的幻想，應(yīng)該還有另外一個(gè)原因。那就是，儒家的圣人認(rèn)為人內(nèi)在都有良知，即使暫時(shí)地被欲望遮蔽，也能夠在某些特定的時(shí)候，通過(guò)特定的方法被喚醒。孔子應(yīng)該是判斷公山氏還沒(méi)有徹底地泯滅掉良知，同時(shí)對(duì)自己?jiǎn)拘哑淞贾哪芰τ行判模圆庞羞@個(gè)想法的。我們把這則《論語(yǔ)》讀完了，至少應(yīng)該告誡自己，跟錯(cuò)人后果不堪設(shè)想，所以在決定跟什么人合作，跟什么人工作的時(shí)候，一定要擦亮雙眼，做必要的調(diào)查和了解，要對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望和推導(dǎo)。不僅僅要只看現(xiàn)在，還要看看將來(lái)的發(fā)展，看看自己最后的結(jié)局和下場(chǎng)。這樣的話，才能讓自己的理性幫助自己，不至于滑向痛苦的深淵。
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