《群書治要》是我國(guó)古代治政書籍的選輯。本書擷取五帝至?xí)x代經(jīng)、史、諸子百家中，有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要，內(nèi)容涉及領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)、社會(huì)治理、國(guó)家治理、團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)管理等內(nèi)容，自問世以來，就是唐代最高統(tǒng)治者的必讀書。
《論語治要》是《群書治要》的一部分，導(dǎo)讀嘉賓李毅多老師結(jié)合多年修學(xué)實(shí)踐為我們選讀之，把先賢的智慧與當(dāng)今的社會(huì)生活緊密關(guān)聯(lián)，深入淺出，鞭辟入里，以如何為君、如何管理、如何運(yùn)營(yíng)、如何辨是非、判格局等為主題展開論說，為解決當(dāng)代社會(huì)、生活等方方面面的問題提供良方。
每周二、周五，《中華文化大講堂》節(jié)目組邀請(qǐng)您一起學(xué)習(xí)李毅多老師導(dǎo)讀的：《群書治要》之《論語治要》
“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
上一期節(jié)目，李毅多老師為我們分享了：為官之道，要善于抓住根本。那什么是為官的根本 呢？《大學(xué)》中講：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話的意思是，無論是普通百姓還是在上位的領(lǐng)導(dǎo)者、位尊者，都應(yīng)該把自己的德性修養(yǎng)作為為人處事的根本?！堑滦械母居质鞘裁茨兀咳绾卧谏钪新鋵?shí)呢？我們一起繼續(xù)聆聽李毅多老師導(dǎo)讀的《論語治要》的領(lǐng)導(dǎo)智慧節(jié)目，一起從中尋找答案吧。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是——要有愛人之心。
如果領(lǐng)導(dǎo)沒有愛人之心，團(tuán)隊(duì)的成員某種意義上講就比較倒霉了。攤上這么一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，這可麻煩了。
我們經(jīng)?！皭勖袢缱印?，古人稱為官叫“父母官”。現(xiàn)代社會(huì)人民當(dāng)家做主了，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為國(guó)家的核心力量，作為共產(chǎn)黨員，都要有全心全意為人民服務(wù)的思想。人民即是江山，江山就是人民。我覺得講得非常好。
我們實(shí)際來觀察，領(lǐng)導(dǎo)的影響力是比較大的，在那個(gè)位置上有權(quán)變之力。也就是說，一些社會(huì)變化的源頭是掌權(quán)者的意志能夠決定的。雖然不能決定全部，但是相當(dāng)部分能夠決定，他有這個(gè)影響力。所以，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，心中有沒有愛民之心，對(duì)于團(tuán)隊(duì)，對(duì)于國(guó)家，對(duì)于地區(qū)，極其重要。
君仁。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，要有仁愛之心，要有愛民之心，要愛民如子。某種意上講，領(lǐng)導(dǎo)位置的高低，或者說官的大小、團(tuán)隊(duì)規(guī)模的大小、企業(yè)規(guī)模的大小，仔細(xì)觀察一下都跟團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)愛心的大小成正比。愛心每個(gè)人都是有的，愛心大一點(diǎn)他就可以稍微帶一點(diǎn)團(tuán)隊(duì)了。愛心再大一點(diǎn)，他可以帶更大的團(tuán)隊(duì)。官位，或者說領(lǐng)導(dǎo)位置的高低，跟心中對(duì)人的愛心的深淺大小，是成正比的，叫仁愛之心。
仁愛之心是根本。如果我們希望自己的團(tuán)隊(duì)更大一點(diǎn)，希望自己的官位更高一點(diǎn)，怎么用勁兒呢？按照有子老先生的講法“君子務(wù)本”，抓住根本，關(guān)鍵就是要增長(zhǎng)我們的愛心。
愛心怎么增長(zhǎng)？四書之一的《中庸》講：“仁者，人也，親親為大。”人，要替他人著想，要有愛人之心。愛人之心，從哪里開始做起呢？從孝養(yǎng)自己的父母，關(guān)愛自己的父母做起。這和《大學(xué)》講的：“夫孝，德之本也?！笔峭耆恢碌摹：陀凶永舷壬v的：“孝弟也者，其為仁之本與？”也是完全一致的。
仁愛之心，愛民之心，源自于對(duì)自己親人的愛。所以作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，或者未來想要做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，我覺得最重要的是要培養(yǎng)自己的仁愛之心。仁愛之心是從對(duì)親人尤其是對(duì)父母的孝順、孝敬，對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、體貼、照料，心中有父母并付出行動(dòng)的孝順之心，產(chǎn)生出我們的仁愛之心。
孟老夫子告訴我們：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)人，真正熱愛自己的親人，關(guān)心自己的孩子。然后把這份心推廣普及到天下的老人身上，用到天下的孩子身上。仁愛之心就有根了，就能夠產(chǎn)生出來。
為官之道，抓住根本，大概這里最重要的是要培養(yǎng)自己的仁愛之心。而培養(yǎng)仁愛之心的途徑，是從孝悌入手的。孝，是對(duì)自己的父母要有孝順孝敬之心。悌，是對(duì)自己的兄弟姐妹要有友愛之心。
如果想要提高我們的仁愛之心。同樣，對(duì)于自己父母親人的孝悌之心不能忘懷。有時(shí)候，在做官的過程當(dāng)中，在從事社會(huì)工作的過程當(dāng)中，因?yàn)楣ぷ魈泵?，可能慢慢就淡忘了?duì)親人的關(guān)愛。好一點(diǎn)的話，對(duì)自己的孩子還是依然愛的，但是對(duì)自己的父母呢？
有一位老先生，講了一段話非常精彩。一個(gè)人愛自己的孩子，帶有本能色彩。但是孝養(yǎng)自己的父母是需要不斷教育的。也就是說，如果我們對(duì)于孝養(yǎng)父母這件事情，完全憑一個(gè)人的本能去思考，往往會(huì)被社會(huì)生活當(dāng)中各種各樣紛繁復(fù)雜的事物、名利貪欲慢慢沖淡。完全憑自己的認(rèn)知和本能，可能對(duì)父母孝順、孝敬的這份心，就慢慢淡忘。雖然小時(shí)候可能是一個(gè)孝子，但是時(shí)間長(zhǎng)了慢慢就淡忘。當(dāng)一個(gè)人對(duì)父母的孝敬孝愛之心淡忘的時(shí)候，他心中的人性的光芒、人情的情感，慢慢也會(huì)淡忘，就會(huì)冷漠。這樣勢(shì)必會(huì)影響他的為官之道，做領(lǐng)導(dǎo)慢慢也變得冷漠、苛刻、缺少人性、缺少仁愛之心。在這種情況下，為官之道其實(shí)也就走到頭了。因?yàn)樗纳辰缫呀?jīng)止步了，甚至不進(jìn)則退，開始下滑了。
我們作為領(lǐng)導(dǎo)者，如果發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)自己的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)出現(xiàn)了破綻，或者團(tuán)隊(duì)的規(guī)模上不去了，自己的地位上不去了，我們要反思是不是心中的仁愛之心缺少了？而仁愛之心的源頭在于我們對(duì)待親人，尤其是對(duì)年老體衰的父母的孝敬、孝順之心，是不是也淡忘了呢？所以我們的仁愛之心，就成了無緣之水、無本之木，就成了水上的浮萍。
“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”這里有一個(gè)平衡的問題，對(duì)待自己的父母長(zhǎng)輩親人，我們要有孝順之心、孝敬之心。對(duì)孩子要有撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，這是我們?cè)诩彝ブ谐袚?dān)的責(zé)任。但同時(shí)，我們又是一個(gè)社會(huì)人，我們對(duì)社會(huì)也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，保家衛(wèi)國(guó)、愛企愛國(guó)的一些情懷。這兩者之間是什么關(guān)系呢？我覺得真正從修行、從生命意義的角度來看，哪一點(diǎn)都不能缺失。社會(huì)國(guó)家，也是我們大家的。如果不顧社會(huì)國(guó)家，只顧自己的小家，保家衛(wèi)國(guó)、建設(shè)國(guó)家、管理社會(huì)、為人民服務(wù)的這些事項(xiàng)又由誰來做呢？但是，如果我們只顧自己的工作，忘失了父母和親人，恐怕也是很危險(xiǎn)。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)來講，時(shí)間上確實(shí)會(huì)有沖突。比如說，在疫情期間，我們很多的領(lǐng)導(dǎo)同志黨員干部都沖在第一線，沒有時(shí)間回到家里陪伴親人照顧父母。有沒有這種情況？是有。但是我覺得這里面最重要的，是心中有沒有父母？心中有父母，心中就有百姓。心中無父無母，心中就無人民無百姓了?？赡芫兔允г跇I(yè)績(jī)、權(quán)力、財(cái)富的多寡，被這些外在的財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)所誘惑所迷惑，心中的仁愛之心、愛民之心，對(duì)于生命的惻隱之心，“以人為本”的人性和人道主義，慢慢就缺失了。
人性，仁愛之心，以人為本全心全意為人民服務(wù)、為員工服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為百姓服務(wù)。這樣一份仁愛之心，源頭在哪里？源頭在孝悌?！靶⒌芤舱撸錇槿手九c？”有子這句話，仁是仁愛，本就是源頭，就是根本。
仁愛之心的源頭在于孝悌的精神。因此我覺得，這也是一個(gè)非常好的反思的機(jī)會(huì)。如果覺得自己心中慢慢的對(duì)于我們服務(wù)的大眾、對(duì)于我們管轄的百姓、對(duì)我們團(tuán)隊(duì)的員工、對(duì)購(gòu)買我們產(chǎn)品的顧客，我們慢慢的冷漠了，只當(dāng)成我們升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?，?dāng)成我們銷售產(chǎn)品的對(duì)象，當(dāng)成我們管轄的下屬。如果這樣的話，我們要反思，我們的仁愛之心淡漠了。它的源頭出了狀況，就很危險(xiǎn)。源頭在于心中對(duì)于親人父母的這份關(guān)愛之心，從這里來尋找生命突破的途徑。
孝順自己的父母，不僅是一個(gè)普通百姓要做的事情。任何一個(gè)人，尤其是作為官位者，作為上位者，更應(yīng)該進(jìn)一步思考。《孝經(jīng)》上講到的更讓我們震撼：一個(gè)普通百姓的孝敬父母，只要照顧好自己的父母就可以了。如果是一國(guó)之君，要實(shí)現(xiàn)對(duì)父母的孝順，他要把整個(gè)這一國(guó)百姓的生活、學(xué)習(xí)、生命成長(zhǎng)，都要安排好指導(dǎo)好照顧好，才是真正的孝順。所以，不同的人伴隨著社會(huì)地位的不同，孝順的程度、深度、廣度也不一樣。但源頭都是像愛自己父母親人一樣，去愛天下的百姓，愛團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)伙伴。
我們今天的學(xué)習(xí)到此結(jié)束。謝謝各位的參與。
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