★旅游地點(diǎn)：貴州安順關(guān)嶺紅崖天書

其實(shí)在滴水灘的時(shí)候就看到有紅崖天書的指示牌，離黃果樹和滴水灘看著雖然距離不是太遠(yuǎn)，卻沒有車可以抵達(dá)。到了關(guān)索嶺，紅崖天書就離得更近了，可惜的是在這里根本打不到車，只能轉(zhuǎn)回關(guān)嶺縣城，再找車去紅崖山。

紅崖天書是一塊巨大的淺紅色絕壁，長約一百米，高度大概在三十米以上。貴州的山都遍布綠植，樹林茂密，在成片的綠色中，這片紅就顯得格外的醒目。頂上有一段巖石斷面，像屋檐似的擋住了山水沖刷，也使這片天書能夠完好地保存下來。否則水滴石穿，這塊不知道何時(shí)書寫的文字，如今也要被磨得差不多了吧。

難怪要叫天書，這些看著像文字的符號，完全解讀不出來。別說我等不學(xué)無術(shù)之輩，就是著名學(xué)者郭沫若、丁文江、徐中舒都曾嘗試破譯，都沒有破譯出真正有說服力的文字來。天書，果然名至實(shí)歸。

自明代嘉靖年間起，很多文人雅士就來這里研究，先后有拓本、摹本、縮刻本等問世。后來清朝乾嘉考據(jù)學(xué)派興起，各地訪碑求碣之風(fēng)盛行，紅崖石壁更被熱捧。有人說它是碑，有人卻不承認(rèn)。要說碑，這碑也著實(shí)地大了些。

眾說紛紜之下，直到今天都沒有權(quán)威的解讀，倒是留下了一些詩詞歌賦作品，只是并沒有特別出名到家喻戶曉的名作，因此紅崖天書也就不為一般人所熟知了。

這些字大小不一，有點(diǎn)像篆書，也有點(diǎn)像隸書，還有點(diǎn)像甲骨文，它們參差不齊地排列在絕壁上，沒有橫平豎直的規(guī)范，橫不成行，豎不成列，這種稍稍的零亂反倒有一種奇特的魅力，似乎這種排列組合也有著極深的含義，只是人們現(xiàn)在還不理解而已。

關(guān)于紅崖天書的由來，比較盛行的有三種說法。一說是三國時(shí)候，諸葛亮南征，在這里留下了遺跡，因此又名“諸葛碑”。至于這些符號的意義，諸葛亮學(xué)究天人，我等凡夫俗子自然猜度不出來了。

第二種說法是高宗伐鬼方時(shí)的紀(jì)功碑，這些符號記錄的是將士的功績。雖然歷朝歷代都有皇帝以高宗為號，不過這里的高宗卻是共中比較出名的一個(gè)，商王武丁，因此又有人稱其殷高宗。高宗伐鬼方打了三年才攻克，是商代末期著名的戰(zhàn)爭之一。

還有一種說法也在蜀漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，這塊石壁就是用古爨族文字記錄的濟(jì)火功碑。爨族是西南少數(shù)民族的稱呼，這個(gè)民族國人所知其少，不過說到其主體民族彝族，其實(shí)在西南地區(qū)分布還是挺廣泛的。歷史上，彝族也稱爨人。

當(dāng)然還有一些其他的說法，比如有人認(rèn)為天書的內(nèi)容，實(shí)際是皇帝頒發(fā)的一道討伐詔檄，用血色書寫，表示其決心。還有人說是夏禹治水功成以后，刻下的紀(jì)念。反正這些文字是比較古老的文字，連資深的專家學(xué)者們都無法破譯，我們也只能看個(gè)熱鬧了。

紅崖山，也稱曬甲山，相傳諸葛亮曾在這里曬過甲。這么說來，三國時(shí)候的遺存似乎是比較靠譜的，畢竟連傳說都是配套的嘛！

上世紀(jì)九十年代，安順曾提出“懸賞百萬，破譯天書”的設(shè)想，于是引得世人注目。當(dāng)然，這所謂的世人，也都是一些研究愛好，他們確實(shí)貢獻(xiàn)出了不少“破譯”方案，從學(xué)生到干部，從自然科學(xué)家到文化學(xué)者，參與者甚廣。有人提出是吳三桂藏寶的秘志，有人說是明朝建文帝隱避貴州，為圖東山再起而寫上的“誓言”，還有人則提出了外星人的遺跡……

假設(shè)很大膽，但是求證的路還很漫長啊！有人洋洋灑灑地寫下了十幾二十萬字的論文來闡述他的觀點(diǎn)，但別人也不甘示弱，照樣用大部頭的論文來講述自己的觀點(diǎn)，畢竟專家學(xué)者們著書立說不是難事。

自由行：貴州安順關(guān)嶺紅崖天書

6月初夏