《尚書·洪范篇》上講五福:壽、富、康寧、攸好德、考終命。 只追求財(cái)富,而忽略壽、康寧、攸好德、考終命。最后出了事情,又哀嘆命運(yùn)不公,其實(shí)一切都是惟人自召。種瓜得瓜種豆得豆,忽略了壽、康寧、攸好德、考終命,最后就要吃這些苦頭。所以遭遇橫禍,事業(yè)不順,孩子不成才,中年早逝,老年病痛,兒女不孝,天天發(fā)愁,不得安寧,又怨得了誰呢? 對于我們老百姓來說,有衣有食后,要去追求另外四個(gè)福氣,因?yàn)檫@四福是金錢買不來的。臨命終時(shí),沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。 壽、康寧、攸好德、考終命,這四者,每一個(gè)都比金錢貴重,但是我們有眼無珠,只認(rèn)錢,只把時(shí)間和精力花在錢上,任錢宰割我們。金錢這個(gè)工具,用的好則利益更多人,用不好則傷己傷人,但多數(shù)人被他所傷,弄得遍體鱗傷,還要追著他走,被他奴役控制一輩子。讀歷史,讀家訓(xùn)——《錢氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》,會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子成才有否,與金錢關(guān)系不大,而且孩子出生是自帶口糧的。所以,培養(yǎng)孩子成才,莫要用錯(cuò)了力氣,用錯(cuò)了方向。 其實(shí)孩子真正需要的物質(zhì)很少,他需要的是良好的家風(fēng),有福氣,有德行的家庭。多少高學(xué)歷有文化的人并不是人,是沒得良心,但是有家風(fēng)有德行的家庭,培養(yǎng)出來的孩子多是有利于社會(huì),能造福一家人或者是一方人的。可如今的社會(huì)風(fēng)氣,孩子成為寶,老人成了草,德之始——孝,丟了。可憐又可恨,這一代的老人,幼年是六幾年的饑荒年,青年壯年是變幻的改革年,老年則是被吸血的啃老年,全是苦和淚,也只能長嘆一聲,哎……你要問我喜歡什么,我也喜歡錢,雖然發(fā)不了大財(cái),但是可以小康。這個(gè)時(shí)代,很容易讓人有富足的生活,中國人的老話:“小富由勤,大富由命。”發(fā)小財(cái)、能節(jié)省、勤勞、肯去做,沒有不富的;既懶惰,又不節(jié)省,永遠(yuǎn)富不了。發(fā)大財(cái)很難說,因?yàn)檫@個(gè)是命。 《了凡四訓(xùn)》有云:世間享千金之產(chǎn)者,定是千金人物;享百金之產(chǎn)者,定是百金人物;應(yīng)餓死,定是餓死人物;天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。 我們從生活中會(huì)觀察到,有的人做什么都容易賺到錢,有的人做什么都是虧,這個(gè)賺錢的人也不是說多有能力,多有本事,只是做什么都順。 你沒有這個(gè)福氣,沒有這個(gè)德,賺錢就是“猴子摘包谷”是摘不到的。 南老說:“年幼時(shí)家鄉(xiāng)有個(gè)人,專門為出喪人家抬棺材,夜間就敲更,非常窮。有一次幾個(gè)月沒見到他,后來又見到了,問他到哪里去了。他說意外地得了一筆錢,本想過一段舒服的日子,不料生了病,把錢醫(yī)光,病也好了,還是和以前一樣窮。當(dāng)時(shí)聽了就讓它過去了,后來人生經(jīng)驗(yàn)漸漸增加,就想起這個(gè)人。很多事情,是不可強(qiáng)求?!?/span>我們自己,包括身邊人,每一個(gè)都有如此的經(jīng)歷,所以金錢這個(gè)東西,需要有德有福才能托的住。 《太上感應(yīng)篇》亦說:“又諸橫取人財(cái)者,乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之,漸至死喪。若不死喪,則有水火盜賊,遺亡器物,疾病口舌諸事,以當(dāng)妄取之直。取非義之財(cái)者,譬如漏脯救饑,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。”所以,不義之財(cái),到頭來都是一場空,還要落得一身傷痛煩惱。 實(shí)在沒有發(fā)大財(cái)?shù)拿丫蜁r(shí)間花在長壽,康寧,好德,善終這四福上不是很好嗎?讀歷史,讀到最后發(fā)現(xiàn)一切皆是因果輪回,誰也逃不掉。那時(shí)候教育有問題,當(dāng)今教育也有問題,那時(shí)候社會(huì)風(fēng)氣有問題,現(xiàn)在依然是有問題,千古來,只要是人在的地方,都會(huì)存在這些問題。耕讀方寸間,靜觀自在心,耕以養(yǎng)身,讀以明道!樸真耕讀居于鄉(xiāng)村,開設(shè)國學(xué)經(jīng)典周末班,假期營,線上早讀家訓(xùn)班,兒童莊子班,晚讀金剛經(jīng)班,黃帝內(nèi)經(jīng)班,易簡養(yǎng)生營,在大自然和經(jīng)典中,讓身心靈更和諧。
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