畫家簡介：

孔曉書，安徽合肥蜀山人。字: 個一，別署: 一田·半農(nóng)，號: 清齋弧月，齋館: 望月齋墨莊書屋。

自謂鄉(xiāng)閑居士，自由、獨立藝術(shù)人，布衣學(xué)者。

一個畫家的藝術(shù)風(fēng)格來源于其獨立的情感生發(fā)與個性特質(zhì)。 余追求藝術(shù)"曲高和寡"格調(diào)獨立。主張作品要有自己的思想語言和浪漫的氣質(zhì)卓見。立意高古，視野放逐，意境空靈。不隨世風(fēng)逢迎，不取功利虛名，操守純粹而有骨性的文人情懷，情性率真。一個藝術(shù)家沒有個性，沒有獨立性，就不可能有藝術(shù)的創(chuàng)造性。

不慕名頭，不入師門。立足邊緣，疏離諸多紛擾，堅守一方陋室苦齋，淡泊清寡，耕種藝術(shù)，收獲自信和精神的富足。

堅持個性自由，思想獨立。變通構(gòu)建自己的風(fēng)格面貌侵潤與作品的肌體中形成獨具匠心的作品藝術(shù)特質(zhì)。

以精神靈魂為境界作為藝術(shù)表達(dá)是優(yōu)秀作品必須具有的高端標(biāo)準(zhǔn)，和藝術(shù)形成的美學(xué)價值。

望月齋主人寄月于圓滿，藝耕于企盼。一隅陋室，墨染癡心。

作品欣賞：

我心如水駐墨逸 丹青無礙翰墨功

——記著名畫家孔曉書

傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，是需要掌握精湛技法的。但是掌握了技法應(yīng)該如何再進(jìn)階呢？有人思考這個問題，由匠工入神風(fēng)。有人不思考這個問題，是匠工還是匠工。所以清四王唯師古技，不寫我心，成為技法精湛，氣韻毫無的四匠人。當(dāng)代著名書畫家孔曉書先生，深知書畫之法僅依技炫技的不足，所以他的書畫藝術(shù)在深度掌握了技法之后，開始了師而不拘，自立面目的新攀登，最終達(dá)成了書畫得良技，亦得我心、你心、眾人心的陶冶品格。書畫皆成精神，站高瞻遠(yuǎn)，一覽眾山??！

他的繪畫作品，極具傳統(tǒng)文人筆墨的意象特征。但是這位號墨莊老農(nóng)的筆墨賢才，又能跳離“文人戲墨”的小家子氣，以獨與天地精神往來的樸素心懷，用筆墨寫意山水，成就了筆墨塑精神，山水意品格的主旨格調(diào)！所以看他的山水，構(gòu)圖飽滿，水墨性靈，筆法運行都是顯心質(zhì)的卓勁堅韌！體現(xiàn)著非常到位的山水既是心修的哲學(xué)意象！

他畫山水從來不胡亂涂抹，必有專業(yè)的筆法技法為支撐。用筆勾勒線條，如果有一筆有疵弊，則不必去掩飾補(bǔ)筆，推到可重要的想法和做法相當(dāng)決然。高標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)筆法要求，讓他的山水線質(zhì)絕不存在一點一毫的毛病。也正是基于這種完美的塑造法則，所以他執(zhí)筆繪山水，必然是師法造化在前的磨礪大成。游歷真山，把視覺經(jīng)驗一點一滴地積淀成中得心源的資糧！意在筆先，一氣呵成，何會有筆??？筆法既是心法，皴法調(diào)用隨用隨取，斧劈皴矗險之質(zhì)，折帶皴錯落之勢，牛毛皴成山巖戴土，雨點皴成林木蔥郁。如果沒有付力持久的筆法修為，絕然不會有執(zhí)筆為山水立骨的如此浩蕩！

山水的氣韻生動，除了筆法的功成，還需要墨法的渲染。他畫山水，對于墨的變化極有智慧，以水為器，以墨為道，形而上是機(jī)理，形而下成紋理。水墨鋪陳的過程中，對含水量的掌握極致精確，多一分則濕，少一分則枯，無論是破墨還是積墨，都會因為水的精致調(diào)節(jié)而顯得“澤潤”悅目也怡心。雖是寫意北宗山水，卻不乏江南水潤澤的好氣韻，再賦淡雅青綠而照見水墨，便是色不礙墨，墨不礙色的妙韻趣意。山水撲面，醉是氣韻成！清涼世界，引人臥游。所以仰觀這樣的山水，恰是心靈可駐！陶冶情懷，令人如癡如醉！

書畫有同源之論，但是當(dāng)代畫壇誰還能像趙子昂、黃公望、傅山、任伯年這樣執(zhí)同源之法，修同成之功？書畫成兩門，畫家不寫書法，書家不通丹青的現(xiàn)象，讓書也跛腳，畫也跛腳，這并不是書法文化的正宗龍脈！

我心如水駐墨逸，丹青無礙翰墨功。反觀孔曉書先生的書法作品，一目了然，諸書皆成，醉成草書！他的草書以晉韻為品格，師成十七帖的法度謹(jǐn)然，再以今草為參意，寫意線條的變化之美，再以狂草為抒情，龍飛鳳舞，實踐著天下無物非草書的極致快意，線條由變化升渡為“變幻”，有變的姿態(tài)，更有幻的神態(tài)，盡是孫過庭在書譜中所論的種種意象，垂露懸針，鸞飛蛇驚，妙在執(zhí)筆，毫不拘攣。唯有講法度，通天工，能抒情，方可以這樣執(zhí)筆寫神奇！他把一根線條，寫意成天地的神風(fēng)！書畫一體登巔峰，筆墨自是大家功！

著名美術(shù)評論家 楊振明