1、鬼谷子的觀人術(shù)“見形為容、象體為貌”，即從對(duì)方的外貌、動(dòng)作、言行等去推知其內(nèi)心世界，而后了解其心性品行，進(jìn)而采取相應(yīng)的權(quán)術(shù)去交結(jié)、利用甚至掌控對(duì)方，如此我們才能慧眼識(shí)人，擇良木而棲。

2、曾國藩觀人術(shù)，從整體出發(fā)就相論人，就神論人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動(dòng)態(tài)中觀察人的歸宿。講究均衡與對(duì)稱，相稱與相合，和諧與協(xié)調(diào)，主次與取舍等，《冰鑒》不愧為識(shí)人的寶典。

3、白居易觀人術(shù)，在《新樂府·天可度》這一篇里感慨道：天可度，地可量，唯有人心不可防。但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。

4、洪應(yīng)明觀人術(shù)，如果遇到一個(gè)表情陰沉又不喜歡說話的人，千萬不要急著和他坦誠相交；如果遇到態(tài)度傲慢又自以為是的人，就要謹(jǐn)言慎行并小心說話。

5、目善則心善，凡學(xué)相者，先審視對(duì)方的眼睛以了解他的內(nèi)心。一個(gè)人目善則心善，目惡則心惡。眼睛緩慢平視的人，性情不急躁。不議論別人和是非，有寬宏大度，這些人中心多賢哲之士。反反復(fù)復(fù)不斷地看，暗中偷窺，靠得很近來看，看時(shí)側(cè)頭不正，在人群中小聲說話，微笑淺談，這些都顯示奸譎、多疑，做事計(jì)較，慳吝，散財(cái)，貪慕別人的財(cái)帛。視物時(shí)眼中白多黑少，對(duì)兄弟不友愛。語聲干焦散亂，鼻子亮光閃閃，招惹是非，輕薄無信義，自我炫耀，眉眼突露，對(duì)人驕矜，夸夸其談，說話喧鬧，語言荒誕，才疏學(xué)淺，強(qiáng)作聰明，心狠如狼，妒賢嫉能。以上都是小人之相。

6、“靜時(shí)難查人，觀人觀兩動(dòng)，一是眼動(dòng)，二是身動(dòng)?！?/p>

眼動(dòng)是目光閃動(dòng)之時(shí)，有急有緩，有冷有熱，有硬有柔，以適中為上。但人總有偏移，極難適中，因此，以不過度為宜。

（1）目光動(dòng)得過急，則是心浮氣躁；過緩，是陰滯遲鈍；過冷，是心狠意窄；過熱，是狂暴猛厲；過硬，是冷心酷腸；過柔，是懦弱庸怯。

（2）至于身動(dòng)，是舉止。急緩，軟硬，與眼動(dòng)同。另外還有輕重之別。舉止動(dòng)作過重的人，性蠻橫，多任性，難持久，易突變；而過輕的人，性狡黠，善隱匿，多偽態(tài)，難深交。

7、平常百姓，觀人先觀衣貌，次觀氣宇，再觀言止，再觀眼眉，基本能中八九不離十。

8、孔子認(rèn)為，考察一個(gè)人應(yīng)當(dāng)“聽其言而觀其行”，看他言行是否一致，還要知道他之所以這樣說、這樣做的原因。但是這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是察其所安，即要了解他言行造作的動(dòng)機(jī)，以及為人處世的一貫稟性，看他有沒有真正的良心。

9、孟子認(rèn)為，觀察一個(gè)人，重點(diǎn)要看他的眼睛?！按婧跞苏?，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？”我們常說，眼睛是心靈的窗口，看一個(gè)人的眼睛是最容易了解他的。一個(gè)人胸懷坦蕩正直的時(shí)候，眼珠就會(huì)明亮，胸懷不坦蕩正直的時(shí)候，眼珠就會(huì)昏暗不明。

10、李克“識(shí)人五要” 1．平居時(shí)與誰親近？ 2．富裕時(shí)與誰共享？ 3．顯達(dá)時(shí)舉用何人？ 4．困苦時(shí)何事不為？ 5．窮乏時(shí)是否茍??？

11、窮之以辭，以觀其變。即不斷盤問，越問越深，越問越廣，觀察對(duì)方的反應(yīng)如何。虛言以對(duì)的人，眼珠會(huì)滴溜亂轉(zhuǎn)，前言不搭后語，自相矛盾。

明白顯問，以觀其德。即坦率地說出秘密，借以觀察人的品德。聽到秘密就轉(zhuǎn)告第三者的人是不宜深交的，能保守秘密的人也是一個(gè)重視責(zé)任與榮譽(yù)的人。

使之以財(cái)，以觀其廉。貪財(cái)占便宜，財(cái)物金錢不清白的人不可委以重用。

試之以色，以觀其貞。美人計(jì)。

告之以難，以觀其勇。分配給他困難的工作，借以觀察他的膽識(shí)、勇氣。

醉之以酒，以觀其態(tài)。酒后吐真言。

實(shí)用價(jià)值較高，建議收藏！！