無(wú)論是讀書(shū)還是聽(tīng)書(shū)，歸根結(jié)底還是為了讓人保持思想活力、得到智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)浩然之氣。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展雖然改變了閱讀方式，卻改變不了求知次序與學(xué)習(xí)規(guī)律。“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，閱讀的關(guān)鍵詞從來(lái)都是“持之以恒”。哪怕“登高而招”，哪怕“順風(fēng)而呼”，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！钡囊?guī)律不會(huì)改變。從這個(gè)意義上看，有聲作品幫助人們走出了“因聲而聽(tīng)”的第一步，但“因聽(tīng)而思”“因聽(tīng)而悟”還得靠讀者自己。——《新的讀書(shū)“姿態(tài)”，你get了么？》宋靜思

       在時(shí)間的視野里，一切皆有可能。今年B站的跨年晚會(huì)，最受歡迎的不是彈幕的狂歡，而是一臺(tái)名為《只此青綠》的小眾舞蹈。顏料、色彩以及畫(huà)意化身成為“青綠”少女，訴說(shuō)著《千里江山圖》的前塵往事，傳遞著穿越千年的詩(shī)情畫(huà)意。有網(wǎng)友看完后感慨：“時(shí)空的轉(zhuǎn)盤(pán)道不盡文明的交流，一言一語(yǔ)都是中華文化的傳承；歷史的卷軸描不完祖國(guó)的山河，一筆一畫(huà)都是壯麗的風(fēng)景。”事實(shí)上，從手工“復(fù)原”三星堆黃金面具、復(fù)刻三星堆金杖，到輕撫古琴、彈撥琵琶唱響?zhàn)埳鄏ap，越來(lái)越多的熱門作品無(wú)不證明：古與今的反差可以被消弭，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話一定能實(shí)現(xiàn)。——《自在徐行中，感受時(shí)間的流動(dòng)》向南平

昭如日月的偉業(yè)、震古爍今的史詩(shī)，積淀著我們今天“可以平視這個(gè)世界”的底氣，也讓人們從共產(chǎn)黨信仰的實(shí)踐中相信“相信的力量”。

　　這一年，人們更加堅(jiān)信時(shí)代是最大的靠山、祖國(guó)是最強(qiáng)的依托。時(shí)代自有其機(jī)遇和挑戰(zhàn)，躺平者眼里的命運(yùn)只有曲折、人生充滿不幸，奮進(jìn)者卻能從曲折中開(kāi)掘希望、在不幸中看到饋贈(zèng)。無(wú)臂少年彭超用腳寫(xiě)字，最終考入了同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院；“勵(lì)志博士”黃國(guó)平感謝不堪回首的歲月，在與命運(yùn)死磕中改變了幾乎寫(xiě)就的結(jié)局。有了這份苦難中萃取的堅(jiān)韌，他們的未來(lái)仍將續(xù)寫(xiě)精彩，因?yàn)槿松牡妆P(pán)鋪墊的是在“十四五”規(guī)劃中行進(jìn)的中國(guó)，是鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)的中國(guó)，是科技自立自強(qiáng)、能把滿天神話變成現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，是晚舟歸航感言“如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅”的中國(guó)，是“中國(guó)人不吃這一套”的中國(guó)，是犧牲生命也要獻(xiàn)上“清澈的愛(ài)”的中國(guó)……新時(shí)代的光芒會(huì)照耀到每一個(gè)人，天道酬勤的國(guó)度從不辜負(fù)奮進(jìn)者。同樣，“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”，正是我們對(duì)時(shí)代、對(duì)祖國(guó)的錚錚誓言?！对绞遣淮_定的世界，越需要你我篤信前行》孔方斌

       一種表情包的使用，堪稱一場(chǎng)多維度的互動(dòng)。一方面，每個(gè)人都可以用“柔和美圖”避免著文字的鋒芒畢露，用“夸張效果”渲染著情感的飽滿濃烈，用“安全從眾”隱藏著自我的真實(shí)態(tài)度。無(wú)論是自嘲或調(diào)侃，表情包都不失為人際交往中的“潤(rùn)滑劑”。另一方面，表情包在雙向交流中創(chuàng)造意義。聊天中的表情包越是“放飛自我”，往往意味著關(guān)系越親密，交流越隨意。類似的使用習(xí)慣也在區(qū)隔著不同群體：一旦在聊天中成功“識(shí)別”、順利“接頭”，意味著認(rèn)同的增進(jìn)與記憶的共享。聊天時(shí)一張表情引起的“斗圖”，刷屏的是表情包，喜不自禁的是發(fā)圖與收?qǐng)D的人，如同一種網(wǎng)絡(luò)空間的“圈層密碼”。

       然而，我們?cè)凇皭?ài)不釋手”的同時(shí)也應(yīng)注意到，表情包這一網(wǎng)絡(luò)文化“行走的表情包”，善用有助于跨越交流隔閡，濫用卻只會(huì)徒增溝通障礙。過(guò)度“玩?！薄⑦B環(huán)“斗圖”，不僅影響溝通效率，也會(huì)引發(fā)過(guò)度娛樂(lè)的擔(dān)憂。此外，表情包加工和使用中關(guān)于侵犯肖像權(quán)的現(xiàn)象、涉及兒童軟色情等違法違規(guī)問(wèn)題，更須引起每個(gè)人的重視。究其本質(zhì)，表情包在解讀上的不確定，在方式上的碎片化，使其更多作為群體間、圈層內(nèi)交流的一種輔助手段。精準(zhǔn)溝通，增進(jìn)交流，既應(yīng)該是鮮活“表情”的優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)是有效“達(dá)意”的要求。適時(shí)、適度、適宜，我們有理由期待，聊天欄里的表情包與屏幕外的使用者，創(chuàng)造一場(chǎng)又一場(chǎng)恰到好處的“雙向奔赴”?！对诰€聊天，“無(wú)圖不歡”……這屆年輕人的表情包有多豐富？》李忱陽(yáng)

       這幾天，小品《時(shí)間都去哪兒了》在社交平臺(tái)引發(fā)廣泛討論。需要專注完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，用戶何嘗不想從網(wǎng)絡(luò)中抽身，但接二連三推送的“沸瓜”爆料、奇聞?shì)W事、動(dòng)感視頻，總有一款能讓用戶“再刷五分鐘”，網(wǎng)友紛紛表示“這說(shuō)的不就是我嗎”。古人說(shuō)，“君子使物，不為物使”。在信息日漸過(guò)載的時(shí)代，不被手機(jī)APP綁架，讓各類工具和學(xué)習(xí)形式更好為我所用，是通向更加美好的數(shù)字生活的必由之路。下次想“再刷五分鐘”時(shí)，不如回想一下提供學(xué)習(xí)監(jiān)督服務(wù)網(wǎng)店的宣傳語(yǔ)——“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，然后集中注意力，再次全身心投入到手頭的學(xué)習(xí)工作中去?！痘ㄥX買“監(jiān)督”，能治拖延癥嗎？》張近山

       應(yīng)該說(shuō)，作為一種普遍性的情緒，每個(gè)人都有感覺(jué)“孤獨(dú)”的時(shí)刻。社會(huì)性是人的一種本質(zhì)屬性，當(dāng)社會(huì)聯(lián)系變?nèi)酢⑸缃怀霈F(xiàn)問(wèn)題時(shí)，孤獨(dú)感難免會(huì)相伴而生。尤其是，所謂的“陌生人社會(huì)”，更容易放大這樣的感受。而那些非凡之人的“孤獨(dú)”，可能來(lái)自于“走在前面”而不被認(rèn)可、思考深邃而不被理解、背負(fù)沉重而不被接受。孤獨(dú)，與其說(shuō)是原因，不如說(shuō)是結(jié)果。當(dāng)然，能夠不顧世俗眼光、陳舊套路束縛，獨(dú)自上路去追求真善美，也可能欣賞到更奇絕的風(fēng)景，但這樣的孤獨(dú)，與“煢煢孑立、形影相吊”已經(jīng)有了完全不同的意味。剝?nèi)ァ胺欠补陋?dú)者”勵(lì)志故事的外衣可以發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)并不是非凡的必需條件，非凡也不是孤獨(dú)的必然結(jié)果。

       因此，為了成為非凡者而踏上孤獨(dú)的道路，也許只是徒勞。膚淺地追求孤獨(dú)，并不能在本質(zhì)上改變什么。在空白中游蕩不會(huì)摘得成功的果實(shí)，沉溺于孤獨(dú)更容易陷入“見(jiàn)花落淚、對(duì)月傷懷”的情緒困境之中。那些偉大的孤獨(dú)者們，往往是在堅(jiān)持中獲得力量、在執(zhí)著中堅(jiān)定前行，在孤獨(dú)中創(chuàng)造了一個(gè)熱烈的靈魂。更何況，不少人向往的孤獨(dú)，其實(shí)是一種“孤獨(dú)濾鏡”，用以標(biāo)榜出一種與眾不同而已?！段覀冸x非凡只差了一個(gè)“孤獨(dú)”？》崔妍

        “懶人經(jīng)濟(jì)”標(biāo)簽新穎，卻并非新鮮事。正如發(fā)明了世界上第一臺(tái)電腦的約翰·阿塔那索夫所說(shuō)：“我太懶了，不喜歡運(yùn)算，所以就發(fā)明了電腦?！?/em>此外，洗衣機(jī)是不是可以看作掃地機(jī)器人的“前輩”？方便面是不是與時(shí)下爆紅的自熱火鍋異曲同工？自行車是否也是“懶得走路”的一種代步工具？由是觀之，懶人產(chǎn)品的發(fā)明，其實(shí)也是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。一部人類發(fā)展史，就是一部工具不斷進(jìn)化的歷史，就是一部技術(shù)介入生活并且不斷迭代升級(jí)的歷史。諸如“走路—自行車—汽車”的進(jìn)化，為“懶人”節(jié)省了時(shí)間，也提供了更多元的生活選擇。——《呂京笏“懶人經(jīng)濟(jì)”，不是為了讓?xiě)卸枳涕L(zhǎng)》

       事實(shí)上，所謂邊界感，并不是現(xiàn)代社會(huì)的特有產(chǎn)物。千百年來(lái)，“君子之交淡如水”“遠(yuǎn)而不疏，近而不狎”等古語(yǔ)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于人際邊界感的思考和探索。當(dāng)然，對(duì)邊界感的需求可以理解，但過(guò)度敏感其實(shí)大可不必。有人將邊界視為社交的蜜糖，也有人覺(jué)得這是感情的冰冷。問(wèn)題的關(guān)鍵是如何用好邊界感、建立好合理的人際邊界。有研究個(gè)體心理學(xué)的專家提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“課題分離”。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社交關(guān)系中的有限責(zé)任——每個(gè)人都是獨(dú)立的，都有自己的課題，既不能隨意干涉別人的課題，也不要隨便讓人干涉自己的課題。這是一個(gè)有益的啟示：別過(guò)度、宜自律、巧溝通，通過(guò)合作共同建立起良好的公共生活。

       或許，也要從另一個(gè)方面理解邊界感。從陌生到熟悉，從抗拒到接受，邊界感的林立和消融，也是當(dāng)今人與人關(guān)系如何和諧融洽的一個(gè)難點(diǎn)。步履匆匆的你，埋頭苦學(xué)的你，加班加點(diǎn)的你……在追求個(gè)人小世界喜怒哀樂(lè)的同時(shí)，也要留心周圍大世界的稻香蛙鳴。畢竟，一個(gè)圓只能孤芳自賞，兩個(gè)圓甚至更多的圓，才會(huì)產(chǎn)生包含外離、相切、相交的位置關(guān)系，才能創(chuàng)造豐富多彩的眾多可能。這是數(shù)學(xué)的魅力，也是這個(gè)世界的魅力?！渡?，該不該有點(diǎn)“邊界感”？》周珊珊