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筮，一種全新的占卜方法，也叫數(shù)字卦

卜和筮是兩種不同的占卜方法，筮，一種全新的占卜方法，也叫數(shù)字卦。筮，也可以叫數(shù)卜。是以記數(shù)組成卦的方法來進(jìn)行預(yù)測的一種術(shù)數(shù)活動。

在我國影響最大的筮法是《周易》中記述的八卦和六十四卦(簡稱"易卦")，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火珠林卦法（俗稱"六爻卦""文王課"）。

傳說八卦是伏羲氏創(chuàng)造的，把八卦重為六十四卦是周文王的發(fā)明，我國還一直傳說在易卦之前還有兩種筮法，一是"連山"，一是"歸藏"。

在《周易》之前，我國有史料為據(jù)的有關(guān)占筮活動的記載，最早是商朝的武丁時代。

現(xiàn)在我們能夠看到的最早的卦有兩種。一是由"一"和"- -"組成的卦。宋代王俅編的《嘯堂集古錄》中記有商卣上刻的圖形，王俅當(dāng)時就認(rèn)為那是"卦象"，因此他給這個卣命名為"商卦象卣"。這種卦，我們稱之為畫卦。另外一種，是經(jīng)由張政烺先生考證出來的數(shù)字卦。

這兩種卦的發(fā)現(xiàn)，為我們考察《周易》成書前筮的發(fā)展史提供了有力的證據(jù)。根據(jù)考古學(xué)家對這兩種卦的考證，我們可以勾勒出《周易》前我國筮的大體脈絡(luò)。

我們認(rèn)為，最古老、最簡單的數(shù)卜，應(yīng)是用兩個相同的能夠標(biāo)明正、反兩面的物體，拋擲落下后看其正、反面的數(shù)目，拋擲的結(jié)果可能兩正，或兩反，或一正一反，如果把兩正定為吉兆，那么兩反就是兇兆，一反一正是中間狀態(tài)。這個時期，卜和筮是混然一體的，還沒有完全分家。可以說它是卜，也可以說它是筮。這個時期卜的最好用具是哈殼。（我們也曾設(shè)想最簡單的數(shù)卜可能是用一個能表示正反兩面的物品，與現(xiàn)在一些人用錢幣猜字背的游戲相似。但考慮到在遠(yuǎn)古時代，尋找到適合這種要求的自然物是太難了。）

隨著人類社會活動范圍的增大，這種簡單的占卜，不能適應(yīng)越來越復(fù)雜化了的社會生活的需要。特別是在決定重大問題時，人們不想草率從事，必然要進(jìn)行多次"卜"，卜具也自然會從只有表示兩個數(shù)目的物體，發(fā)展成為數(shù)量較多的物體，把卜的結(jié)果用數(shù)字記錄下來，就產(chǎn)生了"數(shù)字卦"——筮。組成卦的數(shù)字，已經(jīng)不再表示物體的數(shù)量，而是某種趨向的象征。

數(shù)字卦最初的筮具沒有實物證明，在商周時期，北方上層卜筮者選用的筮具是"蓍"。

蓍是生長在我國北部地區(qū)的一種多年生直立草本植物。它一本多莖，有的莖可達(dá)六七十根以上。蓍草的莖和葉含有芳香油，能夠散發(fā)一種香味，全草可以入藥，因此古人把它奉為靈草、神草。正如卜用龜?shù)拈L壽表示神靈一樣，用能夠治病并帶香味的蓍草作為筮的工具，也是合乎當(dāng)時人們的思想邏輯的。

南方?jīng)]有蓍草，民同占筮則用竹枝、竹棍。

商及周的數(shù)字卦的成卦法，因缺乏史料證明，現(xiàn)無法考證。數(shù)字卦的最初階段是三位卦，后來發(fā)展為六位卦。三位卦后稱單卦，六位卦又稱重卦。商朝時就已經(jīng)有了六位卦即重卦。因此，傳說周文王重卦是不可靠的。

從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的商周時的數(shù)字卦，可以看出數(shù)字卦的結(jié)果是個位數(shù)的任意數(shù)。商出土的數(shù)字卦多由一四五六七八組成，周出土的數(shù)字卦則多一個九字；商周出土的數(shù)字卦中沒有二、三、四這三個數(shù)字，顯然是為了避免一二三四間相互混淆而采用了當(dāng)時已經(jīng)公認(rèn)的歸并方法，這種由經(jīng)過歸并之后的記下的數(shù)字卦可稱為"歸藏"。