（來源：云南政協(xié)報(bào)）

到過華亭寺，對寺中楹聯(lián)匾額感興趣的游客，一定對這個(gè)名字不陌生：楊修品。從華亭寺的天王殿開始，一路走到寺院盡頭的藏經(jīng)樓，包括五百羅漢堂和方丈室，幾乎都懸掛著楊修品先生的書畫作品。最具代表性的，便是大雄寶殿上懸掛的“佛力威”三個(gè)大字，蒼勁有力，抬頭望去，頓時(shí)讓人不由得感覺陣陣“佛威”。

楊修品作品佛力威

用書法養(yǎng)性　以書法悟禪

楊修品先生與華亭寺結(jié)緣多年，其所提倡的用書法養(yǎng)性，借書法傳情，以書法悟禪，在其作品中可窺禪門之風(fēng)。

在華亭寺天王殿韋陀佛龕懸掛著兩副楹聯(lián)和一塊匾額，均為楊修品先生撰書。其中一副為篆書書寫：華靜亭幽，一朵虛云曾駐；風(fēng)和月朗，半山松景常青。上聯(lián)寫華亭幽靜，虛云大和尚曾任住持修葺；下聯(lián)說華亭寺背依危峰，風(fēng)和月朗，一半青山一半云。另外一副楹聯(lián)書云：行善莫忘懲惡，方有凈土；佛國還需護(hù)法，何況人間。此聯(lián)一語雙關(guān)，人間視同佛國，行善不忘懲惡，方有凈土；佛國都需護(hù)法，何況人間。聯(lián)語深入淺出，通俗易懂。匾額為：三洲感應(yīng)。

方丈室內(nèi)有一副楹聯(lián)最為引人注目：心即是佛佛在心，明鏡非臺(tái)臺(tái)自明。此聯(lián)是藏頭聯(lián)，上下聯(lián)首尾為“心明”兩字，一是嵌華亭寺現(xiàn)任方丈心明大和尚的法名，二是道出了禪之本意，不立文字，不依言語，直以心為印。心者，佛心，見性成佛。同時(shí)典出六祖慧能頓悟偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

在五百羅漢堂懸掛著一副楊修品先生學(xué)弘一法師撰寫的楹聯(lián)，此聯(lián)為弘一法師舊句：深入智慧海，普游解脫門。上聯(lián)“智慧?！保┯魅鐏碇腔壑顝V如海。語出《無量壽經(jīng)》：“如來智慧海，深廣無涯底?！毕侣?lián)“解脫門”，佛教術(shù)語，謂空、無相、無愿三種禪定，為涅槃之門戶，即涅槃之入門。語出《大乘義章》：“涅槃果德絕縛名脫，空無相等與脫為門，名解脫門?！?/p>

楊修品作品三洲感應(yīng)

楊修品作品觀音寶殿

“登階三拜佛國近，出門一笑滇池寬。”是楊修品先生為太華寺撰寫的楹聯(lián)。上聯(lián)意為：登太華石階，行三拜禮儀，這里就是西天佛國；下聯(lián)仿華亭寺李根源聯(lián)意：“出門一笑海闊天空?！?/p>

2013年，華亭寺虛云紀(jì)念堂落成后，楊修品先生也為紀(jì)念堂撰寫了一副禪意聯(lián)：虛空虛無虛非色相，云來云去云在華亭。上聯(lián)寫色相之虛，下聯(lián)繪華亭之云。

楊修品，1943年生于昆明。云南師范大學(xué)中文系畢業(yè)，工詩書畫印。歷任云南師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國國際書畫人才網(wǎng)學(xué)術(shù)顧問、云南省文學(xué)藝術(shù)政府獎(jiǎng)書法評審委員會(huì)主任、中日篆刻聯(lián)展訪日代表團(tuán)團(tuán)長、中國書法家協(xié)會(huì)理事、云南省書法家協(xié)會(huì)副主席、昆明市書法家協(xié)會(huì)副主席、云南中山書畫院院長。

其書法曾獲全國一等獎(jiǎng)，5次獲國際大賽獎(jiǎng)；國畫獲海內(nèi)外書畫名家邀請展金獎(jiǎng)；2001年，獲王中文化獎(jiǎng)。已出版著作《美學(xué)論語》《美學(xué)縱橫》《愛便是美》《書法美學(xué)》等。出版有《楊修品書法集》《楊修品海外風(fēng)光畫集》和《書法美學(xué)》等。

采眾家之長　不拘一格

當(dāng)下熟知楊修品先生和喜歡他書畫的人士，對其書法作品的評價(jià)，總體感覺是有氣魄、敢下筆，放得開，收得住，氣勢、氣韻把握到位，筆性感覺新穎，夸張變化皆在法度之內(nèi)。筆墨線條靈動(dòng)，長鋒揮寫的線條與黑色、墨氣的變化，濕潤中蕩滌了躁浮之氣。

楊修品先生

楊修品繪畫作品

歐陽希君主編的《當(dāng)代書法篆刻大觀》，對楊修品的藝術(shù)成就是這樣評述的：他不僅是一位著名書法家，而且還是一位美學(xué)家。他在《美學(xué)縱橫》自序中說道：“在別人認(rèn)為不起眼的地方，我，尋找美。”他在藝術(shù)實(shí)踐和美學(xué)研究中，響亮地提出“愛便是美”的觀點(diǎn)，并用自己的文筆，細(xì)加論證，廣為宣傳。

《社會(huì)主義論壇》主編楊文江先生在《云南日報(bào)》發(fā)表的“逸似鶴 矯如龍—— 淺析中國當(dāng)代著名書法家楊修品書法美學(xué)”一文，對楊修品先生有高度的評價(jià)。文章寫道：楊修品把書法定位為字、形、寫、美四個(gè)要素。字是載體，形是本質(zhì)，寫是方法，美是目的。先生認(rèn)為書法是藝術(shù)門類中最簡單的，也是難的，難就難在它太簡單了。這似乎是一句不合邏輯的話，而書法的妙趣和玄機(jī)正在此。他還認(rèn)為，說得出來的是技術(shù)，說不出來的才是藝術(shù)。文字從最初的實(shí)用意義中升華出美學(xué)價(jià)值，成為一門藝術(shù)，也就產(chǎn)生了書法。先生提倡要讓書法有神，注重傳統(tǒng)又不惟傳統(tǒng)，提出要讓傳統(tǒng)化在我中，不要讓我化在傳統(tǒng)中。突出書法的風(fēng)格，認(rèn)為沒有風(fēng)格就沒有書法的生命，寫字就是寫“我”。其書作正、草、篆、隸全方位出擊，思維開闊不拘一格。既以漢魏碑學(xué)為基礎(chǔ)，又采眾家之長，自鑄偉辭，形成一種逸似鶴、矯如龍之風(fēng)范，總體以“重、拙、大、活”為審美境界，以大氣多變勝人超人。

天地皆紙　萬物俱筆

楊文江老師認(rèn)為，楊修品先生國學(xué)根底深厚。劉文孝先生以“天地皆紙，萬物俱筆，血液為墨，生命即字，至道無道，大器非器！”準(zhǔn)確地評價(jià)了先生的藝術(shù)創(chuàng)作和人格魅力。這些年來，他寫字、繪畫、撰文、著述、講學(xué)，無一不體現(xiàn)出深厚的文化傳統(tǒng)修養(yǎng)。用中西文化來“修身礪品”，是他成為一位卓越藝術(shù)家的關(guān)鍵所在。他說：“讀書、做學(xué)問我都很隨意。我把它們當(dāng)成一種興趣愛好。雖然我興趣愛好廣泛，但是我不會(huì)去理會(huì)社會(huì)上的那些無聊的看法，堅(jiān)持做自己喜歡的事情?！闭窃谶@一意義上，他不求功利、不貪名譽(yù)，真正地體現(xiàn)了一位藝術(shù)家的人格魅力。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，先生始終清醒著，要做到這一點(diǎn)，顯然是難能可貴的。先生以學(xué)養(yǎng)字、養(yǎng)畫、養(yǎng)文并養(yǎng)人，他的成功，說到底是靠文化涵養(yǎng)的豐富多彩。先生并不是一個(gè)僅會(huì)書法的“寫字匠”，他氣質(zhì)儒雅，多才多藝，詩、書、畫、印俱佳，不僅擅筆墨丹青，且能吟詩作對，是“舞林高手”兼京劇票友，并能玩樂器、作曲、指揮，是一個(gè)集國粹藝術(shù)于一身的文化人。先生在文化領(lǐng)域涉獵深廣，或古今中外天上地下，或詩、史、文、詞、曲融為一體，或理論、雜感、散見、戲說、心得交相輝映。他放言狂論，野心勃勃，信馬由韁娓娓道來，時(shí)常采用一種非詩非論卻又分行排列的語句，來寫歷史寫文化寫美學(xué)，用一種自由散漫的文字，來書性靈，記生活，其文皆簡煉短小，有感而發(fā)，任性隨意，不求系統(tǒng)嚴(yán)密，但求妙趣傳神。

楊修品作品

楊修品作品

楊修品作品

修品先生不僅是一位著名書法家，而且還是一位美學(xué)家。他在《美學(xué)縱橫》自序中說：“聽說有門學(xué)問叫美學(xué)，很想進(jìn)這座殿堂里去看看。但進(jìn)去的人總是踩著別人的腳印走。覺得也很無聊，不進(jìn)去也罷，就在外面逛逛算了?！庇终f：“外面的天地不但很大，而且也很有趣。加之我興趣廣泛，對什么都能看出些愉快感來。就這樣，東看看、西瞧瞧，激動(dòng)之時(shí)，不僅手之舞之、足之蹈之，而且還不過癮，就對著稿紙自言自語地感慨與傾訴。有寫藝術(shù)的，有寫生活的，有寫人物的，有寫事件的。”應(yīng)該說“愛便是美”的觀點(diǎn)，剝離了一切的多余成分與附加因素，直探內(nèi)隱，直指心源，指明心之好惡，欲望，口味和情感趨向，才是決定美或不美的根本存在，其余東西不過是些細(xì)枝末節(jié)，何妨忽略不計(jì)。由于滲透了美和藝術(shù)之三味，先生敢于藐視既有理論的條條框框，破除迷信，創(chuàng)新立論。

本報(bào)記者　王德華