唯物主義與唯心主義都是辯證法產(chǎn)生的兩種最終結(jié)果，是不能分割與分開的兩面，唯物的極端就轉(zhuǎn)為唯心論，物到盡頭是虛粒子，無(wú)人知道它是怎么來(lái)的，但它又是實(shí)際的存在，你說(shuō)“有”它又是“無(wú)”，你說(shuō)“無(wú)”它又是實(shí)際的”有”，唯心論就認(rèn)為本為無(wú)，你“思”才有。唯心極端又轉(zhuǎn)為唯物論，唯物論又認(rèn)為你所見之物你思不思它都是客觀存在，比如在你面前放一桌子，不管你想不想他都在那里，如果沒有的話你思不思都不存在。唯物與唯心都有理，但都不是真相，都只認(rèn)識(shí)了世界的一面，所以才會(huì)走入死胡同。萬(wàn)物從“無(wú)”開始，這才是事實(shí)的真相。任何念動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生互相相反的對(duì)立結(jié)果，所以，萬(wàn)物皆二元，只有道才是“無(wú)”。因此，看問(wèn)題一定要回到道中，才能發(fā)現(xiàn)事物的真相。就如俗語(yǔ)所說(shuō)：當(dāng)局者迷 ，旁觀者清。不識(shí)廬山真面目，只然身在此山中。所以，看問(wèn)題要跳出物外，“無(wú)心”才能看清問(wèn)題的本質(zhì)?！坝行摹本蜁?huì)走向事物二元之間其中一個(gè)結(jié)果。

這個(gè)世界因觀察者而存在，但觀察者只感知了萬(wàn)物的一面，感知包括看、聽、聞、觸所有感知。世界的真相都是一體兩面，“道”就是既有又無(wú)，既無(wú)又有的無(wú)有混一起的混沌。辨證法也是唯物辨證法與唯心辨證法的體，唯物與唯心是辨證法的兩面，不要再論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)了，萬(wàn)物以“無(wú)”為真相。無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，無(wú)是無(wú)非??。