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對(duì)話李可,古中醫(yī)如何研究《傷寒論》

 答摩健康 2022-01-05

本  期  導(dǎo)  讀    

中醫(yī)當(dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)新,但現(xiàn)在的問(wèn)題是我們連繼承都沒(méi)做到,談什么創(chuàng)新?

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圖片哪一時(shí)期的中醫(yī)被稱為古中醫(yī)學(xué)

記者:您所主張回到古中醫(yī)學(xué)是指彭子益的《中古醫(yī)學(xué)》嗎?中醫(yī)不需要?jiǎng)?chuàng)新嗎?

李可:古中醫(yī)學(xué)指的是漢代以及漢以前的中醫(yī),那是中醫(yī)的正統(tǒng);彭子益的書對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的解讀是正確的。中醫(yī)歷史上在魏晉時(shí)代出現(xiàn)斷層,到金元四大家,違背了內(nèi)經(jīng)的主要觀點(diǎn),其辦法用于治表,偶爾尚可,但長(zhǎng)期用又會(huì)對(duì)身體造成難以恢復(fù)的損害。

在張仲景那個(gè)時(shí)代,中醫(yī)是無(wú)病不治的。后世許多中醫(yī)按照錯(cuò)誤的路子治了一輩子肺結(jié)核、糖尿病,治好過(guò)幾例?

中醫(yī)當(dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)新,但現(xiàn)在的問(wèn)題是我們連繼承都沒(méi)做到,談什么創(chuàng)新?

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圖片如何研究《傷寒論》

記者:中醫(yī)各流派的說(shuō)法太多了,您入門時(shí)沒(méi)有師傳,就靠大量閱讀中醫(yī)書籍來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī),對(duì)您的思路影響大的是哪部書?

李可:那個(gè)情況就很復(fù)雜了。我學(xué)中醫(yī)是自學(xué),特殊機(jī)緣走上這條路,根底淺。我23歲自學(xué)中醫(yī),6年以后記了些方,那個(gè)時(shí)候沒(méi)有鑒別能力啊,囫圇吞棗先咽下去再說(shuō)。治病的時(shí)候也只會(huì)對(duì)號(hào)入座,有時(shí)不好也鬧不清什么回事。請(qǐng)教老中醫(yī),他們告訴我,中醫(yī)的出路在《傷寒論》,于是我就開(kāi)始自學(xué)《傷寒論》。

不過(guò)那個(gè)時(shí)候?qū)ξ矣绊懘蟮氖翘旖虻淖蠹驹评先恕N以诨鶎訌氖轮嗅t(yī)工作52年,青年時(shí)代,通過(guò)讀左季云《傷寒論類方會(huì)參》,從中得以見(jiàn)到一些他所引用的清末火神派始祖鄭欽安的一些觀點(diǎn),以及一些思路的核心,血液元陽(yáng)為生命之本的觀點(diǎn)。他那個(gè)著作里頭關(guān)于四逆湯的論述很好。所以我當(dāng)時(shí)就接受了他的一些重要觀點(diǎn)。他這個(gè)書啊,就是用方類證的方法,研究《傷寒論》的一部著作。這在古代研究《傷寒論》的學(xué)派里邊也是很大的一派。

他這種方法很簡(jiǎn)單,把性質(zhì)相同,但是又有許多細(xì)微差別的方子歸納在一起,然后再辨別具體方子應(yīng)該怎么用。比如說(shuō),發(fā)熱惡寒,脈浮緊,這不是太陽(yáng)病嗎?太陽(yáng)病的這個(gè)證,就是麻黃湯的適應(yīng)證,只要你記住麻黃湯的這個(gè)主證,你就可以用麻黃湯這個(gè)方子。

記者:看了《傷寒論類方匯參》就找著竅門兒了。(笑)

李可:這個(gè)問(wèn)題是這樣,我從學(xué)方開(kāi)始,麻黃湯系列,麻黃附子湯,麻桂各半湯,小青龍湯,大青龍湯,好些東西似懂非懂,但病情是不斷改變的,就不能拿著方子套人。現(xiàn)在各種各樣的病放在六經(jīng)中去考慮,婦科、兒科都是這樣,進(jìn)步一點(diǎn)了。(笑)

記者:這與提倡和重視《傷寒雜病論》的經(jīng)方派有什么區(qū)別?

李可:后世搞傷寒論的就叫經(jīng)方派,但其實(shí)所謂的經(jīng)方派,走偏的居多,大都違背了醫(yī)圣原意。像有人就說(shuō),一立春就不能給病人用附子了,這哪是仲景本意???這些錯(cuò)誤見(jiàn)解的流傳,誤導(dǎo)了很多人。

記者:《傷寒論》的六經(jīng)辨證是什么?

李可:《傷寒論》的六經(jīng)辨證和經(jīng)絡(luò)有絕大關(guān)系。他的六經(jīng)實(shí)際上就是十二經(jīng)的一個(gè)簡(jiǎn)化。現(xiàn)在也有研究《傷寒論》的人,認(rèn)為六經(jīng)就是六個(gè)證候群,那是純粹胡說(shuō)八道的,根本不是那么回事兒。當(dāng)時(shí)張仲景寫《傷寒雜病論》的時(shí)候他所遵從的那些個(gè)基本觀點(diǎn)他在書里面都講到了。

所以這不是現(xiàn)在理解的《傷寒論》,就干巴巴就剩下這么幾個(gè)方子,這個(gè)方子可以治什么病。為什么能治?他鬧不清楚,如果你研究這個(gè)《傷寒論》,離開(kāi)六經(jīng),離開(kāi)臟腑之間的這個(gè)關(guān)系,就研究不通。

那么中醫(yī)復(fù)興的路在什么地方?我說(shuō)不是現(xiàn)代,而是 2000年前的古代,不是西方,而是東方,中醫(yī)生命的靈魂是中華文化智慧的結(jié)晶,走易經(jīng)與內(nèi)經(jīng)結(jié)合(而不是中西醫(yī)結(jié)合)。傷寒雜病論,醫(yī)圣張仲景創(chuàng)立六經(jīng)辨證一整套的理法方藥,統(tǒng)病于六經(jīng)之內(nèi)而囊括百法,是攻克醫(yī)學(xué)難題的一把金鑰匙!

記者:為什么您不多寫幾本書,把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)?

李可:那得把我拉到深山里關(guān)上3個(gè)月。我上—本書(指《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》),就是躲在培訓(xùn)班的課堂上,誰(shuí)也找不著我,一氣呵成寫出來(lái)的。

我在閱讀醫(yī)案的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),如果一個(gè)不小心把錯(cuò)誤寫進(jìn)書里,簡(jiǎn)直貽害無(wú)窮啊。上星期,河南的一個(gè)公務(wù)員來(lái)信說(shuō),父親急性心衰,緊要關(guān)頭他不顧一切,照著書里的方子給藥,竟然把老父親救過(guò)來(lái)了。

我接到信后打電話詢問(wèn)了情況,因?yàn)樗赣H的病情略有不同,所以方子需要調(diào)整。這類情急之下看書治病的電話,我每年都能接上40幾個(gè)。所以我更對(duì)寫書的事很謹(jǐn)慎,醫(yī)書事大,人命關(guān)天啊。

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彭子益著作批校本(圖片源自網(wǎng)絡(luò))

圖片《傷寒論》中能扶陽(yáng)的是「四逆湯」

記者:中國(guó)是個(gè)老齡化社會(huì),咱們就不能不談?wù)勱P(guān)于老年人的健康問(wèn)題。老年人到了一定年齡,身體的陽(yáng)氣會(huì)減弱,容易出現(xiàn)許多老年病。請(qǐng)您給老年人一些建議,或者給出一些簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。

李可:我覺(jué)得現(xiàn)在我們國(guó)家不管南方、北方,六十歲以上的老年人,都可以用四逆湯作為保養(yǎng)的東西?!秱摗防锩妫軌?qū)﹃?yáng)氣提供幫助的就是四逆湯,少量的長(zhǎng)期服用。這樣可以減少你長(zhǎng)期積累的「六淫外邪」,以及內(nèi)生的一些個(gè)寒邪;可以調(diào)整你的元陽(yáng),使其不受損傷;而且這個(gè)方子花不了幾個(gè)錢。

我治多例抑郁癥,基本就是四逆湯,逐日加附子量,到一定程度,出一身臭汗,就有說(shuō)有笑了。這個(gè)很奇怪,而且得病的大部分是大學(xué)生,家庭比較困難,環(huán)境壓力比較大。我還計(jì)劃用這個(gè)方子,試用于運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元問(wèn)題(這是個(gè)頑癥,不但外國(guó)人治不了,我們也治不了),這個(gè)方子加等量制馬錢子粉,看看會(huì)不會(huì)對(duì)這個(gè)病起到一定的作用。

四逆湯配方。四逆湯在《傷寒論》標(biāo)準(zhǔn)劑量是:炙甘草30克,干姜25克,生附子5~10克(或炮附子20~30克),六碗水,用小火煎1~1.5小時(shí),煎成2碗,一天內(nèi)服完。平時(shí)就可以按這個(gè)劑量服用。但是,這是藥湯,不是菜湯,可服,不可服。也就是說(shuō),可以隔三差五地服一兩劑,但絕不能誤以為這是「養(yǎng)生湯」,而天天喝,一喝就是大半年。

記者:您說(shuō)過(guò),也可用金匱腎氣丸?

李可:是的。除四逆湯,也可用 金匱腎氣丸,但是千萬(wàn)別用六味地黃丸(太寒涼)。就把這個(gè)金匱腎氣丸每次五粒,把它煮成糊狀喝下去,早晚各一次,有十天半月就可以把好些個(gè)屬于腎虛的證候啊,都扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

金匱腎氣丸附于《金匱要略》,方中含肉桂、炙附子、熟地黃、山茱萸、牡丹皮、山藥、茯苓、澤瀉,其功效溫補(bǔ)陽(yáng)氣,行氣化水。

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讀經(jīng)典:整體觀的建立
真正的中醫(yī),大道至簡(jiǎn)。這個(gè)道是陰陽(yáng)、五行,需要去細(xì)細(xì)體會(huì),并且了然于胸之后,看宇宙萬(wàn)物都是一個(gè)道理。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們會(huì)慢慢形成一個(gè)對(duì)天、地、人體悟之后的正確觀念。這些觀念就是道的組成部分。

跟明師:整體觀的思維形成
整體觀建立在對(duì)時(shí)間、空間、人的深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,并且使這種認(rèn)識(shí)成為一種觀念、一種思維。由此,才能成為我們自己思考問(wèn)題的內(nèi)在趨動(dòng)力。同時(shí)也進(jìn)入和老師同頻的模式,對(duì)老師傳授的知識(shí)引起共振,打開(kāi)中醫(yī)傳承的通道。

上臨床:整體觀的指導(dǎo)運(yùn)用
人是一個(gè)小宇宙,大自然是一個(gè)大宇宙,當(dāng)人和大自然保持同步的時(shí)候,大自然的能量就會(huì)助力身體的運(yùn)轉(zhuǎn),使身體得到補(bǔ)益。相反,如果人體和大自然背離的時(shí)候,那么就會(huì)消耗身體。
仰觀天文、俯察地理,我們從大自然中去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí),明白并且掌握其中的規(guī)律之后,再來(lái)看人體,無(wú)論是養(yǎng)生還是調(diào)理,都能站在一個(gè)更高的維度去詮釋和把握。

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