一，寫詩貴在精不在多

從古自今，詩人不計(jì)其數(shù)，創(chuàng)作出的詩篇也是不計(jì)其數(shù)，但真正膾炙人口、流傳不衰，讓人們喜聞樂見、樂于吟誦的能有多少？曾經(jīng)聽到一些腦殘的網(wǎng)友說，詩歌是屬于貴族階層的，不能達(dá)到大眾化。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)閺睦畎椎桨拙右?，從黃巢到毛澤東，從徐志摩到倉(cāng)央嘉措，這些人寫的詩歌可是實(shí)現(xiàn)了大眾化啊。有很多同事豆大的字不識(shí)一個(gè)，是個(gè)文盲和地地道道的農(nóng)民，但是他們就知道毛澤東的很多詩詞，而且都會(huì)背誦，李白的也知道些。

現(xiàn)在隨便大街上拉一大堆人問一下，“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”這句話。大家都知道吧，而且很多人都知道是誰寫的。所以我們要多練內(nèi)功和苦功.,而這些詩人，比起寫了幾萬首詩的乾隆和楊萬里都出名啊，而且他們一首好詩、幾首好詩勝過你寫幾萬首和一輩子詩！ 

二、勤練筆，多思考。

要想寫好詩，就必須要勤于練筆，多動(dòng)腦筋，多思考，多感悟，寫人們喜愛的。這個(gè)勤練筆，并不是非要讓你每天都寫，一天寫它個(gè)幾首、幾十首，不是逼著自己寫，而要順其自然的、有感而發(fā)，隨性、任性去寫。不要停筆太長(zhǎng)時(shí)間，要養(yǎng)成習(xí)慣。不要輕易懈怠，不要淡忘，不要放棄。否則就如同我們掌握了一種技術(shù)，你很久不做了，勢(shì)必會(huì)不熟練、生疏。即使對(duì)你進(jìn)行再次崗前培訓(xùn)，就那么短的時(shí)間，你也不可能完全恢復(fù)以前的高超技術(shù)啊。

多思考，這個(gè)就是寫詩下筆之前的事情了。思考什么，寫詩的時(shí)候，首先確定的是主題或是主旨，這個(gè)確定了，下面就要想用哪些跟主題或主旨有聯(lián)系、相關(guān)，可適、套用的物象什么的了。胸中有“底稿”，方可下筆也。

三、語言要精練，寫詩有創(chuàng)新

俗話說的好，短小精悍，濃縮的才是精華。

詩歌跟其他文學(xué)體裁最大的區(qū)別就是詩歌言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣，讀起來抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，富有節(jié)奏感，容易背誦記憶，不啰嗦。故而語言要精練，可以隱晦、玄妙、讓人回味無窮。但盡量不要讓人覺得莫名其妙、不知所云、生澀難懂。創(chuàng)新，不是讓你打破它固有的體式和格律。打破那就不是近體詩了。而是讓你打破它的寫作風(fēng)格、表現(xiàn)修辭手法、局限領(lǐng)域、語言特點(diǎn)等。

要讓詩歌適應(yīng)時(shí)代，而不是讓時(shí)代適應(yīng)詩歌；要讓詩歌為時(shí)代服務(wù)，而不是時(shí)代為詩歌服務(wù)；要讓詩歌為人服務(wù)，而不是人為詩歌服務(wù)；要讓詩歌為網(wǎng)站服務(wù)，而不是網(wǎng)站為詩歌服務(wù)。 

四、多寫有感染力的，少寫陳腔濫調(diào)的。

一首富有感染力的好詩詞，別人看了之后會(huì)受到感染，產(chǎn)生共鳴，假如你寫詩寫的讓人看了之后要么笑，要么哭，要么嘆氣，要么歡喜等，那說明你寫詩是成功的。而如果寫的是陳腔濫調(diào)，則讓人看了之后無新意且乏味

如何才能寫好詩詞？目前，主要的就說這些。其他的還牽涉到適應(yīng)時(shí)代潮流與追求、詩人的魅力、語言的魅力、詩人的身份地位、品德威望以及人們的審美觀念、欣賞水平等。

五：立意

1.什么是立意

要寫好一首詩詞，最重要的是要弄清楚為啥而寫。也就是寫作目的。平時(shí)我們會(huì)對(duì)周圍的很多事物產(chǎn)生興趣。會(huì)被這些事物所打動(dòng)，因而產(chǎn)生一種創(chuàng)作的沖動(dòng)感。那么這種在你心靈上引起共鳴的東西，也就是你要想寫的動(dòng)力。你會(huì)對(duì)這些要想寫的東西進(jìn)行梳理。把他們?yōu)楹文茏屇愀信d趣的內(nèi)涵弄清楚。那么這個(gè)過程就是立意。

2.如何立意。

立意是一種心靈的共鳴，人的感情是復(fù)雜的，對(duì)外界的事物每個(gè)人都會(huì)有自己的看法和感受。因而，根據(jù)自己的感受來決定要寫的中心就成為立意的初衷。但是，由于每個(gè)人的感受不同，同一種景物，在不同人的眼里可能會(huì)有不同的感覺，那么寫出來的文字就會(huì)有不同的中心。

比如。陽春三月，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠。面對(duì)如此美景，在不同人的眼里感受是不同的。比如，唐朝詩人崔護(hù)寫的七言絕句《題都城南莊》去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知道何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。在詩中詩人面對(duì)桃花盛開的新春景象，想到的不是贊美那鮮艷的桃花，而是一種惆悵，一種遺憾。也說明了另一個(gè)道理，有些美好的東西也許是相遇在不經(jīng)意間。但如果你不去刻意的追求她，可能永遠(yuǎn)不會(huì)再得到。

再看杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。這是一首別具情趣的寫景小詩。小路上花團(tuán)錦簇，花下的枝條被壓得垂下來，花瓣之上是流連忘返的彩蝶，鳴的黃鶯，它們活潑自在的神態(tài)，能給人一種輕松愉悅的感覺。

從上邊的例子可以看出，同是春天，由于每個(gè)人的著眼點(diǎn)不同，感受不同，在寫詩時(shí)所定下的中心就不同。因此在立意時(shí)一定要從自身當(dāng)時(shí)的感受來決定。決不可隨意動(dòng)筆，寫到哪里算哪里。

3感情對(duì)立意的影響

在立意時(shí)有諸多的因素。比如季節(jié)，天氣，溫度，靈感等。但其中有一個(gè)最重要的因素，那就是感情。人們?cè)诖_立一個(gè)中心思想時(shí)。感情在其中起到主導(dǎo)作用。因此，一定要根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃枷敫星閬頉Q定自己的中心。

比如李白在被流放的途中，突然在白帝城接到皇帝赦免他的詔令，前罪全免，官?gòu)?fù)原職，你想這是何等令人欣喜若狂的的消息，但李白沒有直接向人們?cè)V說自己的高興心情，而是以一首【七絕：朝發(fā)白帝城】把自己的興奮表現(xiàn)出來。在詩中李白用簡(jiǎn)練明快的語言向人們昭示了自己的無比愉快。千里，一日，輕舟，萬重等歡快的語言把心中的高興表現(xiàn)得淋漓盡致。 

六、策劃

中心確定之后，接下來就要策劃自己的文章了。這個(gè)過程也叫謀篇。在如何安排自己的文章時(shí)，要做到所有的材料選擇都要緊緊圍繞中心。不可隨意發(fā)揮信筆寫來。這一點(diǎn)有一些朋友不太注意，結(jié)果寫完了一看發(fā)現(xiàn)偏離了自己原來的意思。

其二，在寫時(shí)一定要注意詞語的感情色彩。做到恰如其分。如要表現(xiàn)喜愛，高興的感情，那就要盡量選擇那些色彩明亮熱烈的詞語，如要表現(xiàn)悲哀憂傷時(shí)，在詞語的選擇上一定要選擇那些比較低調(diào)傷悲的詞語。

其三，要注意環(huán)境一定要和感情一致。比如要表現(xiàn)思念之情，可以選擇月明清幽，細(xì)雨霏霏，大雁南飛的深秋等比較凄涼的環(huán)境。，如果表現(xiàn)高興愉快，幸福溫馨的感情，就要選擇風(fēng)和日麗，春暖花開，萬紫千紅等環(huán)境。其四，要注意感情的轉(zhuǎn)折。在策劃詩作時(shí)，為了把感情表現(xiàn)得更深刻，要注意詩中感情的轉(zhuǎn)折。比如先寫歡樂場(chǎng)面，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)自己的幽幽情思。創(chuàng)造出一種截然不同的感覺。使自己的相思顯得更為強(qiáng)烈。在謀篇中還有一個(gè)很重要的因素。那就是寫作手法的確定。關(guān)于這個(gè)問題，由于牽涉到的東西比較多。在以后的講座中會(huì)專門進(jìn)行闡述。這里就不在詳細(xì)講述了。

七、正確的步驟和方法

鑒賞古詩詞要注意作者的寫作手法和主題思想。如何在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地理解詩歌的內(nèi)容，把握詩歌的主旨，進(jìn)而鑒賞詩歌的寫作手法，應(yīng)該在學(xué)習(xí)古詩詞過程中注意五方面內(nèi)容?！?/section>

　　一、結(jié)合注釋，了解創(chuàng)作背景。
　　如楊萬里的《初入淮河四絕句》。如果沒有詩下的注釋，我們只認(rèn)為這是一首寫景的詩。但加上注釋，我們可以判斷出這首詩表面句句在寫景，實(shí)則是通過寫景表達(dá)作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦和無奈，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來的強(qiáng)烈愿望。

　　二、了解詩人的生平。如李彌遜的《春日即事》。從字面上看，作者描寫的春日環(huán)境是幽靜凄清的，情緒是低沉的。但問題答到這個(gè)層面上還不夠。我們結(jié)合一下詩人的生平可以知道，李彌遜歷任中書舍人、戶部侍郎等職，因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。從中我們獲得的信息是：他政治上從位高權(quán)重到大權(quán)旁落，人情上從門前的車馬喧鬧到門可羅雀。那么這種低沉的情緒即是他政治上失意的落寞和對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆。

　　三、明確意象的象征意義。古典詩歌的意象一般具有固定的象征意義，比如松、梅象征高尚的節(jié)操；牡丹象征富貴；柳象征送別、留戀等。詩人在用到這些意象時(shí)，一般都和自身聯(lián)系起來托物言志，這樣，在其固有的象征意義基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體的詩作，主旨就不難理解了。

　　四、善于發(fā)現(xiàn)“詩眼”。一首詩里，詩眼往往體現(xiàn)全詩的感情基調(diào)，顯示全詩的思想。它是詩中最能體現(xiàn)事物精神、表現(xiàn)詩人感懷、概括力最強(qiáng)的語匯。品詩眼就是抓詩句中最精煉傳神的詞語來品味，看它在拓展詩的意境、傳達(dá)詩人情感上的作用。

　　五、利用詩歌的結(jié)構(gòu)來理解詩歌的內(nèi)容。觸景生情的詩，往往先景后情；借景抒情的詩，一般是先情后景。了解了詩歌的結(jié)構(gòu)，能讓我們更快更好地理解它的內(nèi)容。

八、古詩詞教學(xué)心得 

　　中國(guó)是詩的國(guó)度，古詩詞把意境美、音韻美、哲理美融合一體，有著特殊的審美功能作為一名語文老師，怎樣引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中華文化的豐厚博大，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的品德，激發(fā)愛國(guó)熱忱？怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖國(guó)的文化的精粹？我們應(yīng)該遵循什么樣的原則？王國(guó)健老師提出了四個(gè)原則，五條策略，值得我們好好學(xué)習(xí)與研究，更是為我們今后在教學(xué)中指明了方向。

　　四個(gè)原則 

　　（一）以閱讀、記誦為主的原則
 
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“古詩文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺顯文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不是考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！?br> 
　　這就表明，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩詞記誦的“過程”。有人總結(jié)出誦讀“三感”。第一，讀出語感。第二，讀出情感。第三，讀出美感。
 
　?。ǘ┭驖u進(jìn)的原則 
　　古詩詞教學(xué)必須考慮不同學(xué)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)，由扶到放的方式進(jìn)行。如果不予幫扶，由于字詞、句子以及時(shí)代背景、寫作境遇的障礙，反而影響學(xué)生閱讀記誦的效率。淡化講解不等于一點(diǎn)都不講，適度的“講”還是必要的。
 
　?。ㄈ┳⒅乩首x指導(dǎo)的原則 
　　在由扶到放的過程中，不能忽視的是教師的指導(dǎo)。而指導(dǎo)中最重要的，就是朗讀的指導(dǎo)。首先，注意重音。其次，注意語調(diào)。第三，注意節(jié)奏。
 
　　“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”只有通過大量的誦讀，細(xì)細(xì)的體會(huì)古詩詞語言的精妙，獨(dú)特的韻味，意境的深遠(yuǎn)，才能引領(lǐng)學(xué)生“品”出古詩詞這一民族獨(dú)特文化的“味”。
 
　　（四）借助歷史，還原現(xiàn)場(chǎng)的原則 
　　在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩詞是詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對(duì)人生際遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須還原詩人寫作的場(chǎng)景，要在了解創(chuàng)作背景后，才能對(duì)詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。
 
　　教師要有課程意識(shí)，能不斷超越教材，恰如其分地補(bǔ)充、介紹一些與詩歌有關(guān)的歷史知識(shí)，可以幫助學(xué)生消除一些由時(shí)代造成的隔閡，讓學(xué)生知道在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。
 

　　五條策略
 
　?。ㄒ唬┮郧楦凶鲆I(lǐng)，架起通往文學(xué)圣殿的橋梁 
　　情感是詩的生命，詩歌是以抒發(fā)真實(shí)的，帶有普遍性情感為主要特征的文學(xué)活動(dòng)。詩人描寫人、事、物、景時(shí)都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。我們要想感受它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國(guó)傷時(shí)，寄情山水等感情。
 
　　要抓詩中的重要字詞句和重要章節(jié)，以此為詩眼，激發(fā)學(xué)生的情感。
 
　　通過“整合同一詩人作品”，讓學(xué)生感受詩人借助不同作品抒發(fā)不同情感的魅力。一可增加學(xué)生對(duì)不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。
 
　?。ǘ┑娨庵v解，倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個(gè)性化理解 
　　新課標(biāo)要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗(yàn)和思考”，這就要求老師要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生結(jié)合自已過去的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)古詩進(jìn)行個(gè)性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和思考。面對(duì)不同的古詩詞，學(xué)生可以不求甚解，可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)理解，但首要的還是要誦讀到位。語感是讀出來的。不讀，永遠(yuǎn)不能觸及心靈的深處。
 
　　（三）渲染意境，讓學(xué)生徜徉在情境交融中 
　　所謂意境，就是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融，相互滲透而形成的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。正所謂“詩中有畫，畫中有情”。要讓學(xué)生領(lǐng)悟這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
 
　　我國(guó)古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。俗話說“情由境生”，要讓學(xué)生跨越時(shí)代、民俗、社會(huì)和情感的障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進(jìn)入意境獲得審美體驗(yàn)，就要靠教師通過語言、教具、利用多媒體等創(chuàng)設(shè)情境了。
 
　　有些詩詞在表達(dá)時(shí)作了內(nèi)容上的簡(jiǎn)省，形成了“辭斷而意屬”的特點(diǎn)。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點(diǎn)，欣賞這樣的作品時(shí)，就應(yīng)該以想象來連接和補(bǔ)充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。
 
　　在品味詩歌時(shí)，應(yīng)抓住詩的留白處發(fā)揮想象創(chuàng)設(shè)意境，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩詞，可以抓住詩的色彩、動(dòng)靜、虛實(shí)來聯(lián)想和想象，尤其是色彩在古典詩中是很普遍的，其冷暖傳遞著詩人不同的情感。
 
　?。ㄋ模?qiáng)化語言積累，著力學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng) 
　　古詩詞積累，強(qiáng)調(diào)閱讀記誦的過程，古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤(rùn)，從而豐富自己的語言，達(dá)到思維和能力上的“質(zhì)”的提升。
 
　?。ㄎ澹┘訌?qiáng)教師自身修養(yǎng)，讓古詩詞學(xué)習(xí)生活化。 
　　教師在古詩詞教學(xué)中要做到得心應(yīng)手，游刃有余，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)，必須練先好內(nèi)功，做到“腹有詩書氣自華”。教師要經(jīng)常閱讀古詩詞，增強(qiáng)國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)。從小學(xué)教材和《課標(biāo)》推薦的古詩詞入手，由作者、主題、體裁向廣度延伸，構(gòu)建自己的古詩詞文化板塊。感受古詩詞的文化魅力，感受古詩詞中蘊(yùn)含的智慧，從而自覺地加強(qiáng)古詩詞的積累。

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