上接前文——

先說(shuō)其一，佛教進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程，極具戲劇性——話(huà)說(shuō)有一次，明帝劉莊做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一個(gè)頭頂白光的金人從皇宮飛向西方，劉莊追之不及便醒了過(guò)來(lái)，而后百思不得其解，竟在上朝之時(shí)，問(wèn)詢(xún)?nèi)撼冀鈮?mèng)。有個(gè)大臣說(shuō)此金人是西域佛陀（佛教經(jīng)由大月氏引入中國(guó)），劉莊聽(tīng)聞便遣使西域，引佛教入中國(guó)，并在洛陽(yáng)建立了中國(guó)歷史上第一座寺廟——白馬寺。

這一段聽(tīng)上去是不是感覺(jué)有些熟悉，沒(méi)錯(cuò)，就是《西游記》傳藝玉華洲那一集里，皇帝做了倒霉的夢(mèng)后，便開(kāi)始封禁寺廟四處抓捕和尚，然后滿(mǎn)朝上下被孫悟空剃光頭的橋段。只不過(guò)劇情跟劉莊夢(mèng)境產(chǎn)生的結(jié)果，是完全相反的——

一個(gè)是剿滅佛家，一個(gè)是佛家興起，大概是吳承恩借鑒了劉莊的這個(gè)夢(mèng)吧（這段歷史只是傳說(shuō)，關(guān)于佛教進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間至今未有定論，但漢明帝因夢(mèng)入佛的這個(gè)橋段最為知名，所以多此一嘴，諸公權(quán)當(dāng)看個(gè)熱鬧唄）。

至于分儒家之話(huà)語(yǔ)權(quán)的說(shuō)法，就純屬個(gè)人觀(guān)點(diǎn)了。佛家出世的思想，跟儒家入世的思想相背，倒是跟道家思想有頗多相似。反正在進(jìn)入中國(guó)的過(guò)程中，儒釋道相互影響，如今已經(jīng)變成你中有我我中有你的程度了，如果不是穿著打扮上的不同，三者說(shuō)成一家也不為過(guò)！

就拿有學(xué)問(wèn)有能力的高僧來(lái)說(shuō)，對(duì)這一類(lèi)和尚，大多稱(chēng)之為得道高僧！這就很魔幻了，要放在古代，佛教剛傳入華夏之時(shí)，這類(lèi)說(shuō)法有欺師滅祖之嫌！而如今聽(tīng)來(lái)，這言都已是約定俗成之談了，大家對(duì)此習(xí)以為常。再比如，出世入世的說(shuō)法，就是由佛家引入儒家的。

只要諸公了解一下，外國(guó)原汁原味的佛教是個(gè)什么樣子，就能明白中國(guó)佛教受儒道兩家影響有多深了。也由此可見(jiàn)，中華文明能夠延綿不絕的原因，就是——海納百川，融會(huì)貫通！無(wú)論什么外來(lái)文化，到了中國(guó)都得迎合中國(guó)文化，最終做出相應(yīng)的改變才能存活，否則就會(huì)消融！

好了，這方面的話(huà)題點(diǎn)到即止，要詳談恐怕不是一兩篇論文能解決的，話(huà)歸正題——再說(shuō)其二，若說(shuō)到東漢就不得不說(shuō)光武帝劉秀，同樣，要提到東漢西域都護(hù)府，那就不得不提一個(gè)大牛人——班超班定遠(yuǎn)！

在傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展的今天，投筆從戎、不入虎穴焉得虎子的典故，哪怕不識(shí)字的稚子，大概率也能宣之于口！這就是對(duì)班定遠(yuǎn)功績(jī)的最好肯定！班氏在西漢時(shí)就是豪門(mén)望族，著名昏君漢成帝的妃子班舒婕，同時(shí)也是著名的才女，就是班超的姑奶奶；《漢書(shū)》的作者班固則是班超的兄長(zhǎng)！

由此可見(jiàn)，班超家族的顯赫，不但有權(quán)有勢(shì)還人才輩出，堪為世家豪門(mén)之典范！所以，班超從生下來(lái)就注定可以一生富貴，但身為富n代的他，不打算按部就班的生活，他想建功立業(yè)！

時(shí)年，漢明帝派奉車(chē)都尉（東漢武官官職，相當(dāng)于大將軍級(jí)別）竇固攻打北匈奴（當(dāng)年西遁的北匈奴余部，在光武帝末期重新崛起，開(kāi)始控制西域），此時(shí)的班超已投筆從戎，任隨軍假司馬（代理），漢軍在西北大破匈奴，其間，才能初眾的班超深得竇固的賞識(shí)。

經(jīng)歷西漢末年、新莽、東漢初年70余年的隔絕，西域已久疏華夏，如今攜大勝匈奴之威，竇固打算趁勢(shì)徹底平定西域，就命班超為使入西域，探查西域諸國(guó)虛實(shí)。

但班超的能力太強(qiáng)，其所作所為遠(yuǎn)超竇固分派給他的任務(wù)！班超此行如猛虎出閘、蛟龍入海，建功立業(yè)名垂青史就在眼前！班超一行初入鄯善國(guó)，鄯善王對(duì)他們禮敬有佳，可不數(shù)日突然改變態(tài)度。班超敏銳地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，判斷定是北匈奴使者到來(lái)，鄯善定然已傾向匈奴！

班超當(dāng)機(jī)立斷，抓住鄯善侍者拷問(wèn)，果然如班超所料！班超立即設(shè)宴召來(lái)使團(tuán)所有人，一番嘴遁配上酒精的加成功效，成功給與會(huì)眾人洗腦，眾人士氣高昂，皆言以班超馬首是瞻！班超見(jiàn)火候已到，提議直接殺死北匈奴使節(jié)，斷了鄯善國(guó)的后路，則大事成矣！而后說(shuō)出了那句千古名言——不入虎穴焉得虎子！

被徹底洗腦的漢使團(tuán)眾人，轟然允諾。使團(tuán)一行36人酒醉心不醉，趁天黑將匈奴使團(tuán)一鍋端了……天明之后，鄯善國(guó)王得到消息，前來(lái)質(zhì)問(wèn)漢使，被眼前的匈奴使節(jié)首級(jí)嚇得屁滾尿流。班超趁機(jī)好言相勸，鄯善王也被班超的嘴遁神功洗腦，當(dāng)即宣布?xì)w順大漢，并遣子為質(zhì)。

班超平定西域之后，遣使至東羅馬帝國(guó)

經(jīng)此一役，竇固對(duì)班超更加看重，并上書(shū)給漢明帝，言班超大才，可堪大用！漢明帝深以為然，升任班超為行軍司馬（將代理抹去），再次出使西域！

竇固以為班超此行不同前次，乃是天子親派，理應(yīng)增派人手。班超豪情萬(wàn)丈，言道，人多反而不美，只需原班人馬，西域可定！言罷，便帶著36人再赴西域。

這話(huà)要換個(gè)人說(shuō)，那肯定是吹牛逼，但話(huà)出定遠(yuǎn)侯之口，那便是言出法隨、出口成憲——從漢明帝十七年，歷經(jīng)漢章帝、漢和帝兩朝，三十年時(shí)間，班超帶著36人經(jīng)略西域，建立西域都護(hù)府，經(jīng)歷了西域諸國(guó)歸降復(fù)叛，再歸降再?gòu)?fù)叛的一系列過(guò)程（班超的歷史可以著一部書(shū)，這里就省略了，有興趣的朋友可以自行檢索）。

待班超功成歸國(guó)之時(shí)，西域諸國(guó)視班超如君父一般禮敬有加，愿隨班超歸漢的西域國(guó)王，不下十人！足見(jiàn)班超在西域的威望！班定遠(yuǎn)文武雙全、智計(jì)百出，為東漢王朝收復(fù)西域、開(kāi)疆拓土立下了不朽功勛，漢和帝感念其功，不待班超歸國(guó)就晉封其為定遠(yuǎn)侯！也由此成就了班定遠(yuǎn)萬(wàn)里封侯之名，使天山南北皆自臣服大漢帝國(guó)！

班超名垂千古，其兄為班固，亦是千古流芳。而其妹班昭，就鮮為人知了，但班昭之才不絲毫輸兩位兄長(zhǎng)——班固修《漢書(shū)》其實(shí)并未完成，便因禍而獄（此時(shí)《史記》還是禁書(shū)，班固因續(xù)寫(xiě)《史記》為朝廷所忌，再加上跟外戚竇憲有故），從而死在獄中。

太史公因故受刑，班固也牽連蒙難，歷史對(duì)史家何其不公（司馬遷和班固的遭遇使得史家的公心大減，畢竟氣節(jié)沒(méi)有命重要，此后，史書(shū)的真實(shí)性就遠(yuǎn)不如《史記》跟《漢書(shū)》了）！

歷史上第一女性史學(xué)家

班昭繼承乃兄之志續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》，才使得這部與《史記》的并稱(chēng)的史書(shū)得以面世。班昭因此名揚(yáng)天下，很多當(dāng)世大儒都拜在班昭門(mén)下求學(xué)。連漢和帝也多次征召班昭入宮講學(xué)，并讓后妃拜班昭為師，后來(lái)鄧太后臨朝，特許班昭參政，并破格提拔班昭之子為關(guān)內(nèi)侯！足見(jiàn)班昭在皇家的地位！

待續(xù)……