在山西省的東北方，有一座在藝術(shù)圈聞名遐邇的小城“繁峙”。明朝于慎行《遷城記》載：“繁峙，雁門塞下邑也。城于山麓，群山環(huán)而拱之，故曰繁峙?！币馑际钦f(shuō)，因?yàn)榭h城周邊群山環(huán)繞，所以得名。城市雖小，但繁峙卻有兩座以壁畫著稱于世的神秘寺廟。

巖山寺的皇家元素

寺不在大，有寶則名。山西省繁峙縣的巖山寺，正是這樣一處藏寶之地。所謂“南有永樂(lè)宮，北有巖山寺”，即指巖山寺?lián)碛锌梢枣敲烙罉?lè)宮的壁畫遺存。

鴻篇巨制的永樂(lè)宮壁畫乃元代壁畫的巔峰之作，而巖山寺壁畫僅存于文殊殿內(nèi)墻，面積不足百平方米，如何能與永樂(lè)宮合稱“雙璧”？

巖山寺又名靈巖山，位于五臺(tái)山北坡、恒山南麓的山谷地帶，從塞外到五臺(tái)山朝山的信眾，必經(jīng)這座香道上的小寺，而鮮少有人注意，它的歷史竟可以追溯到金正隆三年（1158 年），寺內(nèi)現(xiàn)存主體建筑文殊殿，便是那時(shí)建造的；又根據(jù)寺內(nèi)所存經(jīng)幢，有考證認(rèn)為巖山寺的落成年代，最遲在北宋元豐二年（1079 年）；當(dāng)?shù)厝藙t篤信此寺始建于隋唐。

圖1為俯瞰巖山寺，一片山色蒼茫，丘陵合圍，紅墻灰瓦，文殊殿便在蒼松掩映處。下圖為“太子背射九重鐵鼓”，描繪了佛經(jīng)記載的“太子顯神力射穿鐵鼓”的故事，捕捉了太子策馬奔馳，轉(zhuǎn)身回首，箭羽飛出的精彩瞬間。圖2展現(xiàn)的鄉(xiāng)野小景的“牧女獻(xiàn)乳圖”，又講述了完全不同的故事，牧人帶著孩童蹲在三頭奶牛旁，捧盆擠乳，上方的牧女正向苦修的佛陀獻(xiàn)上乳糜，山坡草場(chǎng)茵綠可人。圖3則反映的是市井生活的風(fēng)貌，以水磨機(jī)械為核心，上層一人推碾，一人掃面，下層的男子則在觀察裝置。磨盤石紋畢現(xiàn)、齒輪精準(zhǔn)咬合，體現(xiàn)了畫家對(duì)生活的精準(zhǔn)觀察。

1982 年，這座神秘古剎被列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的鎮(zhèn)寺之寶—— 金代壁畫也隨之受到矚目。它不同于一般寺觀壁畫，看不到起稿與粉本的痕跡，而是以大面積的工筆重彩、繪制出設(shè)色妍雅的青綠山水畫卷，恰似遺留在墻壁上的北宋皇家院體畫。

圖為巖山寺文殊殿西壁壁畫（局部），被認(rèn)為是巖山寺幾鋪壁畫中最精彩的部分。西壁壁畫用了“異時(shí)同圖”的手法，將釋迦牟尼佛 1 一生事跡，濃縮在同一畫面中：從夜半托生 2、摑鼓報(bào)喜 3、百臣朝賀 4，到太子比算 5 、隔城擲象 6 、箭射九鼓 7 、出游四門 8 、苦行修道 9 ……這若干場(chǎng)景，在一鋪青綠山水畫間，巧妙穿插編織，人物多而不亂，景物繁而不雜，引人入勝，無(wú)一廢筆。一幅在其他寺院習(xí)見的故事，因畫家精致的筆墨展現(xiàn)，而讓人耳目一新。

這還是幾鋪有溫度的壁畫。通過(guò)西壁南端壁畫上方留下的題記，人們得以了解巖山寺壁畫創(chuàng)作的點(diǎn)滴故事。主筆金代宮廷畫師“御前承應(yīng)”王逵，面壁九年、嘔心瀝血，壁畫終于完工時(shí)，他鄭重地署上自己的名字與年齡，當(dāng)時(shí)的他已 68 歲高齡。他又記錄下了時(shí)間——金大定七年（1167 年），這比永樂(lè)宮壁畫竣工至少早了一個(gè)半世紀(jì)。

以王逵的年齡推斷，他的身份很可能是被擄的北宋畫院畫工，這與壁畫的綺麗畫風(fēng)十分吻合。誕生在老畫家與他的助手、弟子筆下的作品，亭臺(tái)樓閣、山水人物無(wú)一不美，酒樓街肆、宮廷生活皆生動(dòng)傳神，畫面里的建筑與用器，都十分富有科學(xué)性與史學(xué)性。巖山寺壁畫被譽(yù)為“亞洲第一壁畫”，自有它的道理。

“公主寺”里無(wú)公主

公主寺位于繁峙縣城東南 14 公里，是五臺(tái)山重要的臺(tái)外寺院之一，保存著大量明代建筑，大雄寶殿存有近百平方米明代水陸壁畫，神仙人鬼濟(jì)濟(jì)一堂，線條流暢優(yōu)美，設(shè)色華麗可觀，是中國(guó)繪畫史上的人物畫的重要杰作。

寺院舉行水陸道場(chǎng)，即需要懸掛水陸畫烘托氣氛，也有直接將水陸一切諸神繪制于大殿內(nèi)的，更顯壯觀，公主寺的水陸畫便是這種。畫中所繪人物高者1米左右，矮者約60厘米，個(gè)個(gè)栩栩如生。各路神祇駕到，讓他們各安其位最難。

上圖為“十二相屬神祇”為道教神，畫家通過(guò)對(duì)其面部形象、頭冠等的巧妙刻畫，將12神組織在一起，與十二宮辰、天地水官等為伴。下圖為盂蘭盆節(jié)重要的主持神“面燃鬼王”，乃觀音菩薩示現(xiàn)的一相，因而也稱“大士鬼王”，在壁畫中，按照佛經(jīng)故事所載，與阿難同行。

據(jù)《繁峙縣志》載，公主寺由“后魏誠(chéng)信公主建，唐末唯德禪師重修”。這意味著公主寺的歷史被遠(yuǎn)溯到南北朝時(shí)期。不過(guò)，《魏書》等史籍中并不見載，公主逃婚、出家、建寺等故事應(yīng)為民間傳說(shuō)，但這并不影響公主寺名揚(yáng)四方。

所謂“水陸”，取“諸仙致食于流水，鬼致食于凈地”之義，佛教寺院舉行“水陸法會(huì)”，以度亡靈、救幽冥，普濟(jì)一切鬼神，法會(huì)上所供奉的宗教人物畫，即為水陸畫。在公主寺的水陸壁畫上，佛的慈祥、菩薩的溫柔、天王將軍的威猛、貴婦的矜持，都被刻畫得恰如其分。畫上諸人神，均寶冠花飾，猶顯出節(jié)日的隆重，也映射了往昔寺廟活動(dòng)的勝景。

文章選自

《中華遺產(chǎn)》2021年12月刊

《繁峙壁畫：金墻玉壁》

撰文：知琪