他把51座古建筑“開(kāi)膛破肚”，只為證明：中國(guó)的審美，不是沒(méi)有，只是被遺忘了！

高觀點(diǎn)篤者 2022-01-02

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世界級(jí)大作家雨果，曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“建筑是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)?！?/span>

讀懂了建筑，也就讀懂了歷史。

尤其是在有著悠久歷史創(chuàng)造出燦爛文化的中國(guó)，古建筑便是其重要組成部分，一座座傳世宮殿、陵墓、廟宇、園林，一一展現(xiàn)出歷史發(fā)展脈絡(luò)與地方特色。

圖一：北京紫禁城角樓；圖二：北京國(guó)子監(jiān)辟雍

但如今城市里的建筑逐漸西化，每一座城市每一條街都變得大同小異，漸漸看不到本土文化的影子。

面對(duì)如此窘境，一位叫李乾朗的古建筑學(xué)者站了出來(lái)。

他“跑遍大半個(gè)中國(guó)，畫(huà)下各種各樣的古建筑，就是為了證明，中國(guó)的審美，不是沒(méi)有，只是被遺忘了！”

圖一：江蘇蘇州拙政園；圖二：北京頤和園

20年走遍大半個(gè)中國(guó)

徒手畫(huà)出51座古建筑

“這么偉大的古建筑，我總覺(jué)得不能獨(dú)享，不如畫(huà)給你們看”。

在這份動(dòng)力的驅(qū)使下，20多年來(lái)李乾朗走遍大半個(gè)中國(guó)，徒手繪出51座古建圖。

20世紀(jì)60年代初，還在讀中學(xué)的李乾朗跟隨老師，參觀了國(guó)內(nèi)最大的私人園邸——林家花園，園中荒蕪破敗的景象令他感觸至深。

因早學(xué)繪畫(huà)又對(duì)古跡充滿向往，所以在讀大學(xué)時(shí)，他毫不猶豫選擇了十分冷門(mén)的建筑與都市設(shè)計(jì)學(xué)系。

在求學(xué)過(guò)程中受中國(guó)第一代建筑師盧毓駿啟蒙，對(duì)古建筑產(chǎn)生極大興趣。

紫霄宮配置鳥(niǎo)瞰圖

當(dāng)讀到梁思成、劉致平等學(xué)者的調(diào)查研究論文，大為感動(dòng)，覺(jué)得自己應(yīng)向前輩學(xué)習(xí)，展現(xiàn)古建之奇妙。

1988年他開(kāi)始來(lái)到大陸，走訪書(shū)中所載的古建筑，并將其一一畫(huà)了出來(lái)。

基于建筑專業(yè)訓(xùn)練，他從空間配置與結(jié)構(gòu)處入手，以剖面、掀頂及鳥(niǎo)瞰等透視角度手繪經(jīng)典古建。

把建筑分解成塊狀組合，從中拿出一塊或幾塊著力表現(xiàn)，讓觀者一眼就能看出結(jié)構(gòu)層次。

北京紫禁城三大殿

對(duì)于這種表達(dá)形式他動(dòng)情說(shuō)道：

“我覺(jué)得讓中國(guó)人能夠了解中國(guó)建筑，那是梁先生一輩子的心愿。我當(dāng)然不如他，但是因?yàn)槲疑瞄L(zhǎng)于畫(huà)圖，我就想到一個(gè)問(wèn)題：我怎么樣讓這一個(gè)建筑物，能夠讓每一個(gè)人像一只蝴蝶或一只鳥(niǎo)一樣在里面翱翔?！?/span>

圖一：安徽皖南民居；圖二：福建永安安貞堡

每當(dāng)在現(xiàn)場(chǎng)繪制心儀已久的建筑，他都覺(jué)得是人生至高享受，仿佛與其進(jìn)行了一場(chǎng)古今對(duì)話，達(dá)到物我兩忘的境界。

一幅幅驚人之作，即使只觀看畫(huà)面，也讓人感受到“穿墻透壁”般的空間美感與內(nèi)外玄機(jī)。

北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城敵臺(tái)

不一樣的視角

展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)之美

古建之美，美于結(jié)構(gòu)。

“四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓凝固顯得欲動(dòng)”，這樣直通自然的美，讓全世界為之驚艷！

從底層臺(tái)基到高處屋頂，這些精于心走于形的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，皆被李乾朗詳盡描繪。

斗拱之奇妙

說(shuō)到中國(guó)古建筑，拱托著斗，斗托著拱，層層疊疊，起遮光擋雨作用的“斗拱”，是怎么也繞不過(guò)的美學(xué)構(gòu)件。

種類之繁多、構(gòu)造之美，連建筑女神林徽因都贊嘆“增一分太長(zhǎng)，減一分太短”。

對(duì)于這種由數(shù)百個(gè)小構(gòu)件組合在一起的榫卯之美，李乾朗用分解圖做出解釋。

一組斗拱，實(shí)際上可看到“斗、拱、昂、枋”，至少四種分件。

“斗”有大小之分，“拱”有長(zhǎng)短之分，“昂”有真假之別，“枋”有長(zhǎng)短粗細(xì)之區(qū)隔，雖然拼接繁復(fù)卻很牢固。

中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老、最高大的全木結(jié)構(gòu)高層塔式建筑——應(yīng)縣木塔，不用一顆鐵釘和螺絲，采用50多種斗拱組合而成，經(jīng)歷40多次余震、200多次槍擊炮轟，仍屹立不倒。

屋頂之多變

建筑使用如此多與復(fù)雜的斗拱，目的就是要撐起大大的屋頂。

古人最初建屋頂就是為了遮風(fēng)擋雨，但隨著朝代的建立與文化知識(shí)的形成，漸漸有了更多外在意義后，外觀造型也紛繁復(fù)雜起來(lái)。

延慶寺大殿

從漢發(fā)展到明清時(shí)期，屋頂形式已發(fā)展成熟，根據(jù)倫理等級(jí)劃分出的：五脊廡殿（多用于重要的宮殿）、九脊歇山頂（多用于園林、壇廟）、懸山頂（多用于民居）等樣式。

它們可以互相混合發(fā)展，重疊成多層重檐、加腰檐或披檐。

裝飾之精美

匠心獨(dú)運(yùn)的裝飾手法，鍛造出中國(guó)古建筑富有特征的外觀。

屋頂上的走獸、麟蟲(chóng)，臺(tái)基欄桿上的浮雕，木柱、門(mén)窗上的花紋，這些讓建筑多了一份藝術(shù)性的裝飾紋樣，被李乾朗精準(zhǔn)捕捉到。

在描繪一座座大型建筑體之時(shí)，同時(shí)不忘進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪。

晉祠圣母殿以鳳凰為主題的寶座及屏風(fēng)、唐大明宮麟德殿鴟鳥(niǎo)尾、金朔州崇福寺彌陀殿龍，都被清晰展示出來(lái)。

是建筑

更是生活與文化的表達(dá)

中國(guó)古建數(shù)量之多，世界聞名，單山西一省就有28027處。

“年代古老且稀少，具代表性，并能反映審美及建筑智慧者”，成了李乾朗51座手繪建筑的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。

陜西西安慈恩寺大雁塔

如佛光寺、南禪寺，在中國(guó)建筑史上具有孤例般的角色；嵩岳寺塔、蘇州城盤(pán)門(mén)，建筑構(gòu)造及技術(shù)極為艱難罕見(jiàn)；碧云寺、喇叭塔則融合著外來(lái)文化。

在李乾朗的解讀下，建筑不再是一座單純的屋宇，更表達(dá)著中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)文化。

圖一：碧云寺金剛寶座塔；圖二：云南大理崇圣寺千尋塔

木，生于野，安于室。

秉承溫潤(rùn)之心，與自然相處的國(guó)人大多因地制宜，選擇木材作為安身立命的場(chǎng)所。

山東曲阜孔廟奎文閣

位于山西太原城西南方的晉祠圣母殿，是現(xiàn)存北宋木構(gòu)建筑的代表作，園中水道縱橫，古木參天，深得曲徑通幽之趣。

這種講求與自然和諧相處，融為一體的取材、布局，與道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，不謀而合。

影響兩千多年的儒家文化尊卑秩序，同樣也體現(xiàn)在了建筑之中。

北京四合院是反映中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度，最常見(jiàn)的民居形式，正方居中供全家地位最高的人居住，廂房分列左右，以東為尊由長(zhǎng)子居住，其余按照輩分排位。

邊畫(huà)邊寫(xiě)，他漸漸體會(huì)到天南地北的古建筑，最終呈現(xiàn)的是中國(guó)文化敬天與順乎自然的思想，不過(guò)是在悠久的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)工匠之手以建筑載道。

福建省連城縣云龍橋

就像梁思成先生在《大拙至美》中所講，在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)陰，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。

看著這些多種設(shè)計(jì)式樣的古建，再回頭看我們漸漸失去地域文化特色的城市建筑，令人感慨萬(wàn)千！

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來(lái)自：高觀點(diǎn)篤者 > 《周游世界》

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