曾侯乙編鐘，享譽(yù)世界！

那么，曾侯乙是誰(shuí)呢？

這個(gè)在歷代文獻(xiàn)中缺失的一筆記載的歷史人物，隨著1978年曾侯乙墓的開(kāi)啟，這個(gè)幾乎被遺忘的的歷史人物終于“浮現(xiàn)”眼前。

曾侯乙墓，位于今天湖北隨州城西兩公里的擂鼓墩東團(tuán)坡上，墓中共出土各類(lèi)隨葬品約15404件。

其中，曾侯乙編鐘是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘，曾侯乙尊盤(pán)堪稱(chēng)“中國(guó)青銅工藝的巔峰之作”。

在今天的湖北省博物館新館（包括曾經(jīng)的老館），曾侯乙墓中出土的文物所展陳空間之大，在我看來(lái)像極了是“曾侯乙個(gè)人大型炫富現(xiàn)場(chǎng)”。

大量鑄造極精的青銅器珍品，及繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)、書(shū)法等文物令人嘆為觀(guān)止，這些均在文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上都產(chǎn)生了輝煌成就，并震撼世界。因此，作為墓主人的曾侯乙自然也備受世人關(guān)注，然而，史籍無(wú)載。

后來(lái)，專(zhuān)家通過(guò)文獻(xiàn)研究和考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為這個(gè)在文獻(xiàn)中找不到的“曾國(guó)”就是就是史書(shū)中的姬姓隨國(guó)，是西周初期周天子分封鎮(zhèn)守南方的重要邦國(guó)之一。

隨國(guó)自從西周早期登上歷史舞臺(tái)始，便和楚國(guó)結(jié)下了“不解之緣”。有人說(shuō)，一部隨國(guó)史，就是一部隨楚關(guān)系史。而曾侯乙墓所出土的大量文物，則記錄了“隨楚”文明的燦爛與輝煌。

曾侯乙墓中所出土的文物中，編鐘早已名揚(yáng)天下，尊盤(pán)也在2020年新晉湖北省博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”行列之中。

但有這么一件“重大”文物，卻是令我倍感好奇，它曾展出過(guò)一段時(shí)間又突然“消失”在曾侯乙展廳。

那么就是，墓主人曾侯乙所在的棺槨。曾侯乙棺槨分別由外棺和內(nèi)棺組成，距今已有2400多年的歷史。

見(jiàn)到它第一眼，“好大的家伙！”

不愧是曾國(guó)國(guó)君，使用棺材之大令人乍舌。據(jù)悉，當(dāng)時(shí)的考古工作者準(zhǔn)備用載重八噸的吊車(chē)將其從墓坑中吊出，但因其太重而失敗，后又加了一臺(tái)五噸吊車(chē)上前助力，仍未能成功。

眼前的這副大棺在當(dāng)時(shí)的兩臺(tái)吊車(chē)的合力配合下，仍穩(wěn)如泰山，不由心生一股強(qiáng)大的敬畏之心。大抵也是因?yàn)槠涮蟆⑻?，而給我產(chǎn)生了較強(qiáng)的空間壓迫感。

后來(lái)，專(zhuān)家們采取開(kāi)棺，分開(kāi)吊取，發(fā)現(xiàn)大棺里面還安置著一副內(nèi)棺。棺內(nèi)有一副人骨架，經(jīng)測(cè)定為男性，年齡在45歲左右，身高1.62至1.63米。

現(xiàn)如今，曾侯乙墓的主棺的外棺與內(nèi)棺均于“曾侯乙展”（湖北省博物館新館）展出，邊上還有兩副陪葬棺。

此棺是墓中主棺，位于墓室的東室，還有8具陪葬棺、1具狗棺（中室主要擺放著各種陪葬品，如青銅禮器、樂(lè)器，曾侯乙編鐘就出土此室；西室擺放了13具陪葬棺；北室主要放置了兵器、車(chē)馬器、竹簡(jiǎn)等）。

外棺長(zhǎng)3.2米，寬2.1米，高2.19米，是以青銅框架嵌木板構(gòu)成的，重約7噸。外壁以黑漆為地，上施朱彩，并以透雕、浮雕、圓雕等技法雕琢出各樣紋飾，如云紋、龍紋、三角形紋等。

棺身上所有紋飾構(gòu)成二十組圖案，每組以陰刻的圓渦紋為中心，周邊飾以朱繪龍形卷曲勾連紋。銅立柱外表施朱、黃結(jié)合的花瓣紋，銅足上為鱗紋。

據(jù)悉，這副棺材一出水（墓室發(fā)現(xiàn)時(shí)，里面全是濁水），就令所有人震驚，此般主棺在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的墓葬中是極其罕見(jiàn)的。

在外棺一側(cè)的下方，還開(kāi)了一個(gè)門(mén)洞。這一設(shè)計(jì)令令引游客圍觀(guān)注目，甚至有人彎身朝門(mén)洞里望去，猜測(cè)著這個(gè)門(mén)洞的作用究竟是什么？

我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)門(mén)洞象征著門(mén)戶(hù)，一是為了讓主人的靈魂能夠自由出入，二反映了古人靈魂不死的觀(guān)念。

內(nèi)棺長(zhǎng)2.5米，頭端寬1.27米，足端寬1.25米，高1.32米，出土?xí)r重約2噸（含水）。

相較于外棺的圖案，內(nèi)棺則是十分精美，以紅漆作底，飾以黑、黃、金等色紋飾，勾勒出許多龍蛇、鳥(niǎo)獸和神怪圖案。

更有手持雙戈戟、頭生雙角的羽人武士，“土伯”（陰間幽都的看守）和其他傳說(shuō)中的神人一起守衛(wèi)著墓主人。

這些畫(huà)面集中反映了古人祈求神靈庇佑死者并使其靈魂升天的愿望，而外棺的那道門(mén)洞就是為了讓墓主人的靈魂出入后達(dá)到升天目的。

但這些圖案不僅體現(xiàn)了古人對(duì)神靈崇拜，還極有可能受到了楚國(guó)巫術(shù)活動(dòng)的影響。

曾侯乙雖是曾國(guó)國(guó)君，但與楚國(guó)往來(lái)頻繁， 史載大小戰(zhàn)爭(zhēng)就有九次。這其中必定也產(chǎn)生了藝術(shù)、文化等方面的交流。楚惠王送給曾侯乙一個(gè)镈鐘就是很好的例子。

楚惠王遵守楚昭王與曾國(guó)立下的血盟，對(duì)曾國(guó)一直以來(lái)貴賓相待。因此，曾國(guó)在喪葬祭祀方面極可能也受到“楚人好巫”之影響。

楚國(guó)祭祀，必有巫師坐陣。負(fù)責(zé)通靈的巫師成為最早的樂(lè)師和舞者，他們通過(guò)歌、舞、樂(lè)進(jìn)行人與神的溝通交流，以祈求神靈保佑和實(shí)現(xiàn)人們的美好愿望。

《楚辭章句》有云：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祀必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神”。

久而久之，在楚國(guó)的巫術(shù)祭祀文化中，以戀娛神，將神人格化。楚地巫風(fēng)歷史悠久，直到秦漢時(shí)期仍在盛行。

手拿兵器的羽人武士分別上下兩排站立，神態(tài)威嚴(yán)（也覺(jué)得萌態(tài)有趣），有專(zhuān)家認(rèn)為它們是古代王侯喪葬儀式中的方相氏和百隸裝扮的神獸。

方相氏是驅(qū)疫避邪的神，是周禮規(guī)定的司馬的下屬，百隸則指“眾官吏”。

如遇大喪，由方相氏出馬，并率領(lǐng)眾神獸驅(qū)疫避邪，方相氏如同鎮(zhèn)墓獸，形象怪異，十分夸張。通常立于墓側(cè)，以防怪物的侵?jǐn)_。有學(xué)者認(rèn)為，鎮(zhèn)墓獸就是從“方相氏”的傳說(shuō)演化而來(lái)的。

據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)墓獸最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓獸尤以楚墓最多、最為獨(dú)特，具有鮮明的地域特征與濃厚的巫術(shù)神話(huà)色彩。

在湖北省博物館新館的“楚國(guó)八百年”展，可見(jiàn)多件楚墓出土的漆木鎮(zhèn)墓獸，形貌有獸面、人面、鹿角等。其中鹿角是常見(jiàn)的形象。

基于曾（隨）、楚二國(guó)之間的往來(lái)，我個(gè)人認(rèn)為，曾侯乙墓的內(nèi)棺上的一些神怪圖案在某種程度上是受到了“楚人好巫”的影響，從而也反映了隨楚關(guān)系的變化。