前一日去了鎮(zhèn)江三山之首的金山，隔日一早，前往三山的另一山焦山。焦山山高71米，因東漢末年焦光隱居于此而得名，是萬里長江中唯一四面環(huán)水的游覽島嶼，滿山修竹，古樹蔥蘢，宛然碧玉浮江，又被人稱做“浮玉山”。有江南"水上公園"之譽。

焦山的形狀像一頭臥獅，故又名“獅巖”。上有定慧寺，寺院樓閣掩映在山林之中，只聞梵聲，不見寺院。這和前一日看過的金山相反，金山是只見寺院不見山，焦山是不見寺院只見山。故自古以來，就流傳著“金山寺裹山”、“焦山山裹寺”的民諺。焦山孤懸水中，與象山隔水相對。要上焦山，得從象山渡口碼頭乘船過去。

上岸，眼前豁然開朗。迎面是巨大的石牌樓，明清風格，四柱三門，飛檐翹角。門楣上鐫刻著二龍戲珠、蝙蝠、麒麟等吉祥而又寓意深刻的圖案，正中“焦山勝境”四個金字，為焦山定慧寺原方丈、中國佛教協(xié)會副會長茗山手書；背面額枋“漢晉遺風”，乃原金山江天禪寺住持、江蘇省佛教協(xié)會會長慈舟所書。

牌坊后是一座雕刻精致的青磚照壁，上刻“莊嚴國土”，背面刻“利樂有情”。此為佛教的重要理念，勸諭人們要回歸本心凈土，心存慈悲，與人為善。

繞過照壁，便是莊嚴典雅、古色古香的定慧寺山門殿。它建于清康熙四十七年，歇山式建筑，開三券門，兩側(cè)八字清水磚墻，分別刻有“禮敬諸佛”和“恒順眾生”，此乃普賢十大愿其中之二。一對明代的石獅鎮(zhèn)守大門。

門楣上的“焦山定慧寺”匾額，為茗山大師親書。山門兩旁懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫的楹聯(lián)“長江此天塹，中國有圣人”，頗具氣魄，此處的圣人并不是孔夫子，而是焦山的圣人焦光。門后影壁上有明代書法家胡瓚宗所書“海不揚波”四個大字，意為焦山矗立江心，猶如鎮(zhèn)海之石，驅(qū)逐水妖，故而海不揚波。在佛教上“海不揚波”是清平世界的意思。人們將它看成是這副楹聯(lián)的橫批。明人的橫批，清人的楹聯(lián)，巧妙搭配，貼切雋永，意趣深濃。

定慧寺原名普濟寺，始建于東漢興平年間，距今一千八百多年，是鎮(zhèn)江最古老的寺院。唐朝玄奘大師的弟子法寶在此創(chuàng)建大雄寶殿，宋代改稱普濟禪院。元代改名焦山寺，清代康熙南巡來游焦山時改名為定慧寺，沿用至今。

走過山門殿，左右是鐘鼓樓，迎面并列三座石橋，中間是定慧橋，兩側(cè)為建有精美的四角攢尖頂亭子的亭橋，東側(cè)為焦公亭，西側(cè)為茗公亭，分別為紀念隱士焦光和定慧寺方丈茗山法師。

過了橋就是天王殿，重檐歇山式的古建筑，紅柱黃墻，風格古樸。殿門上懸“定慧寺”紅底金字牌匾，墻上刻有“橫海大航”四個篆體大字，寓意焦山像一艘海中的巨輪，正在乘風破浪，將廣大僧眾渡到幸福清平的彼岸。門前擺放了許多魚鱉之物，由善男信女們到殿前的放生池里放生。

天王殿前東側(cè)有古銀杏一株，枝繁葉茂，生機勃勃，已有800多年樹齡。樹旁是一座木結(jié)構(gòu)的古式方亭，四角攢尖頂，上蓋琉璃瓦，亭內(nèi)石碑正面刻乾隆第一次南巡（1751年）作《游焦山歌》，背面刻第三次南巡（1762年）作《游焦山作歌，疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，故稱“御碑亭”。

碑上書法結(jié)構(gòu)嚴謹，筆法流暢，線條勻圓豐滿，整體雍容俊逸。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安，絲管春風醉華屋；焦山似羲之，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難為兄，元方季方各騰聲；若以本色論山水，我意在此不在彼。”乾隆認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。

天王殿后是大雄寶殿，氣勢宏偉，大殿的屋頂為明朝時建的木結(jié)構(gòu)的藻井頂，整個屋頂全部用榫卯結(jié)構(gòu)建成，不用一根釘子。藻井的圖案以及屋頂?shù)牟世L均為宋朝時期的，金碧輝煌，十分壯觀。長明燈高懸半空，釋迦牟尼，藥師、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，面容和藹慈祥，兩旁的十八羅漢神態(tài)各異。康熙親書的“香林”二字閃爍于燭光香煙之中，整個大殿顯得莊嚴肅穆。

出寺，向東，有茗山法師紀念堂。茗山法師俗家姓錢，自幼隨母信佛，他二十歲到鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，1951年出任定慧寺第九十八代方丈。他是一位杰出的僧教育家，有著多年主持佛學院的經(jīng)驗，佛學造詣高深，精詩文、擅書法，曾當選為中國佛教協(xié)會副會長。紀念堂供奉茗山法師銅像，并展出400多幅圖片和茗山法師文稿、手書佛經(jīng)、詩詞集及工作筆記等實物資料。

繼續(xù)東行，就到了焦山行宮，這里是乾隆皇帝巡幸焦山時駐蹕的地方，是一座精致小巧的古雅庭院。

與一些名山大川相比，焦山并不顯得高大突出，但它有其獨特之處，那就是聞名遐邇的焦山碑林。焦山碑林又名寶墨軒，為北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內(nèi)收集了東晉以來的歷代碑刻四百余方，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林。焦山碑林與西安碑林一南一北，各領(lǐng)風騷，有人說西安碑林是雄渾的黃河文化的象征，而焦山碑林則是清奇的長江文化的凝結(jié)。它所擁有的更多的是人文個性的張揚。

這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書法、藝術(shù)、史料、歷代墓志、石雕藝術(shù)等，內(nèi)容極其豐富。篆、隸、草、行諸體皆備，風格迥異，或蒼古峭拔，縱逸奇深，或嚴整舒朗，渾然厚重，真可謂匯千年古刻之雋美，融百家書法之精神。故人們常說：金山以樓閣取勝，焦山因碑林見長。

碑林中歷代書法家的碑刻甚多，宋代著名書畫家米芾的“城市山林”橫額、黃庭堅的《蓄貍說》、蘇東坡的《題文同墨竹跋》、元代趙子昂小楷石刻《赤壁賦》、清代成親王書《歸去來辭》等。均出自名家手筆，各具風采。這些石刻無論從史料方面還是書法藝術(shù)方面都有很高的價值，焦山也因此被譽為“書法之山”。

這里也有一座御碑亭，乾隆皇帝六下江南，八上焦山，留下了大量的詩詞楹聯(lián)匾額，現(xiàn)今收集到的乾隆在焦山作的詩文有35首，楹聯(lián)13對，匾額12幅，現(xiàn)存御碑8方，由此可見，焦山在乾隆心目中的重要位置。此碑為乾隆第五次（1780年）巡幸焦山時所作。碑陰、陽兩面均刻詩，碑四周及底座鐫刻九龍云水紋浮雕，刻工精湛。

碑林的庭院小巧玲瓏，花木扶疏，青竹搖曳，婆娑欲舞，在如此幽靜的環(huán)境中賞碑聽風，確是風雅之事，倒也怡然自得。

在回廊的東側(cè)，池塘后有一幢古典建筑，門額為“瘞鶴銘”。價值連城的稀世珍寶，被稱為“碑中之王”的曠世奇碑——《瘞鶴銘》就陳列于此。我國有“二銘”，即南有鎮(zhèn)江的《瘞鶴銘》，北有洛陽的《石門銘》，惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇。

《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，瘞（yì）是埋藏之意，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。王羲之極愛養(yǎng)鶴，一日，他到焦山游覽，帶來的一對仙鶴不幸夭折，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴，埋在焦山西麓，含淚揮筆在山巖上寫下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當即被鐫刻在焦山西麓的崖壁上。

后因巖石崩裂，碑墜落江中達七百余年，直到清朝康熙年間才由鎮(zhèn)江知府陳鵬年募工打撈，得殘石五方，僅存九十三字（其中十一字不全），但仍可見行筆雄健，方圓并舉，體勢開張，結(jié)字錯落，富于變化。其書法藝術(shù)，已臻極品。宋代著名書法家黃庭堅稱其為“大字之祖”，《瘞鶴銘》碑之所以為書法家所推崇，是因為它是隸書發(fā)展成楷書過程中的著名石刻之一。能一瞻此銘，亦人生幸事。

由寶墨軒東行，來到焦山東麓，看到面對長江排列成馬蹄形的八個炮堡，這就是焦山古炮臺。焦山扼守著長江的咽喉，自古是兵家必爭之地。1840年鴉片戰(zhàn)爭期間，清政府為加強長江下游的防線，決定建立焦山炮臺從而與圌山、象山、江都天廟三處炮臺構(gòu)成犄角之勢。

整個炮臺呈暗堡式，由八個炮堡、一個大彈藥庫和營墻營門三部分組成。堡身以青石為基，圓木為骨，用黃泥、石灰和糯米汁搗成三合土，層層夯筑而成，異常堅固。

焦山古炮臺是鎮(zhèn)江人民反抗外敵侵略的實物見證。1842年，英軍發(fā)動“揚子江戰(zhàn)役”，意在西進鎮(zhèn)江，切斷運河，占領(lǐng)南京，扼住清政府的咽喉。7月15日，英艦進攻焦山，炮臺守軍猛烈還擊，英軍遭受重創(chuàng)，但終因寡不敵眾，焦山守軍全部壯烈殉國。革命導師恩格斯高度評價了鎮(zhèn)江抗英保衛(wèi)戰(zhàn)，他說：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。”

站在歷經(jīng)百余年的風吹雨打依然挺立的炮臺前，看著那布滿青苔的土墻，銹跡斑斑的大炮，耳旁仿佛仍回響著隆隆的炮聲和驚天動地的吶喊，心中有一種悲壯，也有一股敬意。焦山古炮臺的存在，使得焦山不僅僅是一處風景優(yōu)美的江中浮玉、書法之山，還染上了一抹英雄主義的雄壯色彩。

小路彎彎，一側(cè)是青山翠柏，一側(cè)是大江碧水，山水天成，古樸幽雅。溫暖的陽光在林中織起絲絲金縷，在水面撒下點點金芒。輕風徐來，涼爽宜人，不覺放慢腳步，徜徉不前。

沿江邊棧道走到了焦山西麓，這一帶全為陡巖峭壁，崖壁之上，遍布千百年來歷代多位名家的詩詞題刻，號稱“峭壁書廊”，這就是著名的焦山摩崖石刻。前面說過的無價之寶王羲之的《瘞鶴銘》就曾刻于此處。上山，卻發(fā)現(xiàn)摩崖石刻一帶正在施工，無緣一見，有點遺憾。不過旅行就像人生，一邊抒寫故事，一邊留下小遺憾，總不會那么完美，但終歸都是自己的故事。

轉(zhuǎn)身，去了三詔洞。三詔洞又名焦公洞，洞前沿山筑屋一間。洞中有焦光塑像一尊，著隱士服，穿草鞋，手執(zhí)書卷，神態(tài)怡然。相傳東漢末年，學士焦光，不愿做官，避亂流寓鎮(zhèn)江，隱居在此。他學問高深，精通醫(yī)術(shù)，衣食簡樸，以打柴為生，生活十分清貧，平時常為周圍漁民治病。漢獻帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書請焦光出山做官，他都拒不應(yīng)詔，世稱“三詔不起”。后人為紀念這位隱士，稱此洞為“三詔洞”，改當時山名樵山為焦山。

半山腰，有一座用磚砌成的方形涼亭，四周有墻，三面拱門，東西兩門山路貫穿其中。墻頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，南墻的內(nèi)壁中間豎嵌著4條塊石，刻著?100個不同樣的篆體“壽”字，變化巧妙，因而有“百壽亭”之稱。清末有一善士范某，看到別峰庵前山路崎嶇，陡滑難行，便捐錢鋪設(shè)石棧道直達庵門，庵主為了感恩，便建了這座百壽亭為他祝福。

百壽亭上去，翠竹環(huán)抱之中，有一座別致的方形四合院，稱為“別峰庵”。別峰是指該嶺有別于焦山山頂?shù)臇|峰和西峰之意。別峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法師有詩云：“絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在別峰庵”。

庵內(nèi)北側(cè)有一小門，門上還保留著當年鄭板橋手書的“室雅何須大，花香不在多”的對聯(lián)，內(nèi)有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數(shù)竿，環(huán)境清雅幽絕，鄭板橋曾在這里讀過書，人稱“板橋書屋”。

鄭板橋，名燮，清代杰出的書畫家、文學家，“揚州八怪”的領(lǐng)軍人物，其詩、書、畫，俱臻精妙，世人譽為“三絕”。鄭板橋為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。別峰庵就是他中舉后在焦山讀書備考之處，翌年進京會試，果然高中進士。別峰庵因此名聞遐邇。小書齋前緬懷故人，感慨萬千。

出別峰庵，行至東峰頂，來到了吸江樓。此樓始建于宋代，原名吸江亭，亦名汲江亭，取“吸取江水煮新茗，買盡青山作畫屏”之意。因亭內(nèi)四面有木雕佛像，又稱四面佛亭。

吸江亭屢有興廢，清同治年間重建為樓。樓呈八角形，整個結(jié)構(gòu)為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題為“江山勝概”，底層橫額為“吸江樓”。此處是品茗望江、觀賞日出的好地方，詩人陸游贊為“最為佳處”。

焦山之巔的萬佛塔是一座具有江南風格的仿古塔。塔體高42米，七級八面，朱欄碧瓦，飛檐彩繪，上有天宮，下有地宮。夜間天宮放射八柱光束，為過往船只指引迷津。前后大門兩側(cè)墻上嵌有“海不揚波”、“中流砥柱”八個蒼勁有力的石刻大字，更體現(xiàn)了萬佛塔莊嚴盛瑞的英姿。

萬佛塔前身為焦山鎮(zhèn)寺塔,始建于元代，后毀于戰(zhàn)亂，數(shù)百年來，一直未能復建。1996年,定慧寺方丈茗山法師發(fā)愿重建萬佛塔，得到各方的大力支持。萬佛塔于1999年9月11日開光落成，塔內(nèi)供奉一萬余尊佛像，都有施主認捐，成為當時佛教界的一項創(chuàng)舉。

佇立，仰望高聳的萬佛塔，遠處長江船舶的汽笛聲，近處定慧寺院的梵唱聲，頭頂金屬塔鈴的敲擊聲，匯合在一起，給人一種空靈的感覺。

下山，見一六角石亭，為建于明朝天順年間的壯觀亭，取唐代著名詩人李白“登高壯觀天地間”句命名。中國佛教協(xié)會會長趙樸初登亭觀景，寫下了“壯觀二字應(yīng)無負，第一江山第一樓”的詩句，并與茗山法師唱和，傳為佳話。亭旁的六朝古柏，蒼翠蔥郁，似蛟龍昂首，頂天立地，自成一景。

下到山麓，江風習習，看水天一色，佛像眾生，心生寧靜，不覺來到了華嚴閣。華嚴二字出自《華嚴經(jīng)》，比喻這里是“百花齊放，包羅萬象”的勝境。這是一座兩層樓的臨水建筑，是賞月的好地方，“華嚴月色”是焦山最富詩意的十六景之一。每當皓月當空，江上銀濤萬頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若進入仙境。

走過三詔坊和焦公紀念堂，回到天王殿前，就繞焦山走了一圈?；赝?/span>綺竹蒼松，翠色滴人。焦山的“四古”：古剎梵音，古碑薈萃，古刻紛呈，古樹蔥蘢，給這座名山增添了無窮雅趣，給我留下了深刻的印象。亦讓我真正體會到了“金山寺裹山，焦山山裹寺”的不同意境。