文丨王立明   圖丨源自網(wǎng)絡

在拙論“用心鑄和諧”之前，先否定一種看似普世的觀點，再舉一個心能夠左右物質的例子。

首先，本人斗膽地否定“唯心主義”這一看似普世之觀點：世界上本就沒有“唯心主義”。在我看來，世界上本就沒有什么唯心主義之實，只是有唯心主義之說。一切關于心的解讀，都是最具有唯物質地的理論和實踐。世界最權威的人士，定論笛卡爾的“我思故我在”，是把人的主觀精神當成世界的本原，屬于唯心主義。你認為笛卡爾是在否定物質自在、物質決定意識這一社會屬性嗎？是唯心說嗎？如果你認為他的觀點是唯心的，那么，他是如何成為世界上最優(yōu)秀的數(shù)學家和物理學家的？那些認為“我思故我在”是唯心說的人，其實只是片面地從自身角度出發(fā)，狹隘又偏執(zhí)地用“物質”與“意識”誰決定誰的理學概念，來主觀臆斷地解讀笛卡爾“我思故我在”觀點的。我認為，笛卡爾之所以有“我思故我在”的認知和理論學說，是因為他的超出常人無數(shù)倍的智慧所定。我自信地揣測，笛卡爾之所以提出“我思故我在”的觀點，絕非是表達“我不思物質就不存在”這樣的“物質虛無”和“心定物質”的強盜邏輯，而是他是把人主觀的“思”，積極主動地介入到每一個物質之中，著力通過人“思”，讓物質從“死寂”走向“復活”，繼而讓物質的“在”生動“富靈”更有魂魄。那么，由此出發(fā)，我給出“唯心即唯物”的拙論。從而，我主張：“唯心”說，就是最深刻、最系統(tǒng)、最富靈性的“唯物”論，唯心與唯物之爭，在21世紀的今天，該從背向走入同向，繼而融合的時候了，進而讓唯物觀成為一元價值，來認識和回應、照應、適應、順應這個紛繁復雜的物質世界和人類自身發(fā)展和問題。

其次，再舉一個心能夠左右物質的例子。大家都知道日本江本勝博士，是世界上研究人心與水互動關系的第一人。他將自己的研究團隊，分為兩個小組，一組人面對一瓶純凈的水，每天發(fā)出贊美有加的聲音；一組人面對一瓶純凈的水，每天發(fā)出惡語相罵的聲音。結果可想而知：那瓶每天被人們贊美的水，晶體變?yōu)槠婷罒o比的六角冰凌花；而那瓶每天被人們咒罵的水，晶體則變?yōu)闇啙岵豢暗奈鄯x狀。

由此而論，我們不能不相信和驚嘆，人心所具有的超能本領和賦能物質以靈性的特質。既然心是一種獨特的能夠產生如此超然能量的物質，那么，我們每個人都理應高度重視打理好自己的心之物質，讓自己的心質越來越走向完型、日臻完善、達到完美。這就需努力做到：護好初心，守住善心，養(yǎng)好美心，去除惡心，不再憂心，弘揚慈心，廣施愛心，送人誠心，狠治亂心，戒掉貪心，了無恨心，及早地遠離怨、恨、嗔、怪、仇等諸多有害之濁惡，走近感恩、致謝、寬容、原諒、真善、友助等諸多有益之福地，從而快樂自己、和諧社會。

責任編輯：財寶哥

文字撰寫：王立明

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