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這是我們【書法繪畫作品如何鈐印】系列文章的第三篇，說兩個問題：1、介紹書法繪畫作品會用到的“別號印”；2、談一下在使用姓名印、字印、別號印時需要注意的禁忌。第一個問題是接續(xù)上一篇的連續(xù)問題，在姓印、姓名印、名印、字印之外，文人們在書法繪畫作品中常常還會用到“別號印”。所謂的“別號”，又稱“別字”，簡稱為“號”。一般情況下，字數(shù)不限，比如，王安石號“半山”，蘇軾號“東坡居士”，這都可以，有時候有的人以故鄉(xiāng)、官職稱呼別人，也算是“別號”的一種，比如杜甫被人稱為“杜拾遺”，柳宗元被人稱為“柳河東”，鄧石如曾自號“靈石山長”等等。 
當然，還有身份特別的人，如帝王、士大夫還有“謚號”、“廟號”，其實也是別號的一種，比如齊桓公、晉文公，范仲淹被稱為“范文正公”，曾國藩被稱為“曾文正公”等，也都算別號。文人們的別號多借以明志以及表達自己的人生態(tài)度和生平志趣或感慨。比如朱耷稱自己“八大山人”（“哭之笑之”，既哭且笑），石濤稱自己“苦瓜和尚”（寓意“青皮紅心”）等。
現(xiàn)在文人們的別號很多，我們經(jīng)常見某山民、某山人、某居士、某道人等等的別號，但與前世不同的，現(xiàn)在的“居士”不見得一定是持戒的和尚，而“道人”也不見得是出家的道士，大多數(shù)表達的只是他們對隱逸出世的向往或寄托。有的人，別號很奇特，比如近代篆刻家鄧散木，他號“糞翁”，其實，這里有典故，《左傳·昭公二年》：“小人糞除先人之敝廬”，實際意思是：小人掃除先人的破舊房子。糞其實是打掃，清除的意思，《荀子·彊國》也說：“堂上不糞，則郊草不瞻曠蕓”（廳堂上面還沒有打掃，那么郊外的野草就沒有足夠的余暇去鏟除了）。
別號沒有字數(shù)限制，比如齊白石，白石、白石山翁、木人、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁……這些都是他的“號”。相傳別號印之稱始于唐代，用別號入印始于宋代，后世文人們，則將“別號印”與“齋館印”（后面一篇會說到齋館印）都用于自己的書畫作品之中。在書畫作品中，“別號印”常常與姓名印、字印一起結(jié)合使用，搭配在一起構(gòu)成平穩(wěn)的印章格局，比如：
這幅隸書對聯(lián)“為善最樂，讀書便佳”。右側(cè)上款：嘉慶甲子（1804年）長至（即夏至），鈐白文“完白山人”別號印；左側(cè)落款：“完白翁書?！扁j白文“鄧石如”姓名印，朱文“頑伯”字印。當然，這并不是定式，如黃山壽這幅畫：
這幅畫左上題詩：“靈犀一點譜霓裳，付與梨園弟子行。佛說波羅誰解悟，窗前喚取雪衣娘?！甭淇睿骸凹滓?914）秋日仿玉壺山人筆法。黃山壽?！扁j白文印“山壽”名印，左下鈐朱文“裁煙閣主”別號印，一白一朱，同樣構(gòu)成均衡，與畫面右重的格局相對應，畫面很安穩(wěn)。當然，也有一些書畫家，一幅作品，只有“別號印”，比如齊白石的草蟲圖：
右邊落款：“星塘老屋阿芝?！扁j朱文“白石翁”別號印。與兩只草蟲相配合，畫面也非常安穩(wěn)平和。接下來是本文要說的第二個問題，是使用姓印、名印、姓名印、字印、別號印的禁忌。這里要說的禁忌，不是格式、形式上的禁忌，因為出了格式上的問題，大多數(shù)情況下無傷大雅，并且可以有彌補的手段。因此，我們放在以后鈐印規(guī)范（比如白在上還是朱在上等等）部分再說，本文只談文化上的禁忌。我們創(chuàng)作書畫作品，其用途無外乎展覽、出售、送人等用途，而其中的送人用途又格外常見，這里要說的就是在送人的作品中用印的禁忌。中國人的“名”，是讓長輩來叫的，一切血緣長輩以及各類尊長跟前，我們作品中的自稱，只能用“名”，不能用“字”或“號”，因此，在送給長輩和尊長的書畫作品中，不要鈐“字印”和“別號印”，那樣有些失禮，內(nèi)行見了會笑話。同樣，與一般的同輩交往中，不要直呼對方的名，如果要有書畫作品，需要落款時，要了解對方的“字”，直接叫“名”是非常冒犯的，“直呼其名”與“指名道姓”從來都不是什么好詞。對于晚輩或下屬，呼“名”沒有問題，但如果對方有“字”，也一般以“字”相呼，表示客氣和尊重。我們看民國老電影，有文化的階層，人與人交往，常常稱呼對方的“字”，很少稱“名”就是這個道理。那么，與自己的晚輩或?qū)W生交往中，書畫作品中的鈐印相對自由，但也要注意“氣息”，如果是游戲之作，就盡量不要鈐“一本正經(jīng)”的姓名印。我見過有朋友送書畫給自己的老師，明明落款中寫著讓對方“斧正”，“惠教”、“指正”，這時的鈐印，應當端端正正地鈐上姓名印即可，可是他鈐印時卻堂而皇之地鈐了他的“別號印”——“某某山民”，你“號”什么“號”！唉，只能一聲嘆息。
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