昨日詩(shī)詞回顧：王灣《次北固山下》

偈  語(yǔ)

【唐·慧能】

  菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

  本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！

①本來(lái)無(wú)一物：原本為“佛性常清靜”。

②塵埃：佛教術(shù)語(yǔ)，指人間的一切世俗事務(wù)。按出家人的觀點(diǎn)，世務(wù)不凈，故稱塵務(wù)。

原本就沒(méi)有菩提樹(shù)，也并不是明亮的鏡臺(tái)。

本來(lái)就是四大皆空，到哪里染上塵埃！

慧能（又作惠能）（638年-713年），世稱禪宗六祖，俗姓盧。其父原在范陽(yáng)做官，后被貶到嶺南新州（今廣東新興縣），慧能即出生于此。不久父親死于貶所，靠母親“守志鞠養(yǎng)”。慧能長(zhǎng)大后，便以賣(mài)柴維持生活，贍養(yǎng)母親。慧能因家庭敗落，從小即沒(méi)有文化，但其人聰慧，對(duì)佛法頗能領(lǐng)悟。

據(jù)傳載，有一天他正在集市賣(mài)柴，聽(tīng)人誦讀《金剛經(jīng)》，當(dāng)即“有省”。便問(wèn)客人讀何經(jīng)典，客人告他從五祖弘忍和尚處得來(lái)。他便辭別母親，從嶺南到了湖北蘄州黃梅馮墓山禮拜五祖弘忍和尚。

他初見(jiàn)弘忍時(shí)，師徒問(wèn)答給弘忍印象很好，當(dāng)時(shí)弘忍說(shuō)他“嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”慧能理直氣壯回答說(shuō)：“人即有南北，佛性即無(wú)南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！”弘忍聽(tīng)后，看出他很有“根器”，便把他留下來(lái)。

他與神秀的偈語(yǔ)之辨，使他得到弘忍和尚的傳法，但激烈的承繼法嗣之爭(zhēng)，又迫使他只身出逃，回嶺南隱遁了十幾年。

后來(lái)，據(jù)傳因慧能聽(tīng)人爭(zhēng)議“風(fēng)幡之動(dòng)”各抒己見(jiàn)，不得要害，慧能插言指出：“非幡動(dòng)，風(fēng)動(dòng)，人心自動(dòng)”，受到禪師印宗的贊賞，并得知慧能授法衣之事，在印宗主持下，為慧能剃發(fā)、授戒，慧能方正式出家，到曹溪（今廣東曲江縣境）開(kāi)山傳教達(dá)30年，終年76歲。

慧能作為一個(gè)不識(shí)字的勞動(dòng)者，卻開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)靡中國(guó)封建社會(huì)一千多年的宗教教派，這是十分罕見(jiàn)的，充分顯示出禪宗的神異不凡?；勰芤云涮赜械闹腔?，融東西思想于一爐，開(kāi)創(chuàng)了真正中國(guó)化的佛教宗派，其歷史功績(jī)是不朽的。