黃帝一統(tǒng)——黃人、黃帝和黃帝王朝  第三篇  黃帝王朝

第一章  黃帝對上古中國的統(tǒng)一從東部開始，西部和南部是對神農(nóng)統(tǒng)治的接管

文|黃飲冰

核心提示

一、黃帝之前，神農(nóng)對上古中國中、西部的統(tǒng)一和少昊對上古中國東部的統(tǒng)一

二、黃人主要活動于上古中國東方，黃帝對上古中國的統(tǒng)一是從東部開始的

三、中國諸文化的第一個統(tǒng)一時代，就是神農(nóng)時代，神農(nóng)的統(tǒng)一的標(biāo)志性器物就是黑陶。這個在以前就說了。黃人成功的地方，就是從神農(nóng)天子手中取得了“征伐權(quán)”

四、黃帝跑到西方是后人的造說

五、綜合典籍記載，這里對黃帝的統(tǒng)一再次歸納如下

組題詞  黃帝  黃帝王朝

正文如下

距今5000年時期諸族分布示意圖

一、黃帝之前，神農(nóng)對上古中國中、西部的統(tǒng)一和少昊對上古中國東部的統(tǒng)一

到距今5600到5300年間（公元前3600年～3300年），中原的女媧神農(nóng)伏羲氏聯(lián)合體南下到兩湖地區(qū)的江漢地區(qū)，對兩湖地區(qū)的居民形成擠壓效應(yīng)，可能是這個原因，導(dǎo)致了處于兩湖地區(qū)的少昊氏東遷而與東部太昊族群形成東部兩昊族群。當(dāng)然東遷的不僅僅是少昊氏族，還有其他氏族，可以統(tǒng)稱為少昊族群。距今5500年前后，東部各個遺址，大汶口遺址、凌家灘遺址、良渚遺址，都可以看到兩湖文化因素。

這些以前都講過了。族群有合，也有分。合就是形成了共同的文化特色，分就是族群的建制依然保留。深層次的原因在于，在女性姓族時代，在族群之間流動的是男性血緣（基因）；在男性氏族時代，在族群之間流動的是女性血緣（基因）。在距今6000年前，上古諸族分的趨勢明顯；距今6000年以后，上古諸族合的趨勢逐漸加強(qiáng)。

在女媧神農(nóng)伏羲氏時代，有一次諸族融合，形成了神農(nóng)對中原和江漢地區(qū)的統(tǒng)一；在東部，大汶口文化區(qū)域，少昊和太昊混居，形成了統(tǒng)一文化，但是少昊取代了太昊；在良渚文化區(qū)域，來自河姆渡的胡尼人與來自兩湖的華尼尸人再加來自北部的一些人，形成了良渚的鳩尼。到黃帝時代開始了鐵血征伐，上古中國諸族被驅(qū)逐、消滅和兼并的趨勢明顯。

神農(nóng)對上古中國的統(tǒng)一，發(fā)生在黃帝之前。神農(nóng)氏是有歷史記載的第一位天子，神農(nóng)的統(tǒng)一區(qū)域，主要在上古中國的西部和中部地區(qū)，中心區(qū)域在黃河以南、長江以北的甘肅、陜陜西、河南、湖北地區(qū)，還包括河?xùn)|的晉中南、河北的冀中南。神農(nóng)政權(quán)的統(tǒng)治中心，也多次在河南和湖北兩地流轉(zhuǎn)。黃帝是代神農(nóng)氏為天子，故黃帝對神農(nóng)的統(tǒng)治區(qū)域是接管。

神農(nóng)的統(tǒng)一發(fā)端于距今6000年開始的仰韶文化廟底溝類型時期，到距今4500年軒轅黃帝登天子位結(jié)束。神農(nóng)八代為天子，共計520年，最后一代神農(nóng)天子與軒轅黃帝同時代，讓位于軒轅黃帝。所以神農(nóng)為天子的時代，大約在距今5020年，即公元前3020年。

少昊對上古東部的統(tǒng)一，也發(fā)生在黃帝之前。少昊的功績是建立了以鳳鳥為主圖騰的二十四鳥氏族王國。《左傳·昭公十七年》記載了少昊建立的二十四氏鳥王國：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏、司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也；五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，為九農(nóng)正、扈民無謠者也?！薄?/span>

值得注意的是，我認(rèn)為良渚是鳩尼，崇拜的祖鳥是鸤鳩；河姆渡崇拜的鳥是鵠，演變成扈。在少昊氏的鳥王國中，就有“鸤鳩氏”和“九扈”。良渚的王族是鸤鳩氏，其民就是九扈之民。在良渚的族群結(jié)構(gòu)，就是來自兩湖的古尸人（華尼尸）為主，來自河姆渡的鵠鳥人為次，形成的新族群，鸤鳩是華尼尸人的尸崇拜和河姆渡人的鵠鳥崇拜化生出來的新的鳥崇拜，所以稱鸤鳩。在少昊時期，良渚族群已經(jīng)被納入到少昊的統(tǒng)治集團(tuán)之中了。

少昊氏族大約在距今5500年到4800年之間進(jìn)入東部，取代太昊氏族成為東方的最高統(tǒng)治者。到距今4500年，被黃帝軒轅氏誅殺。少昊的鳥王國大約有300年以上的歷史。

在少昊的鳥王國中，五鳩、五雉、九扈應(yīng)該是原始的良渚古國的組織系統(tǒng)。

良渚文化起源較早，在距今5300年已經(jīng)進(jìn)入到氏族國家時期，并最早使用文字。良渚古國的文化一直流傳下來，但良渚古國并沒有上古帝王之國的待遇。從鳩尼到九黎，其國家歷史斷絕于九黎。九黎之后，成為了顓頊統(tǒng)治下的“黎民”，即生產(chǎn)奴隸。所以良渚的鳩尼古國，在距今4200年就消失了。

當(dāng)然，少昊鳥王國中，還沒有見到另一個東方天帝級別的人物，就是帝俊和帝鴻集團(tuán)，這就與天黿黃帝統(tǒng)一東部有關(guān)，天黿黃帝削弱了兩昊，兼并了帝俊、帝鴻氏，把帝俊、帝鴻納入了黃帝統(tǒng)治系列。

在上古中國南部、洞庭湖和鄱陽湖之間，還存在一個西王母女權(quán)氏國聯(lián)邦。在距今5300年的屈家?guī)X文化時期，西王母女權(quán)氏國聯(lián)邦善于建立土城，北到石家河，南到城頭山，東到川藏邊，東到鄱陽湖，都是西王母氏國聯(lián)邦諸氏國建立的城國。這個時期的女媧神農(nóng)伏羲氏氏國聯(lián)邦控制著北到陜州廟底溝和鄭州西山古城、南到鄂東北的澴川門板灣古城、葉家廟古城的廣大面積，在江漢地區(qū)形成了西王母和東神農(nóng)對立的局面。在距今4800年，神農(nóng)聯(lián)邦占領(lǐng)石家河，西王母聯(lián)邦退回到江南，演變成了神農(nóng)附庸。以后這個西王母集團(tuán)逐漸西去。

二、黃人主要活動于上古中國東方，黃帝對上古中國的統(tǒng)一是從東部開始的

至少在距今8000年，黃帝的祖族黃人就在燕山東北的黃水流域（遼河上游的西拉木倫河）生活著。而黃人又是河南淮河上游的賈湖文化居民的北遷者。河南的賈湖文化與湖南的彭頭山文化是姊妹文化，所以賈湖居民也是從洞庭湖周邊北遷到河南賈湖的。當(dāng)然，我認(rèn)為洞庭湖是古云夢澤的遺跡或者是南半部分。所以黃帝的祖族黃人是從云夢澤前往賈湖，又從賈湖進(jìn)入燕山東北的黃水流域的。

黃人進(jìn)入黃水流域時，是黃鳥（蛇）氏。比黃鳥氏先進(jìn)入黃水流域的是玄鳥氏（殷商的祖族），玄鳥氏與炎帝姜族都來自一直生活于北方的燧人氏。

燧人氏是在末次冰期生活于北方的一個龐大的北方族群，信奉燧皇神袛。我把末次冰期生活于北方的這個龐大的群體，叫做華尼安。在距今1.8萬年的時候地球氣溫上升，在升溫和冰融性洪水的驅(qū)使下，作為適應(yīng)于低溫生活的華尼安向北方遷徙，華尼安人在歐亞大草原演變成了歐洲歷史上的北蠻人——雅利安人。

但是為奉守燧皇的祭祀，作為華尼安人的上族的燧人氏族群，沒有離開中國。燧皇起初的祭祀地在大地灣文化遺址，最后的祭祀地在商丘。燧皇對中國北方的統(tǒng)治，從距今6萬年前一直延續(xù)到距今8000年。在距今8000年到6000年之間，是有一個高溫期，冰融性洪水與雨水性洪水一起把中原變成了澤國，大海延伸到了豫中、華北、江淮，山東及中國東部高地都已島嶼的形式處于大海中。中國北部的燧皇文明遭到毀滅性的打擊。燧皇遺民向北遷徙，一部到了中國西北，形成古姜族，首領(lǐng)號稱炎帝；一部到了西北，形成玄鳥族，首領(lǐng)號稱赤帝。這兩支保持了燧皇的火崇拜，其他的泯滅了。

黃人在距今8000年（公元前6000年）進(jìn)入黃水流域，與先期到這里的玄鳥氏組成以黃人為主體的黃玄聯(lián)合體。距今5600年到5300年進(jìn)入小冰期。作為農(nóng)業(yè)族群的黃人聯(lián)合體在黃水流域呆不下去了，只好南遷進(jìn)入河北，在桑干河一帶受阻。因為在距今5900年的時候。仰韶文化廟底溝類型崛起而發(fā)展到了河北北部。我把仰韶文化廟底溝類型視作女媧伏羲與神農(nóng)祖族共同創(chuàng)造的文化，也就是早期神農(nóng)文化。在距今5600年到5300年之間，黃人聯(lián)合體一部分越太行西去晉陜，一部分越過神農(nóng)而進(jìn)入到了江淮。在江淮興起的凌家灘文化（距今5600年到5300年）就與黃人有關(guān)。黃人的主體還在桑干河與神農(nóng)糾纏。但是在降溫的影響下，神農(nóng)的勢力是逐漸南撤的，所以黃人南下的趨勢還是明顯的，也就是在河北北部，紅山文化處于優(yōu)勢。在距今4800年的時候，一顆彗星與地球相撞，區(qū)域在白洋淀，這個事件正好把河北中南部的仰韶文化廟底溝類型毀滅了，黃人主體越過河北進(jìn)入到山東。

黃人進(jìn)入山東，遇到的是兩昊族群，這個時候太昊勢力衰微，山東做主的是少昊氏。當(dāng)然這個少昊是鳥性質(zhì)的少昊，是鳳姓。由于黃人中的黃鳥氏是黃人上族，不被鳳少昊容納，而玄鳥氏轉(zhuǎn)而與鳳少昊結(jié)盟，成為鳳少昊二十四鳥王國的一員。黃人之黃玄聯(lián)合體破裂。因為鳳少昊集團(tuán)已經(jīng)是男性氏族社會性質(zhì)，而黃鳥氏還沒有完成母系向父系的轉(zhuǎn)型。黃人的女人被迫嫁給鳳少昊集團(tuán)做妻子，但男人都找不到老婆。這就逼迫黃人離開山東，向西進(jìn)入豫東，又跟神農(nóng)氏搞在一起。黃人與女媧的后裔有喬氏建立了婚姻關(guān)系，并認(rèn)伏羲為祖（遵守的是凡女媧氏的夫婿之族均要承襲伏羲之稱號），女媧氏到有喬氏又是神農(nóng)的母族，這樣與神農(nóng)也建立了關(guān)系。這個時期天子是神農(nóng)。黃人就這樣進(jìn)入到了神農(nóng)集團(tuán)。這個敘述在《黃人南下》一文中就已經(jīng)說過了。黃人沒有鳳少昊的血緣（基因），黃人的少昊，是青陽少昊，這是我反復(fù)在說的。

三、中國諸文化的第一個統(tǒng)一時代，就是神農(nóng)時代，神農(nóng)的統(tǒng)一的標(biāo)志性器物就是黑陶。這個在以前就說了。黃人成功的地方，就是從神農(nóng)天子手中取得了“征伐權(quán)”

但是黃帝的歷史很長，不是只有一個軒轅黃帝。且軒轅氏族在軒轅黃帝成為天子前，本身有很長的歷史。不要忘記我說的中國上古一直延續(xù)到三代，實(shí)行的是氏族統(tǒng)治。各古老氏族在群體中的地位是變化的，因為氏族統(tǒng)治中的主體氏族或居于統(tǒng)治地位的氏族，隨著氏族力量的消長處于變化之中。氏族力量在黃帝之前，體現(xiàn)在對人類作出的貢獻(xiàn)上，新發(fā)明新創(chuàng)造都可以讓一個氏族的地位上升到主體氏族的位置上。如發(fā)明人工取火的燧人氏之燧皇、發(fā)明八卦的伏羲氏之伏羲，發(fā)揚(yáng)光大和再興農(nóng)業(yè)種植的神農(nóng)氏之神農(nóng)。黃帝時期，氏族的軍事力量決定了氏族的地位。以后搞出禪讓制，實(shí)際上在背后起作用的還是氏族的力量在起決定性的作用，黃帝的之位由勢力最強(qiáng)的氏族擔(dān)任。對于古老氏族來講，在軍事強(qiáng)人或氏族爭霸的時代，其氏族的君長是可以被處于統(tǒng)治地位的氏族更換的，這種更換包括由主體氏族派遣主體氏族的人員去。所以盡管氏族的名稱沒變，但是血統(tǒng)被主體氏族通過派員的形式改造了，如鳳少昊就被青陽少昊改造了。所以只有先理解了上古的氏族統(tǒng)治，才能正確理解上古歷史的變換。

據(jù)《春秋命歷序》說黃帝一共傳10世，1520年。黃帝作為黃人之帝，根據(jù)黃人從母系轉(zhuǎn)為父系的歷史，黃帝看可能也經(jīng)歷了從女性黃帝到男性黃帝轉(zhuǎn)換的過程。也許女性黃帝在黃水流域生活的末期就產(chǎn)生了，在南下過程中適應(yīng)戰(zhàn)事的需要產(chǎn)生了男性黃帝。所以黃帝1500年的歷史，可能是真實(shí)的。不過現(xiàn)在看到的黃帝十世名單，我不敢茍同。我還是以崇拜來劃分，即天黿氏黃帝、有熊氏黃帝、軒轅氏黃帝。軒轅代神農(nóng)為天子。黃人對東部的統(tǒng)一，始自天黿氏，終結(jié)于軒轅氏。

根據(jù)以上邏輯，我一直在說黃帝是從東部崛起的。崛起之地在魯西及豫東北，向南深入到了江淮和環(huán)太湖（良渚文化）。在黃帝代神農(nóng)為天子前，黃帝只是黃人之帝，不是天下之帝。黃帝在成為天子前，首先統(tǒng)一了上古中國東部。

證據(jù)還是在《山海經(jīng)》中。

在《山海經(jīng)》中，黃帝與帝俊是兩個系統(tǒng)。但是這兩個系統(tǒng)卻有被人為強(qiáng)制合并在一起的痕跡，這個痕跡從《史記》的世系可以看出來。如帝鴻也是黃帝的一個氏號，傳說帝嚳自名曰俊，這都是合并的痕跡。這種合并還不講道理，帝嚳自名曰俊，就把帝俊與帝嚳合并在一起，而帝鴻卻與黃帝合并在一起。為什么會有這樣的迷局發(fā)生在黃帝系和帝俊系呢？這樣的迷局的發(fā)生，我認(rèn)為是與天黿黃帝對東部的統(tǒng)一有關(guān)。天黿黃帝用軍事強(qiáng)制力統(tǒng)一了東部，作為東部原統(tǒng)治體系的帝俊體系，就必然要被納入黃帝系統(tǒng)里。上古的氏族國家合并，靠的是“認(rèn)祖歸宗”和“鐵血征伐”。天黿黃帝削弱了兩昊勢力，統(tǒng)一了帝俊勢力，把帝俊的稱號給予了黃族群中的少典氏族，造成了少典即帝俊的事實(shí)，所以在以后的歷史中，少典是主線，帝俊時隱時現(xiàn)。

有熊黃帝繼續(xù)帶有帝俊與少典融合的特色，并用“有熊黃帝即帝鴻”解決之。帝鴻是誰呢？帝鴻氏原本是古代東方氏族首領(lǐng)之一。《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》中說帝鴻是帝俊之子?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》:“有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、羆。”

在《山海經(jīng)》中，帝俊系統(tǒng)的特色就是“使四鳥”。這個“使四鳥”在考古中是有發(fā)現(xiàn)的，在三星堆一直就出土了“四鳥銜接環(huán)繞”金箔，這“四鳥銜接環(huán)繞”金箔就是“使四鳥”圖騰。所以我一直在說三星堆中有帝俊的成分?？傮w我認(rèn)為，三星堆一期與夏后氏有關(guān)。三星堆青銅文明與夏朝失去中原后夏后氏及其附屬氏族南遷有關(guān)，也與帝俊后裔西遷有關(guān)。（見黃飲冰著《三星堆文明是夏朝人失去中原政權(quán)南歸后重新建立的分支文明》一文）

《史記.正義》解釋說，黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。《史記·集解》賈逵曰：“帝鴻，黃帝也”。《世本》：“黃帝又曰帝鴻氏”?！蹲髠?/span>·文公十八年》杜注：“帝鴻，黃帝”。這些資料都把有熊黃帝與帝鴻聯(lián)系在一起。這說明在有熊黃帝時期，有熊氏就是帝鴻氏，可以說明有熊黃帝在接管了帝鴻氏遺民后，為了消除帝鴻氏的影響，就以帝鴻氏為自己的氏號。

東部還有一個帝江。“帝江”是帝鴻之子?！渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》：“天山…有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)為帝江也。”畢沅注：“江讀如鴻。” 江的古音是鴻。這說明帝江與帝鴻的聯(lián)系。《左傳 文公十八年》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦?！?，這兩個材料的共性是“渾敦”，可以證明帝鴻之子是混沌，即帝江。這個“鴻”，我也解釋過，越湖翻江之鳥就是“鴻”，所以鴻就是鵠，鴻鵠就是大雁。東部族群最原始的鳥崇拜，就是鴻鵠（大雁或鴻雁）。鴻雁就是東部之鳳的起源鳥。上古中國西部崇拜的鳥是“鸞”，就是野雞或山雞，統(tǒng)稱錦雞。

黃帝本身的東部特色也有記載。《帝王世紀(jì)》說：“黃帝由窮桑登帝位，后徙曲阜”?！堵肥贰氛f黃帝在空桑山北創(chuàng)造車子，“橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏”。 這都是山東痕跡。

對于軒轅黃帝，《史記.五帝本紀(jì)》說 “黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！?，介紹很簡略。軒轅黃帝也來自少典氏族，軒轅的功績是殺兩昊、蚩尤，代神農(nóng)為天子。軒轅黃帝就看不到帝俊特色。

黃帝同東部的太昊和少昊是什么關(guān)系呢？《鹽鐵論》卷第八《結(jié)和》說：“大夫曰：'軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝’”。兩昊被黃帝所殺。黃帝的大兒子玄囂以少昊的名號統(tǒng)治兩昊遺民。這個少昊，就是黃帝系統(tǒng)的青陽少昊。青陽之青，在傳統(tǒng)文化中就是東部特色的標(biāo)記。

以上資料，都說明黃帝的功業(yè)是從東部做起的。這與我的敘事是一致的。就是軒轅黃帝在登天子位成為天下共主前，在天黿黃帝、有熊黃帝和軒轅黃帝接力的征伐中完成了對上古中國東部的統(tǒng)一。之后軒轅黃帝才能戰(zhàn)炎帝、殺蚩尤、驅(qū)逐葷粥（xunyu），代神農(nóng)氏為“天子”。

在黃帝恩威并施之下，東部被納入到黃帝的統(tǒng)治下。不服就是鐵血征伐、亡國滅族（如兩昊、蚩尤），剩下的只能是認(rèn)祖歸宗拜在黃帝門下加入到黃帝體系（如帝俊系統(tǒng)，炎帝系統(tǒng)）。

對于東部帝俊系統(tǒng)的統(tǒng)一，可能直到帝嚳時期才正真完成。這就有帝嚳自名曰俊的說法。帝俊被帝嚳占用了，標(biāo)志著東部帝俊系統(tǒng)的全面瓦解和全面歸附于黃帝系統(tǒng)。帝嚳之前，顓頊把東部的九黎納入自己的統(tǒng)治。九黎就是鳩尼，也就是鸤鳩族群。在鳳少昊的二十四鳥氏族中，五鳩就是鸤鳩族群，亦即鳩民。鸤鳩族是良渚文化的主體居民，良渚崇拜的鳥是鳩，在良渚文化，“鳩”是祖鳥和最高權(quán)力的象征。越王勾踐劍的銘文就是“越王鳩淺自作用劍”，“鳩”就是越王的底色。所以我說過雒越是良渚文化居民的后裔。

黃帝和炎帝之間的合并也存在痕跡，這個痕跡就是縉云氏?？N云氏是一個姜族古老氏族。在《左傳》中的縉云氏是與帝鴻氏、少昊氏、顓頊?zhǔn)喜⒘袛⑹?，可見縉云氏之古老程度?？N云氏也統(tǒng)一于有熊黃帝。

《集解》引賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”，這說明縉云氏本來是炎帝姜人系統(tǒng)的一個氏族。

《左傳》“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，聚斂積實(shí)，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。”杜預(yù)注：“縉云，黃帝時官名。”，這里縉云氏就變成了黃帝系統(tǒng)。

《史記·五帝本紀(jì)》中說：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。”《集解》引賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時任縉云之官也。”，這個解釋，說明了縉云氏與炎帝和黃帝的關(guān)系。

縉云氏也是黃帝的號?！妒酚浾x》云：黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。

從以上的資料，可以理出這樣的脈絡(luò)：縉云氏是一個有很長歷史的古老氏族，姜姓，原本是姜人炎帝集團(tuán)的一個氏族。在黃帝吞并炎帝時，縉云氏也隨炎帝集團(tuán)歸并到黃帝系統(tǒng)。在黃帝以云紀(jì)官的時候，任縉云之官職?？N云氏的首領(lǐng)也當(dāng)過有熊黃帝，所以縉云也是出自縉云氏之有熊黃帝的稱號，因為有可能縉云氏進(jìn)入有熊黃帝系統(tǒng)后，縉云氏的君長被有熊黃帝系的兒子取代了，這個從有熊黃帝系統(tǒng)來擔(dān)任縉云氏的君長的兒子又當(dāng)了一代有熊黃帝，所以這個繼承有熊黃帝稱號的兒子也以縉云為氏號。

四、黃帝跑到西方是后人的造說

《國語》記載，少典氏娶有嬌氏之女，生下黃帝和炎帝，黃帝在姬水邊長成，因而姓姬。炎帝在姜水邊長成，所以姓姜。但是對姬水和姜水在哪里《國語》沒有記載，這就引發(fā)歷代在考證姬水和姜水的位置。因為陜西有一個黃帝衣冠冢的黃陵，而且陜西衣冠冢的黃陵在歷代統(tǒng)治者的共同努力下上升到了主體地位，這就導(dǎo)致歷代包括當(dāng)今的中國專家們費(fèi)力在中國西部尋找和考證姬水和姜水，結(jié)果搞出了漆水或者沮水是姬水和姜水。我一直在問為什么沒有人考慮姬水就是濟(jì)水呢？這個古老的濟(jì)水已經(jīng)消失了，我是傾向于姬水就是濟(jì)水的。不僅音同，而且也在黃帝東部的活動范圍里。總之黃帝崛起于東部魯西與豫東之間的地區(qū)。

對于軒轅氏，《史記》說姓公孫名軒轅，但沒說明因何而得名軒轅?！妒酚浰麟[》的解釋是黃帝居軒轅之丘故名軒轅。把軒轅與造車聯(lián)系起來的是羅泌《路史》的“橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏”。既然軒、轅兩字都與車子有關(guān)，因而齊思和在《論黃帝之制器故事》(《古史辨》第七冊)把我國車子發(fā)明權(quán)歸功于黃帝。這一說不得了，黃帝一下子就成西來的了。為什么呢？因為現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為青銅、車子一類的東西，是西亞的文明成就。

對于古代蠻夷的來源，羅泌《路史·國名記》的記載可以參考：“余披傳記，見蠻夷之種，多帝之苗矣。若巴人之出于伏羲；玄、氐、羌、九州戎之出于炎帝；諸蠻、髦氏、黨項、安息之出黃帝；百民、防風(fēng)、驩頭、三鱙之出帝鴻；淮夷、允戎、鳩幕、群舒之出少昊；昆吾、滇濮、歐閩、珞越之出于高陽；東胡、儋人、暴輿、吐渾之出高辛；匈奴、突厥、沒鹿、無余之出夏后，曰是固有矣?？N云之子，黃帝子孫，其始不肖，以至不才，幾何而不胥為夷也。”。對于“見蠻夷之種，多帝之苗矣”的理解，要站在氏族統(tǒng)治的角度上去理解，而不能站在血緣的角度去理解。古帝哪來的那么強(qiáng)大的生殖能力呢？怎么會有那么多族群的人都是古帝所生呢？應(yīng)該理解為這些蠻夷的祖族曾經(jīng)被一些古帝所統(tǒng)治過，所以被認(rèn)為是出自某帝之苗裔。

五、綜合典籍記載，這里對黃帝的統(tǒng)一再次歸納如下

大約公元前2800年，黃人進(jìn)入山東，被鳳少昊所不容，又西遷到豫東北魯西之間的壽丘地區(qū)。黃人之少典氏與中原傳統(tǒng)神族女媧氏建立婚姻關(guān)系，成為女媧氏之伏羲，奉命祭祀伏羲（少典氏與女媧氏的這種婚姻關(guān)系一直保持下來，到女媧氏的后裔有蟜氏時期還保留）。通過女媧氏，黃人成為天子神農(nóng)所轄之一員。在神農(nóng)集團(tuán)中，天子之權(quán)力在神農(nóng)氏族，但是女媧氏族一直保持著祖族和神族的地位。

大約公元前2800年到2700年之間，黃帝天黿氏出生在豫東北魯西之間的壽丘（壽張）。天黿氏繼任黃帝后開始反擊東部的兩昊勢力，不斷向東部擴(kuò)展領(lǐng)土。黃帝天黿氏的功績是率領(lǐng)黿甲戰(zhàn)士成功地把兩昊的生活空間壓縮到了極小，收服帝俊了帝俊勢力。取得優(yōu)勢的天黿氏，在空桑登黃帝位（黃人之帝，非天子），以少昊之虛曲阜為都。在少昊勢力恢復(fù)后，兩昊反擊天黿黃帝，天黿黃帝不敵恢復(fù)元?dú)獾膬申粍萘Γ屛挥谟行苁稀?/span>

大約公元前2600年，黃帝有熊氏退回到豫中，以新鄭為都。這個時候神農(nóng)氏的分支蚩尤在中原強(qiáng)盛起來，中原成了蚩尤的統(tǒng)治區(qū)，黃帝有熊氏在蚩尤面前，可能是戰(zhàn)敗者。在與蚩尤的爭戰(zhàn)中，黃帝族群逐漸北移回到河北。累戰(zhàn)累敗的黃帝，大概就是有熊氏。大約在公元前2500年前，退到涿鹿的有熊黃帝讓位于軒轅氏。

蚩尤的崛起，證明了神農(nóng)也在事實(shí)上喪失了北中原的控制權(quán)，處于南中原江漢一偶。

蚩尤的錯誤就是不該不服從于老領(lǐng)導(dǎo)神農(nóng)氏，因為蚩尤反叛，神農(nóng)集團(tuán)內(nèi)部的北中原秩序混亂，互相爭戰(zhàn)頻繁。處于江漢地區(qū)的神農(nóng)氏也無力管轄這些北中原的氏國爭斗。

公元前2600年到2500年的局勢就是，蚩尤占據(jù)北中原，老子天下第一，兩昊也成為了蚩尤的附庸。但蚩尤沒有搞好與此時正處于秦晉、豫北地區(qū)的炎帝烈山氏的關(guān)系，把自己的勢力發(fā)展到了黃河以北的晉南，對炎帝族群進(jìn)行戰(zhàn)爭兼并，與炎帝產(chǎn)生了劇烈的矛盾。蚩尤也沒有搞好與已經(jīng)退卻到河北涿鹿的黃帝族群之關(guān)系，繼續(xù)打壓黃帝軒轅氏。

因為這種局勢給予黃帝軒轅氏以可乘之機(jī)，大約在公元前2500年，黃帝軒轅氏崛起于河北涿鹿。黃帝軒轅氏承認(rèn)老領(lǐng)導(dǎo)神農(nóng)氏的天子權(quán)威，老領(lǐng)導(dǎo)只好把恢復(fù)秩序的希望寄托在黃帝軒轅氏身上，授權(quán)黃帝軒轅氏“以征不享”的權(quán)力。通過軒轅氏的不斷征戰(zhàn)，神農(nóng)集團(tuán)內(nèi)部的北中原局勢開始穩(wěn)定，重新在軒轅的實(shí)際控制下團(tuán)結(jié)到了神農(nóng)的旗幟下。

黃帝軒轅氏的統(tǒng)一從上古東部開始。統(tǒng)一東部之后，黃帝聯(lián)邦勢力強(qiáng)大，成為了神農(nóng)氏氏國聯(lián)邦的主要二級聯(lián)邦。在兼并西北而來的處于秦晉的炎帝集團(tuán)、擊殺處于古黃河南河兩岸（北到晉南的運(yùn)城、河北南部、豫北、豫東及魯西）的蚩尤之后，代替天下共主神農(nóng)氏為天子，以黃帝的稱號號令天下。

所以黃帝對西部和江漢并沒有用兵的記載，黃帝對神農(nóng)內(nèi)部的用兵主要就是擊殺了蚩尤而起到了威懾作用形成“諸侯咸歸軒轅”的局面，黃帝對西部和江漢的統(tǒng)治，是對神農(nóng)原有的統(tǒng)治區(qū)域的接管。神農(nóng)到黃帝，是上古中國氏國聯(lián)邦內(nèi)部之氏族統(tǒng)治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，而不是上古中國血統(tǒng)的更換，當(dāng)時的外來者就是西北而來的炎帝系統(tǒng)。

炎帝實(shí)際上很冤枉。《史記》對炎帝的描述是“炎帝欲侵陵諸侯”，實(shí)際上一個“欲”字就說明炎帝的威脅是上古中國諸侯自己的感覺，覺得這個遠(yuǎn)道而來的炎帝很兇，要欺凌中原之諸侯，實(shí)際欺凌并沒有發(fā)生。這也說明炎帝的確是外來者，上古中國人對炎帝很陌生。而蚩尤是上古中國內(nèi)部事，所以對蚩尤的描述是“蚩尤作亂，不用帝命”。黃帝就是在神農(nóng)勢衰的時候乘勢崛起了。對外來者很客氣，對內(nèi)部叛逆者很殘酷，在歷史的開端這個不好的華夏惡性就已經(jīng)存在了。如果把炎帝和神農(nóng)歸為一體的話，上古歷史就解釋成漿糊了！

歷史也隱藏了一個細(xì)節(jié)，就是烈山氏炎帝與有熊黃帝之兄弟關(guān)系的細(xì)節(jié)。炎帝也是多代一系的，我們現(xiàn)在知道的炎帝是列山譜系，即秦晉譜系，祁連山譜系已經(jīng)不可追述了。炎帝東遷到秦晉，產(chǎn)生了烈山氏炎帝。烈山氏炎帝與有熊氏黃帝是兄弟關(guān)系。所以炎黃之間的矛盾，還跟軒轅氏代替有熊氏有關(guān)。

黃帝為天子，設(shè)立左右（東西）兩監(jiān)監(jiān)于萬國。這兩監(jiān)就是黃帝的兒子——玄囂和昌意。玄囂居?xùn)|，監(jiān)于東方；昌意居西，監(jiān)于西方；黃帝居中，在河南河北，建都于涿鹿之阿。東西兩監(jiān)，實(shí)際就是東西兩昊，或者東昊西皇。

《史記.五帝本紀(jì)》對黃帝的統(tǒng)治做了總結(jié)：“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物?！睂Υ宋沂亲駨牡?。我對上古中原的地域，以黃帝疆域“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”為基準(zhǔn)并以桐柏-大別山為界，把古中原分成北中原和南中原。

黃飲冰2018年3月19日星期一。黃飲冰2018年12月1日星期六重新編輯和補(bǔ)充。

附錄：千秋鼎盛，萬載鴻基

有網(wǎng)友：“黃帝統(tǒng)一六部，采(首山銅)靈寶銅礦，取(湖水)澠池天池水，在義馬千秋鑄鼎，所以叫千秋鼎盛，用于表彰黃帝統(tǒng)一天下六部的功績，并封六氏首領(lǐng)，史稱軒轅六相。千秋鼎盛，下一句叫萬載鴻基。這件事發(fā)生在商丘睢陽縣高辛鎮(zhèn)。”

吾答應(yīng)：發(fā)現(xiàn)古城的時候通知我。

黃帝一統(tǒng)六部，說的是軒轅黃帝，也就是最后擔(dān)任黃帝的軒轅氏。黃帝天黿氏，是黃帝事業(yè)的奠基人。天黿黃帝沒有統(tǒng)一六部。該網(wǎng)友顯然不知道我的“黃帝三分論”。

在《黃帝軒轅氏》一文中，對于軒轅黃帝的統(tǒng)一，有如下的描述：

[《墨子》言：“黃帝合鬼神（各部落首領(lǐng)）于泰山之上?！薄俄n非子》記：“黃帝會鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤在前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳凰覆上，作清角之音?！保蜩蛉缟拿枋隽它S帝率各氏族國家君主封祀泰山時的威嚴(yán)氣派，其中，太昊氏族中歸順于黃帝的蛟龍，少昊氏族、蚩尤氏族歸順于黃帝的畢方，神農(nóng)氏族歸順于黃帝的鬼神等，都團(tuán)結(jié)在黃帝的周圍，儼然是一曲黃帝時期的族群大合唱。]

黃帝統(tǒng)一六部，《墨子》統(tǒng)稱為“合鬼神”，《韓非子》分圖騰分稱為“蛟龍畢方、蚩尤風(fēng)伯雨師、虎狼、鬼神、騰蛇、鳳凰”，我的體系歸并為炎帝部、蚩尤部、兩昊部、成鳩有虞部、女媧部、神農(nóng)部。黃帝一統(tǒng)開創(chuàng)的真是“千秋鼎盛，萬載鴻基”。