在瘦西湖二十四橋就見(jiàn)了大明寺的棲靈塔，瘦西湖北門出去就是大明寺，寺前的馬路叫做平山堂路。

大明寺山門前沒(méi)有影壁，卻有一座不得了的牌樓。這是徽派牌樓，四柱三樓，在北方這種牌樓一定要是七樓的。這牌樓上面是灰瓦廡殿頂，很高級(jí)；灰色磚雕雙龍戲珠脊剎，不是別處那種狂舞龍，而是卡通龍。鰲魚脊吻，這在徽派屋脊上并不普遍，徽派還是以鴟吻居多，鰲魚脊吻多出現(xiàn)在嶺南。奇妙的是，戧脊下的端獸是金色的；而且戧脊下不是掛風(fēng)鈴，卻是一個(gè)花哨的垂花柱。這座牌樓肯定是新建的，借鑒的是古代原有的樣式嗎？額枋上寫著篆體“棲靈遺址”，那就是說(shuō)這座寺最早是叫棲靈寺唄。

這座牌樓和大明寺外墻平齊，說(shuō)明山門縮進(jìn)很厲害。東墻上寫著“淮東第一觀”，這不是偈語(yǔ)，而是詩(shī)句，出自北宋揚(yáng)州當(dāng)?shù)卦?shī)人秦觀的《廣陵五題》“游人若論登臨美，須作淮東第一觀”。這詩(shī)題的并不是大明寺，而是其鄰平山堂，所以說(shuō)的不是“第一道觀”，而是“第一景觀”。牌樓下那一對(duì)石獅也不是這里的原物，是從另外一座寺廟遺址撿來(lái)的。這對(duì)獅子看上去是北獅風(fēng)格，民間石獅，就是百姓獅。官家獅除了威風(fēng)堂堂之外，最關(guān)鍵的是要有高級(jí)的基座，至少是雕刻的須彌座，而且要有錦鋪。

過(guò)了牌樓看看山門。

山門有三尺高臺(tái)基，前面有垂帶踏跺可以爬上去。中規(guī)中矩的三券門大殿，灰瓦單檐硬山頂，石拱券門，門匾上寫著“大明寺”，趙樸初先生手跡。兩邊有八字影壁，影壁上有字，都是新題的。

據(jù)考，大明寺最早建于宋齊梁陳的那個(gè)南朝時(shí)期，還是早期的宋朝，那就是有一千五百多年歷史了。到了隋代，隋文帝楊堅(jiān)因?yàn)閺男∮杀惹鹉釗狃B(yǎng)，上位后便崇佛。隋文帝從比丘尼那里得到一批佛舍利子，他就把這批佛舍利散發(fā)到全國(guó)，下令建塔供之。其中一塔就是建在了揚(yáng)州這座大明寺內(nèi)，叫做“棲靈塔”。不管南朝時(shí)最初叫什么名字，看來(lái)隋文帝建塔時(shí)這座寺是叫棲靈寺。唐代興佛，特別是武則天當(dāng)政時(shí)期。武則天之后，中宗李顯復(fù)辟李唐。到唐朝后期，佛家被寵更甚，佛寺不僅不納稅賦，而且不出徭役。因此，寺產(chǎn)大增，良田被占不少，而且百姓多有出家避稅逃役者入寺吃白食。朝廷國(guó)庫(kù)漸空，勞力大減。到唐武宗李炎會(huì)昌年間，情勢(shì)悲慘到不堪。武宗一怒之下，下令全國(guó)拆寺，沒(méi)收寺產(chǎn)良田好幾千萬(wàn)畝，僧尼還俗二十萬(wàn)，釋放小工五十萬(wàn)，搗毀佛像不計(jì)其數(shù)。這就是史上著名的會(huì)昌滅佛事件，揚(yáng)州大明寺肯定也是在此期間被拆，殿倒塔燃?？赡芪渥谌绱藰O端行為得罪了菩薩，第二年他就被菩薩給收走了。宣宗李忱即位后，趕快向菩薩求饒，又把佛寺建起來(lái)，繼續(xù)興佛，高高興興地做了十二年皇帝。唐玄宗重新興佛后，揚(yáng)州大明寺走散的僧人又回到廢墟上，撿起還能用的材料，到處化緣重新蓋起了大明寺。其后，明代又有幾次修葺，大明寺逐漸興旺起來(lái)。到清代乾隆下?lián)P州時(shí)，大明寺達(dá)到最盛，被乾隆改名法凈寺。清代晚期，江南太平軍縱橫馳騁，法凈寺毀于戰(zhàn)火。民國(guó)年間，法凈寺大和尚攢錢重修寺中大殿，終難達(dá)到昔日盛況。1979年政府重修古寺，佛像重塑金身，恢復(fù)“大明寺”。

上面這座山門規(guī)模不小，這樣的山門通常都是和天王殿合二為一的。進(jìn)去一看，中間是彌勒佛，兩邊是泥塑四大天王。那佛龕非常華麗，即使前面的供桌都是布滿精細(xì)木雕。

山門和天王殿合二為一有一個(gè)好處，就是省去了山門和天王殿之間的廣場(chǎng)，減少占地。但這也有個(gè)不好處，就是天王殿前沒(méi)有鐘鼓樓的地盤了。這樣合二為一的山門兼天王殿就不能叫山門了，要叫山門殿。進(jìn)了山門殿就是大雄寶殿，殿前廣場(chǎng)相當(dāng)不小。

山門兩邊既無(wú)鐘樓鼓樓，大雄寶殿兩邊也無(wú)配殿。這應(yīng)該是重建本寺的結(jié)果，只重建了山門殿和大雄寶殿。配殿的位置蓋了商業(yè)設(shè)施。

這是中路，大明寺東西還有兩路建筑。東路是“文章奧區(qū)”，就是很有學(xué)問(wèn)的地方唄。

西路則是“仙人舊館”，那就是曾有仙人以此為家呀。

???大明寺現(xiàn)在是文保單位，殿內(nèi)恭請(qǐng)不燒香，拜佛的都需要把香燒在殿前香爐里。這樣一來(lái)，拜佛可以一次性把殿內(nèi)的眾佛都拜了。不方便的是無(wú)法在殿內(nèi)給每位佛單獨(dú)許愿，而且求佛施恩的事最后不知道是哪位佛給辦的，還愿還需要還好幾份，讓沒(méi)辦事的空領(lǐng)薪水。殿前的那些銅鐵香爐都不稀罕，其它寺廟里都有。最特殊的是這大明寺大雄寶殿前有一尊白銅四面佛雕像，我雖不敢說(shuō)走遍海內(nèi)各寺，卻是第一次見(jiàn)到這樣的四面佛?？隙ㄊ墙昴撤康禺a(chǎn)開發(fā)商捐的。

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五層鼓形蓮花座上面向四方坐著四位菩薩像。朝南的這是送子觀音，朝東的是手持如意的普賢菩薩，朝西的是手持寶劍的文殊菩薩，朝北的是手持禪定印捧著一串寶珠的地藏菩薩。菩薩像之上是開放的蓮花和華蓋，華蓋之上又有四尊小菩薩像。這些菩薩像都是一頭二臂，就是所謂的正菩薩像，這是漢傳顯宗的菩薩像，說(shuō)明后面的大雄寶殿里供奉的是三世佛。

看看大雄寶殿。

這座大雄寶殿很特別，它上面是彩色琉璃瓦重檐歇山頂，斗拱抬梁結(jié)構(gòu)?；疑赐叽u雕正脊，沒(méi)有脊剎，脊背上寫著“國(guó)泰民安”。正脊上也是鴟吻，但是那個(gè)鴟尾可是太出奇了。那些個(gè)脊獸從垂脊到戧脊站的都有，不止五只，不夠七只。重檐之下還有一層腰檐，腰檐下是檐廊?？梢钥匆?jiàn)腰檐之上有一圈圍脊，說(shuō)明這里有一個(gè)暗層，那這大雄寶殿就是二層樓。這種暗層就是為了增高殿內(nèi)空間，以便供奉更大的佛像。通常情況下，有腰檐的樓閣時(shí)，上面一層都是單檐頂，這樣重檐頂?shù)谋容^罕見(jiàn)。大雄寶殿面闊五間進(jìn)深三間，它的開間非常大，明間開八扇六抹隔扇門，次間和梢間是六扇。

這隔扇門可是夠素的，簡(jiǎn)單的方格欞花，空白的裙板。進(jìn)去一看，雖然院子里沒(méi)有鐘鼓樓，可這左鐘右鼓都在大雄寶殿里吶。

看看佛像。

純銅三世佛像，中間是釋迦牟尼佛，左手是東方藥師佛，右手是西方阿彌陀佛。釋迦牟尼佛身后站著倆徒弟，左邊是迦葉尊者，右邊是阿難尊者。大明寺的這種佛像布置是漢傳顯宗方式，大雄寶殿后面應(yīng)該還有一座殿供奉燃燈佛。供桌上五供八寶都是常見(jiàn)的，有一塊牌位很特殊，上寫著“中華人民共和國(guó)，國(guó)基永固，繁榮昌盛，人民康樂(lè)，世界和平祿位”。這個(gè)是長(zhǎng)生祿位，祈愿延壽長(zhǎng)生的意思。大明寺常有日本人來(lái)參觀，立此牌位就是告訴他們中國(guó)有佛祖保佑永生。

殿內(nèi)兩邊分列十八羅漢泥塑金身像，佛龕背后照例要有泥塑千佛山。

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千佛山的中間是站在鰲魚身上的觀音菩薩像，這叫做“南海觀音”。這個(gè)泥塑千佛山講的是善財(cái)童子五十三參的故事，說(shuō)文殊菩薩指引善財(cái)童子去拜師學(xué)藝。拜了好多大神，學(xué)了好多絕技，最后是拜了海島上的觀音菩薩，自此就留在了觀音身邊。

大明寺的正規(guī)建筑就到此為止了，也就是說(shuō)山門殿和大雄寶殿是按照古大明寺重建的，其它都是后來(lái)的建筑了，主要是近年重建的。大雄寶殿雖然是一直就有，可這建筑樣式已經(jīng)和隋唐無(wú)關(guān)了，我看它是清代式樣，估計(jì)是乾隆年間的法凈寺大雄寶殿樣式。大雄寶殿后面沒(méi)有供奉燃燈佛像的大殿，可能原本就沒(méi)有，也可能毀后沒(méi)重建。

大雄寶殿后面是一座鑒真和尚紀(jì)念館。這是1963年為紀(jì)念鑒真和尚圓寂一千二百年而建，當(dāng)時(shí)也是為了從民間渠道推動(dòng)中日友好。

鑒真和尚是唐代人，童年是在武則天治下度過(guò)，少年出家游歷名山大寺學(xué)法，是律宗傳人。特別是在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)了前輩唐僧玄奘取回的律藏經(jīng)。唐玄宗和楊貴妃相好后，鑒真和尚回到揚(yáng)州，在大明寺做了住持，講授律宗佛法。律宗祖師是終南山的唐僧道宣，曾參與玄奘取回三藏經(jīng)翻譯成中文。律宗講究弟子受戒時(shí)從師傅那里接受到自己內(nèi)心的法體，在徒弟心里構(gòu)成防非止惡的根子。唐代時(shí)期，日本派了很多學(xué)生到中國(guó)留學(xué)。他們覺(jué)得還不夠，就想從中國(guó)請(qǐng)大師去日本辦學(xué)。日本的遣唐使走到揚(yáng)州懇請(qǐng)鑒真大和尚東渡日本去傳道，鑒真和尚歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，雖五次出海仍不得渡。最后，第六次渡海終于成功，入住日本京城奈良的東大寺。他為日本天皇和其老婆孩子授了菩薩戒，然后就在日本開講律宗大課，被稱作是日本律宗初世祖。他還在日本蓋房子，蓋了一座奈良招提寺住進(jìn)去。對(duì)了，他還把中醫(yī)藥傳到日本，是日本的中醫(yī)始祖。

鑒真和尚在日本影響很大，日本就會(huì)有人來(lái)大明寺朝拜鑒真老家。1922年，一位日本僧人常盤大定就來(lái)到了揚(yáng)州，他還是大學(xué)教授，專門研究中國(guó)佛學(xué)和古建筑。這個(gè)常盤大定在大明寺立了一塊碑紀(jì)念鑒真和尚，這塊碑現(xiàn)在還在大雄寶殿旁邊。

碑帽上刻有“山川異域，風(fēng)月同天”。唐玄宗時(shí)期，日本的長(zhǎng)屋親王贈(zèng)送給大唐千件袈裟，這些袈裟上繡有長(zhǎng)屋的一首詩(shī)，“山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”。當(dāng)年鑒真和尚也得到一件長(zhǎng)屋袈裟，他看到袈裟上的這首詩(shī)之后，下定決心東渡日本傳道。

1963年建造鑒真紀(jì)念館時(shí)，是中國(guó)古建專家梁思成擔(dān)任設(shè)計(jì)，完全按照鑒真所處年代的建筑風(fēng)格，就是唐式建筑。前面大門是一座敞軒，接一圈抄手游廊圍成一個(gè)院子。

敞軒內(nèi)是一塊臥碑，如果用立碑肯定不能這么大。臥碑上正面是郭沫若題寫的“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”，背面是趙樸初撰寫的碑記。此碑由名人設(shè)計(jì)、名人題碑名，名人題碑記，堪稱三絕。

院子中間有一架石燈，是日本奈良招提寺長(zhǎng)老森本孝順1980年贈(zèng)送。招提寺有一對(duì)石燈，森本孝順帶來(lái)其中一架，日本奈良還剩有一架。鑒真和尚是招提寺第一任長(zhǎng)老，森本孝順是鑒真和尚的后任，招提寺第八十一代長(zhǎng)老。

紀(jì)念館大殿是唐式建筑，面闊五間進(jìn)深三間。上面是斗拱架梁結(jié)構(gòu)，灰瓦單檐廡殿頂。唐代廡殿頂?shù)恼狗浅６蹋铋L(zhǎng)不超過(guò)整個(gè)屋頂長(zhǎng)度的三分之一。正脊上是鴟尾，尾向內(nèi)卷，這也是唐代式樣。還有一個(gè)唐式特征是在立柱，你看這個(gè)前排的檐柱，上下稍細(xì)，中間稍粗，這叫“殺柱”。殺柱是唐早期特征，南北朝和隋代更流行。梁思成設(shè)計(jì)這座紀(jì)念堂時(shí)，借鑒了奈良招提寺金堂的樣式。招提寺金殿在三百年前經(jīng)歷過(guò)一次大修，日本人沒(méi)有把唐代建筑工藝傳承下來(lái)，只好用日本走樣的方式大修金殿，結(jié)果那個(gè)屋頂被重建成了特別高的大頭屋頂，破壞了鑒真當(dāng)年所建的唐式建筑風(fēng)格。梁思成設(shè)計(jì)此紀(jì)念館時(shí)，還把屋頂恢復(fù)成純正的唐代式樣，這個(gè)應(yīng)該是當(dāng)初招提寺金殿的模樣。只是規(guī)模稍小，金殿面闊有七間，紀(jì)念館是五間。

大殿內(nèi)有鑒真和尚坐像。

日本有兩座鑒真和尚坐像。鑒真和尚圓寂之前，他讓奈良唐招提寺的弟子們給他做了一座干漆坐像，那是日本歷史上奈良時(shí)代的天平寶字七年（公元763年），距今一千二百多年了。鑒真還曾讓他登陸日本時(shí)所住的奈良東大寺為他做一座坐像，當(dāng)時(shí)沒(méi)有做，一直拖到江戶時(shí)期的享寶十八年（公元1733年）才做成一座鑒真和尚木雕坐像，距今也快三百年了。招提寺每年在鑒真和尚圓寂紀(jì)念日前一天做法事，會(huì)把鑒真和尚干漆坐像開放展覽三天。1980年招提寺森本孝順長(zhǎng)老訪華時(shí)，曾送鑒真和尚干漆像來(lái)?yè)P(yáng)州大明寺探親。揚(yáng)州當(dāng)即復(fù)制了這座像，還是采用干漆工藝，就是現(xiàn)在供奉在紀(jì)念堂里的這尊像。

大雄寶殿東側(cè)的鑒真紀(jì)念堂小門一出去，還有一座鑒真和尚純銅立像。

站在門外向東望，就可以看見(jiàn)那座棲靈塔，就是昨天在瘦西湖二十四橋遠(yuǎn)觀的那座塔。

站到塔的正面去看看。

據(jù)傳此塔建于隋文帝的仁壽元年（公元601年），唐代會(huì)昌滅佛時(shí)被焚毀。最初是藏有佛祖舍利的，所以是舍利塔，估計(jì)是藏于地宮。因?yàn)椴赜蟹鹱嫔崂?，因此取名“棲靈”。唐代時(shí)，棲靈塔就相當(dāng)有名，李白來(lái)此登塔，賦詩(shī)一首《秋日登揚(yáng)州棲靈塔》，說(shuō)“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四方”。唐代貞元年間有一個(gè)劉禹錫，是少年學(xué)霸，貞元十九年中了進(jìn)士，和柳宗元是同學(xué)。朝廷把年輕的劉禹錫納入省部級(jí)干部第二梯隊(duì)，在元和年間因年少氣盛，他和人一起推行激進(jìn)政策，結(jié)果被貶，是為“八司馬事件”。劉禹錫的好友白居易怕他抑郁，便帶劉禹錫下?lián)P州散心，他倆一起登上棲靈塔。白居易曾有詩(shī)曰“共憐筋力猶堪在，上到棲靈第九層”。此后就是會(huì)昌滅佛，塔沒(méi)了。唐宣宗李忱重新興佛之后，這塔應(yīng)該是得以重建。北宋米芾就曾有《登棲靈塔》詩(shī)，說(shuō)明直到北宋還有此塔站立在大明寺。宋代的棲靈塔原來(lái)在什么位置？什么時(shí)候又被毀的？沒(méi)有記錄了，不知道揚(yáng)州地方志里還能不能找到線索。按說(shuō)這寺里的塔院應(yīng)該是在寺院后面，但隋唐時(shí)期的舍利塔經(jīng)常是在側(cè)面。1980年鑒真和尚像回?fù)P州后，各方名人動(dòng)議重建棲靈塔，1995年建成了現(xiàn)在這座新塔。這個(gè)位置應(yīng)該不是原來(lái)的位置，奠基打樁的時(shí)候沒(méi)聽說(shuō)發(fā)現(xiàn)地宮。

這新塔還是仿隋唐的，隋唐時(shí)期木塔多見(jiàn)，基本沒(méi)有保留下來(lái)的。中國(guó)現(xiàn)在最古老的木塔是山西應(yīng)縣木塔，官方說(shuō)那是遼清寧二年（公元1056年）的，我看是沒(méi)有再早的證據(jù)，那塔的風(fēng)格很有可能也是唐代的。隋唐時(shí)期留下來(lái)的還有磚塔和石頭塔，最有名的應(yīng)該是西安大雁塔，唐僧玄奘所建。

現(xiàn)在這座棲靈塔是仿唐的，磚心木塔，三開間四面九層。最上面是單檐四角攢尖頂，青銅塔剎。塔剎最下面是法輪做基座，上有七層相輪，然后是二層華蓋，最上面是仰月寶珠。仔細(xì)看看下面，很漂亮。

“棲靈寺”額匾掛在第三層。這塔從外面看是九層，每層有黑色琉璃瓦腰檐，腰檐下有平座欄桿，底層有一圈檐廊。你仔細(xì)看的話，可以看見(jiàn)每層的腰檐下有斗拱支撐，平座之下還有斗拱支撐。說(shuō)明平座之下還有一個(gè)夾層，這是“閣”的特點(diǎn)。我問(wèn)了一下塔內(nèi)的工作人員，他說(shuō)確實(shí)有夾層，是安裝設(shè)備的。

塔前有香亭和蓮花承露盤。

塔前是一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，兩邊新建了鐘鼓樓。入塔，登樓。

此塔既然是新建的，當(dāng)然應(yīng)該跟上時(shí)代的潮流。隋唐時(shí)期沒(méi)有發(fā)電機(jī)，也就沒(méi)有各種電器。二十世紀(jì)揚(yáng)州的電有的是，所以設(shè)計(jì)院就給棲靈塔安裝了電梯這樣的家用電器。寶塔的中間是一定要有至少四根通天柱的，棲靈塔的電梯間就在四根通天柱之間。但是，我沒(méi)被允許從一層登特快電梯直達(dá)九層。工作人員要求我爬到二層去上電梯，為什么呢？原來(lái)每層都在四個(gè)方向供有白玉佛像，這一層是四尊釋迦牟尼佛像。

墻上還有圖畫。

這也是善財(cái)童子五十三參的故事，這張圖是第八參。善財(cái)童子要去拜仙人們學(xué)習(xí)菩薩行，右半邊童子身后帶腦后光環(huán)的是思惟菩薩，他們?cè)谌ツ橇_素國(guó)去參拜毗目瞿沙仙人。左下角應(yīng)該是著名的旃檀樹。左上角是善財(cái)童子拜到了毗目瞿沙仙人，毗目瞿沙仙人傳給善財(cái)童子“菩薩無(wú)勝幢解脫法門”。我估計(jì)這樓上應(yīng)該把善財(cái)童子五十三參的故事都給畫了。

據(jù)說(shuō)這一層中間四根通天柱后面藏有一座金塔和一座水晶塔，里面各藏有三顆佛舍利。不過(guò)，這不是隋文帝建此塔時(shí)的佛舍利，而是后人轉(zhuǎn)贈(zèng)本寺的。我在二層轉(zhuǎn)了一圈，沒(méi)見(jiàn)金塔，也沒(méi)見(jiàn)水晶塔?？赡芤?yàn)槲也皇欠鸺胰?，因此那佛家寶貝不能顯形。

乘電梯直達(dá)九層，出塔站上平座向四處望去。當(dāng)日霧霾鎖揚(yáng)州，塔上宣傳的“四十年未變的揚(yáng)州天際線”根本看不見(jiàn)。倒不是我鼠目寸光，我不是屬鼠，而是霧霾中人皆為鼠。請(qǐng)來(lái)工作人員給我指出瘦西湖二十四橋的方位，拍了一張?；丶蚁闯鰜?lái)一看，影影綽綽好像是有那么一座橋。

棲靈塔北有一座亭子，里面是一尊白玉佛像。

佛像是2011年緬甸仰光市長(zhǎng)訪華參觀大明寺時(shí)贈(zèng)送的。

緬甸佛像身后是臥佛殿，也是近年重建的。通常漢傳佛寺布局中臥佛殿是在中路最后面。

這座臥佛殿應(yīng)該是仿乾隆年間的明清建筑，面闊五間進(jìn)深三間，斗拱架梁結(jié)構(gòu)，灰瓦單檐歇山頂，周圍有檐廊。臥佛殿里有一尊白玉臥佛像，是在殿前玉佛像之前的1996年緬甸仰光市長(zhǎng)贈(zèng)送。

相傳佛祖釋迦牟尼八十歲時(shí)，本在城里坐得好好的，突然就說(shuō)要三個(gè)月后涅槃。他便起身行走遠(yuǎn)方，十大弟子隨行。走到最后，有信徒獻(xiàn)來(lái)珍貴的旃檀樹木耳。佛祖知其有毒，便告訴弟子們說(shuō)你們修行未到，只有我能食用。食之，疾發(fā)。佛祖令阿難在河邊兩棵婆羅樹下鋪好床墊，便頭向北面朝西像臥佛像那樣躺下。弟子們圍坐四周，請(qǐng)教“佛滅后依誰(shuí)為師”？佛說(shuō)“依戒為師”。所以，之后修行再高都只能成為菩薩，成不了佛。佛祖之最大弟子彌勒先于佛祖入滅，正在兜率天宮等待未來(lái)降生、出家、成道、說(shuō)法、涅槃，重走一遍佛祖之路，他是釋迦牟尼之后的未來(lái)佛。在大乘佛教寺里，天王殿供奉彌勒佛像。那什么時(shí)候彌勒才會(huì)降生人世呢？佛祖涅槃前也說(shuō)了：“我涅槃后五十六億年，在叉叉國(guó)華林園菩提樹下得道”。我滴個(gè)乖乖！早嚇吶。

大乘佛教的臥佛殿都是坐北朝南，臥佛像是頭向西面朝南。東南亞小乘佛教是按照佛祖涅槃時(shí)的方位布置的，無(wú)論大殿朝向，臥佛像都是頭向北面朝西，我在泰國(guó)和柬埔寨看到的都是。

有一些臥佛寺里在臥佛身后還有一些菩薩像，代表佛祖大弟子們，至少要有迦葉和阿難。揚(yáng)州大明寺這座臥佛殿里沒(méi)有弟子像，也沒(méi)有佛龕供桌等物。臥佛像前是一個(gè)舞臺(tái)，正在上演鑒真東渡日本傳道的故事。

鑒真和尚手里舉著一桿錫杖。錫杖這東東也是很神奇的，一般應(yīng)該是從師傅那里傳授的，也有修行升級(jí)后被授予的。常規(guī)的就是雙股六環(huán)，上面圖片中偽鑒真手里持的是偽錫杖，不合規(guī)格，假裝它是單股六環(huán)吧。再高級(jí)的有雙股八環(huán)、雙股十二環(huán)，最高級(jí)的是四股十二環(huán)。陜西法門寺地宮出土的一桿錫杖就是四股十二環(huán)，銀貼金杖頭，旃檀木杖桿，是世上現(xiàn)存最高級(jí)的錫杖，號(hào)稱錫杖之王。那是唐睿宗李漼和佛舍利一起供在法門寺的，唐咸通十四年（公元873年），距今一千一百多年。錫杖功用很多，相當(dāng)于麻將牌里的百搭。一可以大和尚化緣時(shí)搖起來(lái)，讓施主刷碼，不帶拍施主家門的。二可以走在野外時(shí)搖起來(lái)，就是打草驚蛇驚狼驚一切。三可以遇見(jiàn)歹人搖起來(lái)，給他當(dāng)頭棒喝。四可以年老體弱當(dāng)斯蒂克拄著，搖起來(lái)也行。五可以進(jìn)出山門時(shí)搖起來(lái)，顯闊氣，不對(duì)，是顯身份，類似于“打道回府”。

表演內(nèi)容中還有鑒真用中藥救活了日本死人的神跡。

最后，鑒真大師于招提寺圓寂，這種圓寂叫做“坐化”。

臥佛殿東側(cè)有一所院子，是鑒真戒壇院。

里面是有戒臺(tái)的。

這座戒臺(tái)就是一個(gè)示意，不可當(dāng)真。真正的戒臺(tái)上面必須要有釋迦牟尼坐像，不能像上圖里這樣就擺一座七級(jí)浮屠了事。僧人受戒時(shí)要有十位高僧做三師七證，所以戒壇上要能坐下十個(gè)人，這個(gè)戒臺(tái)看上去只能站十個(gè)人，沒(méi)有擺椅子的地方。

戒臺(tái)殿外面是一圈回廊，院子里還有各色花果。

臥佛殿的西側(cè)是一座亭子，叫做弘佛亭。

日本有一位研究佛學(xué)的池田和夫，家里有一尊西晉年間的白玉佛頭，距今一千三百年。池田晚年決定把此佛頭歸還中國(guó)，因?yàn)閾P(yáng)州大明寺有鑒真紀(jì)念館，他就把佛頭捐給了大明寺。為紀(jì)念這個(gè)佛頭歸來(lái)，大明寺建了這座弘佛亭。亭子里面石碑上刻著”阿彌陀佛“，石碑前面是一尊白玉立佛像。這佛像的頭應(yīng)該不是回歸的那一只，那只佛頭肯定是在某處精心收著吶。

這座亭子一看就是仿唐式建筑，三尺高白石臺(tái)基，四根梅花石柱，四根仿榫卯柱頂石枋，石雀替，斗拱架梁結(jié)構(gòu)。唐式風(fēng)格主要反映在屋頂上，是梁思成說(shuō)的那種斗拱碩大、飛檐深遠(yuǎn)的雄厚風(fēng)格。柱頂梁之上是木結(jié)構(gòu)。

因?yàn)槭撬慕峭?，所以木結(jié)構(gòu)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。四根柱子上是轉(zhuǎn)角斗拱，柱子之間加一朵柱間斗拱。可以看見(jiàn)上層的梁枋是插入斗拱的，這是唐代特征。唐代的斗拱梁枋粗壯，追求實(shí)用，沒(méi)什么刻花之類的裝飾。古代建筑木料多數(shù)是用松木，南方也有用杉木的，皇家才能用高級(jí)硬木。這座屋頂上的木料看上去都是紅松的，耐候而且易加工。

上面弘佛亭北面土坡上還有一座唐式建筑，叫做“善女龍王堂”。

龍王堂就是龍王廟唄，那是一間道教廟堂呀。佛寺內(nèi)常常會(huì)被蓋上幾座神廟，像什么關(guān)帝廟、財(cái)神廟之類的。古代中國(guó)大媽拜完觀音肯定是要再拜一下財(cái)神的。

大明寺東路往南，還有一座平遠(yuǎn)樓。

這是清雍正年間揚(yáng)州鹽幫大佬汪應(yīng)庚，曾捐資重修當(dāng)時(shí)的大明寺，然后順手在寺內(nèi)一角蓋了這么一座樓。咸豐年間，大明寺毀于戰(zhàn)火，汪應(yīng)庚修建的那些殿堂都?xì)Я耍褪Ｏ掠赫觊g他請(qǐng)書法家蔣衡寫的”淮東第一觀“留在山門外寺墻上?，F(xiàn)在的這座樓是同治年間重建的，近年又多有修葺。原樓面闊七間，現(xiàn)在只有三間了，上面是灰瓦單檐歇山頂。二層和三層下雖然有腰檐，但是沒(méi)有平座。這種沒(méi)有平座的是真正的“樓”，帶有平座的是“閣”，比如那座棲靈塔。平遠(yuǎn)樓的二層基本是和大雄寶殿前廣場(chǎng)平齊的，樓頂差不多和大雄寶殿一樣高，一層肯定是在半山腰了。這是什么山？就是那座蜀崗。當(dāng)初汪應(yīng)庚建這座平遠(yuǎn)樓是為了招客聚餐的。在汪應(yīng)庚之前，康熙年間的孔尚任在《桃花扇》中有“眼見(jiàn)他起朱樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了”。平遠(yuǎn)樓的經(jīng)歷正是《桃花扇》這段詞的真實(shí)再現(xiàn)?，F(xiàn)在平遠(yuǎn)樓一層共有十二生肖本命佛，游客自尋自佛自拜自許愿。二層供的是文昌帝，僅揚(yáng)州考生拜之可助力，因?yàn)橥獾乜忌粊?lái)拜，拜了也不來(lái)還愿。

揚(yáng)州大明寺除了有重要的鑒真大師紀(jì)念堂之外，還有一座非常著名的紀(jì)念堂，那就是平山堂。

平山堂外面寫著“廉政教育基地”，你別驚訝于為什么來(lái)寺廟做廉政教育，我真地見(jiàn)有大隊(duì)穿制服的公人在接受教育。我看那些公人都很年輕力壯，看來(lái)這個(gè)教育也是要從娃娃抓起。

北宋仁宗趙禎當(dāng)政時(shí)期的天圣八年（公元1030年），有一個(gè)二十三歲的四川青年在殿試上中了進(jìn)士，他本來(lái)應(yīng)該是狀元的，被裁判晏殊歪哨吹了個(gè)第十四。這個(gè)四川人叫歐陽(yáng)修，后來(lái)成了大家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修入官被皇上授為諫院主任，相當(dāng)于中顧委和中央信訪辦主任。因在王安石變法之前推行慶歷新政未逮，被下放到地方。他在安徽滁州做了二年知州，寫下了不朽的《醉翁亭記》。宋仁宗見(jiàn)他不能喝酒還老喝酒，還寫醉文，便在慶歷八年（公元1048年）把他又調(diào)到揚(yáng)州來(lái)做知州。此時(shí)的歐陽(yáng)修已進(jìn)入不惑之年，在揚(yáng)州不到一年時(shí)間內(nèi)，繼續(xù)他的寬簡(jiǎn)政風(fēng)，和當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裢瑯?lè)。為了便于招集閑人在府堂之外哨聚、閑聊、會(huì)文、醉酒，歐陽(yáng)修就在這個(gè)蜀崗高處建了這么一個(gè)平山堂。王安石說(shuō)平山堂是“城北橫崗走翠虬，一堂高視兩三州”。凡沒(méi)人來(lái)衙門擊鼓告狀之日，他便退堂出城，然后糾集他的朋友圈來(lái)平山堂，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”。還自費(fèi)從城里淮陽(yáng)飯館訂餐送到堂里，沏茶倒酒吃大魚，杯觴談笑客風(fēng)流。

這平山堂的位置非常好，前方視野很開闊。堂前有樹，有草，還有欄桿。歐陽(yáng)修站在欄桿前，手背身后，便可自吟：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低”。

欄桿下面是花園，遠(yuǎn)處有山，好像是眾仙持笏來(lái)拜。此堂與遠(yuǎn)山相齊，便起名平山堂。山門外的“淮東第一觀”和大雄寶殿廣場(chǎng)西側(cè)的“仙人舊館”說(shuō)的就是這座平山堂，那真是“曉起憑欄，六代青山都到眼；晚來(lái)對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭”。不過(guò)，這里只是歐陽(yáng)修的郊外別館，他日常辦公吃住還都是在城里府邸。

歐陽(yáng)修回東京在朝里當(dāng)上了翰林學(xué)士，嘉祐二年（公元1057年）歐陽(yáng)修主持殿試。這一屆進(jìn)士里有蘇軾和蘇轍兄弟倆。這蘇軾雖是有才，詩(shī)書了得，但他那個(gè)詩(shī)人的詩(shī)脾氣在朝中并不吃香，不僅常被匾，還曾有生命之憂。因此，蘇軾就在京外當(dāng)那些個(gè)不大不小的官兒。宋哲宗趙煦的元祐七年（公元1092年），已經(jīng)知天命的蘇軾來(lái)到揚(yáng)州做知州。蘇軾的前任是蔡京，蔡京對(duì)前輩歐陽(yáng)修頗不屑，只顧在城里玩從洛陽(yáng)引進(jìn)的牡丹，對(duì)平山堂嗤之以鼻。蘇軾來(lái)后，廢除了蔡京的牡丹花會(huì)，在平山堂后造了一座谷林堂，做為恩師歐陽(yáng)修的紀(jì)念堂。

過(guò)了谷林堂往北，還有一座建筑。

這座建筑的單檐歇山頂山花非常特別，它沒(méi)有按慣例的搏風(fēng)板和懸魚梅花簪等雜七麻八，整個(gè)山花是一幅淺浮雕。畫面是一池荷塘，荷葉中有盛開的荷花，其間還有花落后結(jié)下的蓮蓬。當(dāng)年歐陽(yáng)修在平山堂聚眾辦詩(shī)詞會(huì)時(shí)，讓大家擊鼓傳花作詩(shī)賦詞為樂(lè)。他們傳的不是帶刺的玫瑰，當(dāng)然也不是狗尾巴花，那有狗尾續(xù)貂的嫌疑。他們傳的是歐陽(yáng)修從崗下荷塘里掐來(lái)的荷花，歐陽(yáng)修喜歡荷花，他有一首《采桑子》說(shuō)“荷花開后西湖好，煙雨微微。一片笙歌醉里歸”。這里說(shuō)的西湖是他當(dāng)過(guò)知州的安徽潁州西湖。轉(zhuǎn)到正面看一看。

原來(lái)這是歐陽(yáng)祠，也就是歐陽(yáng)修的祠堂。這祠堂最初是揚(yáng)州人建的，在城里。揚(yáng)州商賈極多，地方官多有搜刮行為，鹽漕闊佬也不定期敬獻(xiàn)茶酒魚蝦獅子頭。朝廷派往揚(yáng)州的官任期都很短，二年即已為久，恐其和地方豪杰結(jié)黨。歐陽(yáng)修在揚(yáng)州做太守和在其它地方一樣，都是寬以待民，簡(jiǎn)約章法，拒諸禮于外。那些闊佬對(duì)歐陽(yáng)修投禮無(wú)門，便都紛紛心惕惕肝顫顫，卻不見(jiàn)太守大人來(lái)搜刮。大家把省下的茶酒魚蝦錢就投入到敬仰歐陽(yáng)修的滔滔之情，此情無(wú)以寄托，那肯定就要建祠每日行禮祝愿不斷。這座祠是在歐陽(yáng)修還可以“把酒祝東風(fēng)”的時(shí)候就建好了，就是生祠，有為歐陽(yáng)修延年益壽的功用。在這座祠堂的香火聲中，歐陽(yáng)修后來(lái)就一直平順，還做了開封府頂級(jí)長(zhǎng)官，頗得各屆皇上喜歡。最終，歐陽(yáng)修在他知過(guò)的那個(gè)安徽滁州安度晚年，走于宋神宗趙頊在位的熙寧五年（公元1072年），享六十六歲。神宗御賜謚號(hào)文忠公，哲宗賜兗國(guó)公，徽宗賜楚國(guó)公。

歐陽(yáng)修之后，揚(yáng)州太守、知府們多有脫離前輩腳印者，凡遇府中沉重，嘗暗喻家有余糧君。而且這些太守還常派素衣烏面人去掐滅歐陽(yáng)祠中香火，漸漸地，城里的歐陽(yáng)祠就瓦塌了。蘇軾知揚(yáng)州時(shí)，來(lái)平山堂憑吊歐陽(yáng)修，建了谷林堂紀(jì)念恩師，還在谷林堂后重建了這座歐陽(yáng)祠。現(xiàn)在看到的歐陽(yáng)祠是清代毀于戰(zhàn)火后于光緒年間重建的，祠中沒(méi)有神龕，而是掛著歐陽(yáng)修的畫像。

祠堂里有若干橫匾，上面這塊“賢守清風(fēng)”匾是清康熙帝所贈(zèng)。畫像兩邊楹聯(lián)“萬(wàn)卷圖書集成部，千秋風(fēng)雅始?xì)W陽(yáng)”。上聯(lián)來(lái)自乾隆，說(shuō)的是編撰《四庫(kù)全書》。下聯(lián)說(shuō)的是歐陽(yáng)修開創(chuàng)北宋詩(shī)文革新，做為唐宋八大家和千古文章四大家的代表人物，歐陽(yáng)修之千古風(fēng)雅是沒(méi)得說(shuō)的。祠堂里還有一套文章貼刻，是蘇軾手書歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，非常珍貴。

大明寺是個(gè)值得去的地方，寺廟本身雖不突出，可是有梁思成設(shè)計(jì)的鑒真紀(jì)念堂，歐陽(yáng)修和蘇軾逸風(fēng)的平山堂，相當(dāng)有文化。那座棲靈塔演示了唐風(fēng)磚心木塔，還有一些小景可看。不虛此行。

（未完待續(xù)）