14.9孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！?/span>

修身，齊家，治國之理。

道，是身體力行非，并非口談。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

這個修身，反求諸己是根本，克己復(fù)禮為仁。我們的文化，不能離開這個。

所藏乎身不恕而能喻人者，未之有也。

自己都做不到，怎么還能教別人呢？這一點(diǎn)像我們這種教學(xué)的人最應(yīng)該警醒，言行不可不慎。我其實(shí)很多時候太隨便了。

就像寫文章，經(jīng)常出現(xiàn)錯別字，這就是問題，這怎么能做好學(xué)問呢？

妻子，妻子和孩子。

行于妻子，影響到妻兒，通過身教影響，而非言教。

使人，就是管理，讓人做事情，如果不以仁道讓人做事情，他人就不會心甘情愿做，不會心悅誠服。即便做，也很難認(rèn)認(rèn)真真。即便是自己的妻子和孩子也是這樣。

“慈者，所以使眾也。其所令反其所好，也民不從”。內(nèi)圣才能外王。

一屋不掃何以掃天下？即此意。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。當(dāng)以此為戒。

14.10孟子曰：“周于利者，兇年不能殺；周于德者，邪世不能亂?！?/span>

周于利，可以保身。

周于德，可以保心。故君子固窮，小人窮斯濫矣。所以壁立千仞，無欲則剛。人總會為自己找理由，為了生存啊，不得不如此。素履往，無咎。要保持初心，素心。在最根底處，要立得住。有所立，故能“履道坦坦，幽人貞吉”。這就是既能周于利，又能周于德?？膳c立，亦可與權(quán)。

天下有道，則出仕。天下無道，也能免于刑戮。

有些時候，義利之間要做選擇，魚和熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌也。

14.11孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；茍非其人，簞食豆羹見于色?！?/span>

儒家講正名，名正則言順。好名，即好禮，守正也。不正之位不取。德不配位不取。故能讓國。

有這個內(nèi)在的羞恥之心，知道該做什么不該做什么。

礙于外在的名聲，假裝謙讓，這種作偽，總會露餡的。

非真心之讓，于小事可見其本色。

人之視己，如見其肺肝然！

君子慎獨(dú)，不可疏忽。

14.12孟子曰：“不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財(cái)用不足。”

不信賢仁，反而信奸邪之人，優(yōu)秀的人才留不住，朝政小人爭私利，那國家很容易陷于內(nèi)耗，一國之亡，先從內(nèi)部腐壞。

禮義，禮，就是規(guī)矩和秩序。合乎人性和道義的規(guī)矩，曰義。仁居其中，居仁由義，形之于外，便是禮。

禮體現(xiàn)在別，禮別尊卑、親疏。天命之謂性，這是平等。人境遇不同，努力不同，機(jī)遇也不同，年齡也不同，怎么可能事事平等。同有有別，理解這個別，別以求同，這就是禮義。有此，社會才不會亂套。

政事，一國之整全。政者，正也。以民心所向?yàn)闇?zhǔn)。財(cái)，取之于民，民富則財(cái)足。無政事，亂也。民卷入亂中，財(cái)用何以足？無為治國，并非無政事，而是政事運(yùn)作化于無形。