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“存天理，滅人欲。”“餓死事小，失節(jié)事大?！?有此金石之語(yǔ)者，宋明理學(xué)的奠基之人朱熹是也。被收入當(dāng)代小學(xué)課本，名為《觀書(shū)有感》的詩(shī)“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！北愠鲎源司帧?/div> 若不見(jiàn)其人，僅聽(tīng)其語(yǔ)，如此鏗鏘有力，擲地有聲，斷為大丈夫而莫能為。吾輩俗人必會(huì)頓生“高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。”之意。 然子曾經(jīng)曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。” 意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)一個(gè)人能光看他說(shuō)什么，還要看他做了些什么。這種判別一個(gè)人的方式用在朱熹身上可能更為靠譜一些。 俗話說(shuō)，管中窺豹，可見(jiàn)一斑。從嚴(yán)蕊一案就可透過(guò)道學(xué)家的峨冠看見(jiàn)其底褲的顏色。 朱熹有個(gè)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的對(duì)手唐仲友，而唐仲友有一個(gè)紅顏知己便是嚴(yán)蕊。嚴(yán)蕊雖是營(yíng)妓，但頗具才情，擅長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)，吟詩(shī)作賦。其所寫(xiě)的《如夢(mèng)令》：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”即便是今天讀起來(lái)，其清純空靈意境也讓人回味無(wú)窮。 朱熹為了扳倒唐仲友，便從嚴(yán)蕊下手。在他眼里一個(gè)風(fēng)塵女子，與唐仲友不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，不會(huì)有什么真情實(shí)感，因此不費(fèi)吹灰之力便能拿到唐仲友有傷風(fēng)化的證據(jù)。 然讓朱熹沒(méi)有想到的是，“婊子無(wú)情，妓女無(wú)義”常規(guī)，在嚴(yán)蕊身上竟然不起作用。 史載，嚴(yán)蕊入獄“兩月之間，一再杖，幾死”但沒(méi)有屈服。并稱，“身為賤妓，縱與太守有染，亦不至死，然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可污也?！眹?yán)蕊的氣節(jié)，引起朝堂哄動(dòng)，輿論大嘩，讓朱熹更是無(wú)地自容。 孝宗皇帝親自過(guò)問(wèn)此案，并換岳霖重審此案，方始嚴(yán)蕊沉冤得雪。嚴(yán)蕊出獄后以詞明志，作了有名的《卜算子》“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；ㄩ_(kāi)花落自有時(shí)，總是東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問(wèn)奴歸處?！?/div> 后監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，其中就有“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”等有傷風(fēng)化之事，遂讓一代大儒，斯文不再，無(wú)地自容。
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