圖文來源 | 《佛教常識問答》《十善經(jīng)》《增壹阿含經(jīng)》

01

什么是佛

佛這個字，是梵文音譯過來的。漢文里的“弗”字，音與梵文發(fā)音相同，因為釋迦牟尼佛當時是印度悉達多太子通過修道后覺悟成佛的，就在“弗”字旁邊加了個“單立人”。所以“佛”這個字，是專門為佛陀新造的字，也顯示出古大德的智慧。

02

為什么稱釋迦牟尼佛為“本師”

因為釋迦牟尼佛是佛教的第一位創(chuàng)始人，是佛弟子最根本的老師，所以稱為“本師”，也說明學佛者和佛的關系是師生關系。

03

什么是菩薩

菩薩，是菩提薩埵的簡稱，“菩提薩埵”是梵語bodhi-sattva的音譯，翻譯過來的意思就是“覺有情”。

菩薩是佛早期的學生，學佛人和佛是師生關系，和菩薩則是同學關系。

04

中國最早的佛寺

漢明帝迎請竺法蘭與迦葉摩騰兩位法師來到中國后，安排在河南洛陽的鴻臚寺，由皇帝直接管轄。后來為了把兩位法師長久地留在中國，就建立了中國第一座官辦寺院——白馬寺，供僧人們居住以及弘法布道。

之所以叫白馬寺，是因為當時迎請兩位法師時，所帶的佛經(jīng)、佛像、法器等等，是由一匹白馬馱載而來，所以就把這座寺院稱為白馬寺，作為紀念。

05

為什么寺院的圍墻是黃色的

黃色自古以來都是皇帝專用的，其他機構和民用建筑是不可以用黃色的。

因為佛教最早是漢朝皇帝從印度迎請過來的，皇帝把佛當成老師，為了表示對老師的尊重，所以佛教寺院都是按照皇宮的規(guī)格建造的，可以使用黃色，后來歷朝歷代也就都沿襲下來了。

06

為什么佛弟子之間互相稱呼師兄

佛弟子之間互稱為師兄，沒有師弟、師姐一說，原因有三：

一是代表男女平等，人人都有佛性，佛性平等。

二是指修行解脫之道乃是大丈夫所為，表示尊敬對方，贊嘆其勇于擔當?shù)木瘛?/p>

三，稱對方為師兄，表示自我謙卑，甘居人下，是我們佛弟子覺悟的一種狀態(tài)。

07

什么是六根

六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，眼耳鼻舌身意叫作六根。根就是樹木，我們以眼耳鼻舌身意來攝受外面的影像，種下生死的因緣，這叫作根。

08

什么是六塵

即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。六根接觸此六境，則染污凈心，故名為塵。

色塵即各種形色之物；聲塵即各種聲音；香塵即各種氣味；味塵即各種味道；觸塵即各種澀滑感覺；法塵即分別善惡諸法。

09

什么叫三皈依

“皈”是回頭；“依”是依靠。皈依佛、皈依法、皈依僧，合稱三皈依。

10

什么是五蘊

五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。

一、色蘊：“色”是指物質(zhì)。色蘊是指一切有形態(tài)、有質(zhì)礙的客觀存在的物質(zhì)的聚合，相當于現(xiàn)在人們所說的物質(zhì)現(xiàn)象。

二、受蘊：是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

三、想蘊：通過對因接受外界事物而產(chǎn)生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。

四、行蘊：通過對外界事物的認識而產(chǎn)生的行動意志。

五、識蘊：主要指人的意識作用。比如，區(qū)分與認識事物等。

11

什么是世間八法

八風，又名世間八法，即“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”。

這八種風，能煽起煩惱的火，所以喻之為“八風”。

利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毀是背后被人毀謗，譽是背后被人稱譽，稱是當面被人稱譽，譏是當面被人譏諷，苦是身心的各種痛苦，樂是身心的各種快樂。這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和，因此八法常為世人所愛憎。

12

什么是八苦

佛說“眾生皆苦”，又云人生有“八苦”，那么佛門的人生八大苦，到底是指什么呢？

一、生、老、病、死之苦

生老病死乃人之常情，按照佛教的說法皆為苦難。

二、愛別離苦

“愛別離”是一種難以抑制的痛苦，生離死別，是每個人都要遇到的事情。愛別離是一種非常普遍的痛苦，無法改變只能承受。

三、怨憎會苦

怨憎會苦簡單說就是，冤家對頭不想碰頭卻偏偏遇到。實際上怨憎會苦與愛別離苦，是一對相生相克的痛苦。

四、求不得苦

求不得苦，就是欲望太多，又無法達到。

13

什么是四攝法

“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法。

第一，布施

布施又分為財施、法施、無畏施

第二，愛語

我們對人說話，要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質(zhì)直語，調(diào)解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。

第三，利行

我們修菩薩行的人，于身口意三業(yè)，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發(fā)點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。

第四，同事

觀音菩薩普門示現(xiàn)，隨類化身，同止同作，同學同修，既然志同道合，便易成就菩提。

14

什么是六波羅蜜

六波羅蜜也稱六度：

一、布施；二、持戒；三、忍辱；四、精進；五、禪定；六、般若

1.布施度慳貪。2.持戒度毀犯。3.忍辱度嗔恚。

4.精進度懈怠。5.禪定度散亂。6.般若度愚癡。

15

什么是十善法

一、不殺生：不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。

二、不偷盜：不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。

三、不邪淫：不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清凈梵行之善也。

四、不妄語：不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。

五、不兩舌：不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。

六、不惡口：不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。

七、不綺語：不綺語者，謂不裝飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質(zhì)直正言之善也。

八、不貪欲：不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清凈梵行之善也。

九、不嗔恚：不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。

十、不邪見：不邪見者，謂不偏邪異見，執(zhí)非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。