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原文 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（shé）。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
逐句講解 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)：人初生的時(shí)候，柔軟無力；到死亡的時(shí)候，身體僵硬。柔與弱，是兩個(gè)字，合在一起說，說明柔往往伴隨著弱。人之生也柔弱，是指初生的嬰兒，同時(shí)伴隨柔弱兩種特點(diǎn)。 其死也堅(jiān)強(qiáng)：其實(shí)，不光是死亡的時(shí)候身體僵硬；身體有病的部位也往往表現(xiàn)為僵硬，沒有柔軟和彈性。 這是老子觀察人的情況。孩子生下來都是柔弱的。從無形的氣質(zhì)看，是摶氣至柔能嬰兒乎，飽含了渾樸未散的氣質(zhì)，十分惹人喜愛；從形而下看，是骨弱筋柔而握固，雖然弱但生命力、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力都特別強(qiáng)。隨著嬰兒、孩子、少年、青年、壯年、老年一直到死亡，他的樸逐漸散開，樸散則為器，那種嬰兒的柔弱散了，氣質(zhì)與形體都逐漸僵硬。到了死亡的時(shí)候，與嬰兒的形而下的柔弱形成對比，身體變得僵硬，思想變得固執(zhí)。草木之生也柔脆，其死也枯槁：柔脆：柔軟而鮮嫩多汁；枯槁：失去水分而枯萎。草木春天萌芽的時(shí)候，柔軟鮮嫩；到了秋冬凋零的時(shí)候，枝葉干枯。脆，本身有鮮嫩多汁的感覺，好比說這個(gè)蘋果很脆。春天隨著地氣上升，冬天深藏到根部的能量逐漸上升，草木的萌芽有種鮮嫩的綠色，具有勃勃生機(jī)。如果折斷草木萌芽新枝，能看到其中有汁液沁出，這是生機(jī)與能量的現(xiàn)象。當(dāng)然，也因此知道，春天是不能去剪枝的，因?yàn)檫@會傷害到樹木的生機(jī)。所以春天也是不能隨便批評孩子的，會傷害他的生機(jī)。早上也不能批評孩子，會讓他一天精神不振。什么時(shí)間批評好呢？晚上。晚上批評正好讓他反思一整夜，利于思想的沉淀。積累的多了，他自然就得到了進(jìn)步。到了秋冬季節(jié)，隨著溫度和地氣的逐漸下降，草木的能量也隨之逐漸下降，樹木的葉子慢慢變黃而最終落下；草本植物的葉子也逐漸變黃干枯，容易隨風(fēng)吹散而不見影蹤；謂之死亡?？?、槁同義，缺少水分的意思，如枯水季節(jié)等。秋天為秋刑，觀察城市園林工人都在此時(shí)修剪樹枝，古人在秋天處決犯人，合于四氣的變化。堅(jiān)強(qiáng)者死之徒：僵硬而沒彈性的東西屬于死亡一類。氣質(zhì)僵硬、言行僵硬，就必然是走向死路的，或者就已經(jīng)在死路上了。死之徒十有三：這種人占了十分之三。氣質(zhì)柔弱、言行和氣，就自然在生路上。生之徒十有三：生活之中這種人占了十分之三。這是老子對他那個(gè)時(shí)代人的大致統(tǒng)計(jì)。為什么柔弱者生之徒呢？其實(shí)人與人之間，形而下的物理上的傷害很少；人與人之間主要言語上的傷害，而背后是無形的氣質(zhì)的僵硬帶來的相互抵觸和傷害。這種傷害多了，神氣上自然就受傷了，最終會兌現(xiàn)為形而下的傷害，最終，“強(qiáng)梁者不得其死”，“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”。舉個(gè)例子，一個(gè)人看了另一個(gè)人一眼，另一個(gè)說“為啥看我”？這個(gè)人就說，“看你咋的？”他們就打了起來。生活中有沒有這樣的事？還有的人無意中說了一句話，另一個(gè)人聽見了，就不愿意了，他們就干了起來。造成了主要是這兩個(gè)人的氣質(zhì)都是硬的，一個(gè)眼神就給對方造成了傷害。假如能學(xué)習(xí)老子的思想，逐漸走出堅(jiān)強(qiáng)，化為柔弱。那么就會“人之死，動之生地”，轉(zhuǎn)危為安。變化氣質(zhì)為柔弱氣質(zhì)，要靠讀經(jīng)，內(nèi)心逐漸明，自然逐漸感應(yīng)，而自然逐漸變化。要求別人隨自己，抱著自己的想法去要求別人，自己不去改變，而總是要求別人改變，無形的氣質(zhì)就是僵硬的，沒有靈活變通的，這就是屬于死亡的一類。多讀老子，多學(xué)習(xí)，自然知道萬物皆有他的自然，行隨噓吹強(qiáng)羸培墮，所以無法去要求別人，只能是修己，嚴(yán)于律已，寬以待人，去甚去奢去泰，那么氣質(zhì)也就自然逐漸化為柔弱無傷。這個(gè)時(shí)候柔弱的氣質(zhì)自然就逐漸滲透，行不言之教，處無為之事，反而效果很好。兵強(qiáng)則滅：軍隊(duì)強(qiáng)大了就走向滅亡。盛極而衰是自然的道理。因?yàn)槠髽I(yè)也好，國家也好，往往在最強(qiáng)盛的時(shí)候，開始僵硬，開始教條，走向各種形式，失去其中生生不息的機(jī)制，失去新意，失去柔軟的東西，只剩下僵硬的東西，所以就走向了滅亡。要注意到：生。沒有生出新東西的機(jī)制，就必然走向僵硬，最終走向滅亡。僵硬而不靈活，是不能再有新的東西出來了，是走向滅亡的征兆。反觀歷史上的各種強(qiáng)大武力，拿破侖、希特勒、秦始皇，以及當(dāng)今世界大勢，某個(gè)超級大國二百年來一直對外用兵，只有16年沒有戰(zhàn)爭，是否也印證了老子的觀點(diǎn)呢？樹木長大了，變的剛強(qiáng)，就容易折斷。木強(qiáng)則折的原因很多，有樹大招風(fēng)，有樹木成材之后就要被砍伐做成各種器具，有的遭雷擊，有的遭蟲蛀。反正是樹木大了就沒了。這是自然現(xiàn)象。內(nèi)因主要是它體內(nèi)柔韌的東西越來越少，堅(jiān)硬的東西越來越多，為了維持它龐大的體積，還需要更多的硬的東西，結(jié)果就容易折斷。做人也要懂得低調(diào)內(nèi)斂深藏，功遂身退。老子《道德經(jīng)》通篇崇尚柔弱。柔弱是現(xiàn)象，也是本質(zhì)。所以，從社會現(xiàn)象也好，自然現(xiàn)象也好，老子得出最終結(jié)論是。強(qiáng)大處下：強(qiáng)大反而是在下位的。柔弱處上：柔弱才是居于上位的。柔弱的東西有一種向心力、吸引力、凝聚力。沒有這種力，東西就容易散開。所以，缺少柔弱，越大反而越危險(xiǎn)。柔弱的東西才是可貴的，居于管理地位的。譯文 人初生的時(shí)候，柔軟無力；到死亡的時(shí)候，身體僵硬。草木春天萌芽的時(shí)候，柔軟鮮嫩；到了秋冬凋零的時(shí)候，枝葉干枯。所以，僵硬而沒彈性的東西屬于死亡一類，柔軟而不受力的東西屬于生存一類。因此，軍隊(duì)強(qiáng)大了就走向滅亡。樹木長大了就容易折斷。強(qiáng)大反而是在下位的，柔弱才是居于上位的。感悟 氣質(zhì)剛強(qiáng)的，反而不好，是處于下面，被管理的；氣質(zhì)柔弱的，反而好，處于上面，能成為領(lǐng)袖。一、柔弱的，就是軟的，可變的，能容下新東西加入的，善于學(xué)習(xí)的。強(qiáng)大的，則是堅(jiān)硬的，不能變化的，不能變形的，容不下新東西加入的，不善于學(xué)習(xí)、剛愎自用的。項(xiàng)羽和劉邦正好印證了這一點(diǎn)。面對困難，劉邦總是柔柔弱弱，無計(jì)可施的樣子，總是問：“為之奈何？”怎么辦呀？但是他能采納他的謀士的意見，張良 - 蕭何 - 陳平 - 韓信 - 曹參 - 周勃，都能在他那里找到自己的位置。他取得了太大群眾的支持，最后取得了成功。而項(xiàng)弱則自負(fù)的很，別人的意見聽不進(jìn)去，鴻門宴上，范增嘆日曰：“唉！豎子不足與謀！奪項(xiàng)王天下者，必沛公也！吾屬今為之虜矣！”最后走向失敗，無耐的做了首《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！我看他不是沒有機(jī)會，他就是太堅(jiān)強(qiáng)了，老子天下第一，聽不進(jìn)別人的意見，他缺少柔弱的東西，最后眾叛親離，用最后的一點(diǎn)柔情做了千古絕唱《垓下歌》。看這兩個(gè)人，一個(gè)柔弱，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)成功，一個(gè)失敗，是不是剛好說明了強(qiáng)大處下，柔弱處上的道理。聯(lián)想到66章：“是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以百姓樂推而不厭”。氣質(zhì)柔弱、心態(tài)謙下，必然會得到人民的擁護(hù)而成為人民的領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)。這是人心向背的氣化規(guī)律。二、以第40章，“反者道之動”，柔弱的發(fā)展方向是走向強(qiáng)大，堅(jiān)強(qiáng)到極點(diǎn)的發(fā)展方向是走向弱小和滅亡。 道，總是向相反的方向運(yùn)動。白天走向黑夜，黑夜走向白天。夏轉(zhuǎn)向冬，冬又轉(zhuǎn)向夏。生走向死，又走向新生。不斷往復(fù)，螺旋式上升。柔弱的發(fā)展方向是走向強(qiáng)大，堅(jiān)強(qiáng)到極點(diǎn)的發(fā)展方向是走向弱小和滅亡。方向比速度更重要。如果我們的反向不對，越快反而離目標(biāo)越遠(yuǎn)。所以我們修身齊家注意柔弱、謙下，堅(jiān)持正確的方向，自然會無往而不利。當(dāng)然道術(shù)并進(jìn)，也要注意自己的行業(yè)技術(shù)能力的積累，這樣才是雙重（讀重視、重量的重）。沒有強(qiáng)大的實(shí)力的柔弱終究還是虛弱。這就是老子的積累篇的奧義。人間也要講究實(shí)力，才能以戰(zhàn)則勝以守則固。沒有實(shí)力，柔弱了就是軟蛋，強(qiáng)硬了就是找死。秦王朝當(dāng)初以雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的軍事實(shí)力相繼滅掉六國，吞并天下，其不可謂不強(qiáng)大．但是在統(tǒng)一六國之后．秦朝依舊不收斂這種強(qiáng)大的武力，四處開邊，征伐無度， 并用強(qiáng)大的軍隊(duì)來對內(nèi)欺壓百姓。結(jié)果，短短十五年．秦王朝便告滅亡。成吉思汗當(dāng)年所建立的蒙古鐵騎，急如狂飚．勢如山壓，所向披靡．被稱作是“蒙古旋風(fēng)”。先后攻滅金國、西夏．后又滅云南大理國、南宋，最終統(tǒng)一中國。不僅如此，在統(tǒng)一中國前后，成吉思汗及其后世子孫曾舉行過三次大規(guī)模的西征，并建立起了一個(gè)占?xì)W亞大陸四分之三的超級大帝國．但是．因?yàn)槊晒湃嗽隈R上得天下后，依舊依恃武力．在馬上治天下，結(jié)果短短幾十年這個(gè)大帝國便宜告崩潰了。其他類似的例子還有許多，總之．兵力強(qiáng)大者往往都是一時(shí)強(qiáng)大．卻不能保持長久，正如同老了所說的“兵強(qiáng)則滅．木強(qiáng)則折”。不僅一個(gè)同家如此．作為個(gè)人．同樣如此．如果總是擺出一副強(qiáng)大的姿態(tài)，往往也不能保全自我。關(guān)于此．戰(zhàn)同時(shí)期的二桃殺三土的故事便是一個(gè)典型例證。戰(zhàn)國時(shí)期．晏子出任齊國宰相。當(dāng)時(shí)在齊國有三個(gè)勇士．分別是是公孫捷、古冶子和田開疆，這三個(gè)人因?yàn)樽允延挛洌至⑦^不小的功勞，不把其他人故抂放在眼里．對晏子經(jīng)常表現(xiàn)的很無札．甚至在國君面前也表現(xiàn)的很不遵守禮數(shù)。晏子有天便找到齊景公商量到：“我聽說：賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對內(nèi)可以禁止暴亂，對外可以威懾?cái)橙?，上面贊揚(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以給他們尊貴的地位、優(yōu)厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內(nèi)不能禁止暴亂，對外不能威懾?cái)橙?，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們。”齊景公也同意了晏子的話，并請教晏子該怎么做，晏子便出了一個(gè)好計(jì)策。在一個(gè)招待外國來客的宴席上，齊景公派人賞賜這三個(gè)勇士兩個(gè)桃，對他們說：“你們按照功勞的人小來分這兩個(gè)桃子吧！”公孫捷率先走過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君，如此大功．還不應(yīng)該吃個(gè)桃嗎？”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個(gè)。”公孫捷于是飲灑食桃，站在一旁，十分得意，古冶子見狀，不服地說道：“打死只老虎有什么稀奇，當(dāng)年我送國君過黃河時(shí)，一只大黿興風(fēng)作浪，咬了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了，是我跳進(jìn)洶涌的河中，舍命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個(gè)桃子？”齊景公說：“當(dāng)時(shí)黃河波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應(yīng)吃桃?！标虌朊Π蚜硪粋€(gè)桃子送給了古冶子。 一旁的田開疆眼看桃子分完了，便不滿地說道：“當(dāng)年我奉命討伐徐國，舍生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千余人，嚇得徐國國君俯首稱臣。如此大功，難道就不能吃個(gè)桃子嗎？”晏嬰忙說：“田將軍的功勞當(dāng)然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經(jīng)沒有了，只好等到樹上的桃熟了，再請您嘗了?！碧镩_疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什么了不起。我南征證北戰(zhàn)、出生人死，反而吃不到桃子，在國君面前受到這佯的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢？”說哭．競揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功勞而吃桃，田將軍功大倒吃不到，還我還有什么臉面活在世上！”說罷也自殺了。古冶子更沉不信氣了，大喊道：“”我們?nèi)私Y(jié)為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還茍活， 于心何安？”說完，也拔劍自刎了。 在這個(gè)故事中，三個(gè)勇士便是死于不懂得“守柔處弱”的智慧，結(jié)果才遭到國君和宰相的厭棄，決心除掉他們。而他們在宴席上爭功好勝，最后自刎而死，還不是因?yàn)樗麄儍?nèi)心過于好強(qiáng)。不正好印證了“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的道理嗎？總之，正如老子所說，刀刃太鋒利了，便很容易損壞，傷別人傷自己，不能長久保存：相反．刀刃鈍些，卻可以使用得久一些。并且，正如老子所說的“物極必反”，許多看似柔弱的東西其實(shí)往往最強(qiáng)大。所謂“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”．通過老子的教誨．我們應(yīng)該明白：許多時(shí)候．守柔處弱都是十分明智的選擇。具體到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，便是為人謙卑，做事低調(diào)，不爭強(qiáng)好勝，不刻意搶風(fēng)頭，對人忍讓溫和．寬容，等等．事實(shí)上，總結(jié)一下古今中外的那些取得了了不起成就的人會發(fā)現(xiàn)，這些人往往都具備上面所說的那些品質(zhì)。這些品質(zhì)，使他們能夠得到周圍人的好感，從而愿意幫助他們， 愿意和他們合作，如此，這多表面柔弱的人能夠從別人那里汲取力量反而表現(xiàn)得異常強(qiáng)大．并且，在他們?nèi)〉贸删椭?，因?yàn)橐琅f能夠保持謙卑、不驕傲冒進(jìn)，他們的強(qiáng)大也能夠長久維持。他們的人生也因而精彩。而反觀那些堅(jiān)強(qiáng)的人，他們行事高調(diào)，到處爭強(qiáng)，像秦始皇，像前一段時(shí)間的欺侮人被反殺的寶馬哥，他們很強(qiáng)大，要維持他們的強(qiáng)大，他們還要更強(qiáng)大，但強(qiáng)大的極點(diǎn)，就是滅亡。這是一種病，得治。不治，就滅亡。而我們保持謙下、寬容、樂學(xué)，善因勢而變，能容得下別人，這種柔弱，是健康的，是外柔內(nèi)強(qiáng)的，不傷害別人的，他的發(fā)展方向是好的，即使現(xiàn)在他們還很弱小，但能容納別人，匯百流成江海，必然能收獲美麗的人生!作者簡介： 函修草 ，男，中小學(xué)一級教師，函谷關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校教師，函谷關(guān)道德經(jīng)研習(xí)社宣講員。
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