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古象雄文明出現(xiàn)的時間和消失的時間分別是什么時候，它為何讓那么多人為之著迷？ 據(jù)有關(guān)藏史記載，古象雄文明最早出現(xiàn)于一萬八千年前，它是一個由部落形成的文明，我們雖不知道在有關(guān)藏史上記載它是不是一個修真文明，但是一個從一萬八千年到公元7世紀(jì)消失的這一段時間里定然發(fā)生了一些重大的事件， 按照時間分析，從華夏記事開始的夏商周，最早也不過是5000年的時間，我們的科技已經(jīng)從量子領(lǐng)域到太空領(lǐng)域幾乎到達(dá)了瓶頸，但是它們16000多年的時間，你相信這個文明一直是過著茹毛飲血的日子？而且有關(guān)藏史之中記載，當(dāng)時的古象雄文明很是強(qiáng)大，將大半個亞洲占領(lǐng)，更為讓人好奇的是，書中記載的它們竟然是一個修真文明。想想這些人如修真小說當(dāng)中，踩著法器在天上飛來飛去，還真是吊足了人們的胃口，然而就是這么一個強(qiáng)大的文明，竟然在公元8世紀(jì)，被崛起的吐蕃給滅掉了，想想這樣似乎很沒道理啊，畢竟是在當(dāng)時算起來，也是有著16000年的歷史那，這樣的文明，被一個冷兵器時代的部落就給滅掉了，沒有道理啊！ 閱遍了不少的資料，發(fā)現(xiàn)天氣因素的原因很少，因?yàn)椴氐乇緛須夂蚓推嫣兀彝渌貐^(qū)氣候大變，諸如新冰河期帶來的天氣巨變，都沒有把藏地怎么滴，除非是人禍，查查資料發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時強(qiáng)大的文明除了亞特蘭蒂斯和可能存在的利莫里亞文明之外，也只有蘇美爾文明了，在這里先不說亞特拉斯蒂斯，單說利莫里亞這個文明，倒是沒準(zhǔn)與象雄文明有所聯(lián)系，但是卻沒有絲毫頭緒，我們也只好把目光放在蘇美爾文明上。
三星堆文明留下來的銅人，為何那般模樣，甚至與瑪雅人的石刻有著幾分相似，異常神秘，但是重點(diǎn)是，他們很可能是古象雄文明一個分支，只是由于地域的變化，才有與藏地文化有了幾分差異，不過三星堆文明也好不到哪里去，后為秦國所滅，不知道大家怎么認(rèn)為的。 藏族其實(shí)也是一個多民族融合形成的一個少數(shù)民族，我們中國是一個多民族組成的國家，就我們中國的主體民族——漢族來說，也是一個復(fù)雜的多民族，漢族是各種各樣的民族融合到了一起，最終選擇一種文化的民族融合的結(jié)果，而其他的民族，同樣也是中國歷史上不可缺少的一部分， 在我們中國歷史上有很多的少數(shù)民族，北方南方都有，北方有五胡，南方有山越、南蠻、等等，但是有些民族消失了，有些民族融合了，有些民族傳承下來了. 有一個很神秘的民族，他們似乎一直住在青藏高原上面，隋唐以前，我們中國卻沒有對這個地方進(jìn)行過任何的了解，所以對藏族的來歷很好奇， 藏族其實(shí)也是一個多民族融合形成的一個少數(shù)民族，如果真的要去研究藏族的話，就會發(fā)現(xiàn)藏族里面分為好幾種，比如說“康巴”、“藏巴”、“堆巴”、“衛(wèi)巴”，其實(shí)這些巴就是不同的部落，而且這些巴是不同的藏族地區(qū)人們對自己的稱呼，藏族同胞們從來不會稱呼自己為藏族人，而是會用以上這四個稱呼來稱呼自己。所以，文史學(xué)家們就根據(jù)這個線索一路研究了上去，這才發(fā)現(xiàn)藏族人們的發(fā)展歷史。 其實(shí)青藏高原上面本來在幾千年就有人類在上面生存，而這些人后來也肯定融入到了新的藏族里面了，另外根據(jù)文學(xué)專家們的研究，藏族同胞們最早的源頭是在雅魯藏布江大峽谷，他們本來是那里的一個農(nóng)業(yè)部落，后來慢慢的擴(kuò)張?jiān)贁U(kuò)張，最后形成了唐朝的吐蕃，當(dāng)時的吐蕃還不是很強(qiáng)，到了唐朝中后期甚至是五代十國的時候，吐蕃才走向強(qiáng)盛。 也正是因?yàn)橥罗臄U(kuò)張，才讓周圍的民族都融合成為了新的民族，我們祖國這多居住在雪域高原上面的馬蘭花就是這樣形成的。民族融合往往伴隨著戰(zhàn)爭，這是不可避免的，因?yàn)楫?dāng)時的生產(chǎn)力比較落后，不擴(kuò)張自己可能就會餓死。后來藏族的領(lǐng)地穩(wěn)定之后，才在元朝的時候開始成為我們中國的管轄地，最后在明清的時候逐漸的融入中國，最終成功融入中國的還是在新中國時期，解放了農(nóng)奴，所以藏族同胞們也就張開了翅膀，和我們一起翱翔在了藍(lán)天。以上就是藏族的身世。 中國先秦文獻(xiàn)里關(guān)于“羌”或“氐羌”的記載很少羌”這個字作為一種人群稱號，最早出現(xiàn)在商代甲骨文中。此后，中國先秦文獻(xiàn)里關(guān)于“羌”或“氐羌”的記載很少，而且含意不明確。到了漢代，被當(dāng)時中國人稱為羌的河湟地區(qū)土著，曾與漢帝國發(fā)生長期血腥的沖突。此時中國文獻(xiàn)中才對“羌”這個人群有深人而豐富的記載。 1、商人為何對羌人如此狠？在商代甲骨文中，羌字從字形看來，它由“羊”、“人”兩個部分構(gòu)成。甲骨學(xué)者大多將此字釋為“羌”。在甲骨文中，商人稱一個地區(qū)(或一個國家)為羌方，稱那兒的人為羌。甲骨學(xué)者曾試圖考據(jù)羌方或羌人所在。由與羌有關(guān)的方國位置關(guān)系，陳夢家認(rèn)為所有這些國家都在山西南部與河南。 李學(xué)勤考據(jù)商王田獵區(qū)域地理，也認(rèn)為羌方在山西南部或更西的地方。白川靜得到類似的結(jié)論，他認(rèn)為羌在河南西部的平原與丘陵相交的地方。島邦男則認(rèn)為羌與羌方在陜西東北沿黃河的地方。雖然學(xué)者們的意見有些出入，但基本上他們都認(rèn)為羌在殷的西方，地理位置大約在河南西部、山西南部與陜西東部。由于甲骨文中的羌地理分布廣，學(xué)者們也指出“羌”可能被商人用作西方非我族類的通稱。許多卜辭內(nèi)容都說明，在商人眼中羌是相當(dāng)有敵意的西方人群。卜辭中記錄商或其屬國與羌之間的戰(zhàn)爭，有時戰(zhàn)爭規(guī)模相當(dāng)大。有一次，商王曾派遣五族的軍隊(duì)，另一回在戰(zhàn)場上用了1萬名戰(zhàn)士。另一些卜辭，則記載被俘的羌人如何在商人的祖先祭祀中如牛羊般被宰殺，成為宗教儀式中的犧牲。甲骨卜辭還顯示，有一些羌人戰(zhàn)俘成為商人的奴隸。顯然，在商人眼里羌人不僅是敵人，也是可以被視為“非人”的異族。殷代的“羌”，應(yīng)是商人對異族的稱號，而非某人群的自稱族號。理由是，首先，羌有時也形如一個被繩子系頸的羌人。這是一個帶有污蔑意味的稱號，不應(yīng)是某人群的自稱。其次，在周人克商之后“羌”在歷史文獻(xiàn)上消失了數(shù)百年，這也證明“羌”只是商人的異族概念與稱號。再者，共同的自稱族號是一個族群形成的標(biāo)志之一。如果我們相信甲骨學(xué)者所言，“羌”分布在廣大的西方，那么由當(dāng)時人群的溝通與相應(yīng)的社會結(jié)群發(fā)展程度看來，很難相信當(dāng)時已存在一自稱“羌”的廣大族群。 羌字由羊、人構(gòu)成，很可能當(dāng)時在商人之西有些人群，他們之所以被商人稱為羌(羊人)，或因在他們的宗教信仰上羊有特殊重要性，或因他們像羊一樣地被用為祭祀中的犧牲。但最有可能的是，如前所言，新石器時代晚期以后農(nóng)業(yè)邊緣地區(qū)人群普遍以養(yǎng)羊取代養(yǎng)豬，并減少農(nóng)業(yè)活動，這個經(jīng)濟(jì)生態(tài)上的變化讓以種植為生的人群印象深刻，因此以“羌”來稱他們?？傊?，羌原來不是一群人的自稱，在漢代之后直到現(xiàn)代，只有接受漢人給予“羌人”之稱的人群，才自稱“羌”或“羌族"。 2、西周時候羌人為何從文獻(xiàn)中消失？公元前11世紀(jì)，周人結(jié)合西方各族群的力量共同克商。在此前后，周人與其盟友逐漸東方化，他們繼承了許多商人的文化以及書寫傳統(tǒng)。西周時留下的直接史料，最豐富的便是西周金文。在西周金文中，“羌”字非常罕見，更無被用作人群稱號的例子。有些先秦文獻(xiàn)，如《尚書》、《詩經(jīng)》、《逸周書》、《易經(jīng)》、《左傳》與《國語》等，其中部分材料被認(rèn)為成于西周，或反映西周時的情況。在這些早期文獻(xiàn)資料里，羌只出現(xiàn)在《尚書·牧誓》、《詩經(jīng)·商頌》與《逸周書·王會》之中。 《尚書·牧誓》是一篇武王誓師伐紂的文告，在此文告中，羌為周人陣營中的八個“異族”之一(其余為庸、蜀、緣、微、盧、彭、濮)。本篇文辭淺易，有些用語又是戰(zhàn)國時才有的用法，因此許多學(xué)者皆指出《牧誓》為戰(zhàn)國時人述古之作。在這篇文告中包括羌的所謂“牧誓八族”大多不見于金文，而見于戰(zhàn)國文獻(xiàn)之中，也說明這不是商末的作品。 《詩經(jīng)·商頌》中關(guān)于羌的內(nèi)容為：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常?！薄俄n詩》與《史記》都稱《商頌》是宋國貴族正考父所作，以頌美宋襄公之詞。白川靜、王國維對此都有考證而同意此說。值得注意的是，這兒所稱的遠(yuǎn)方異族為“氐羌”而非“羌”，在《逸周書·王會》中出現(xiàn)的也是“氐羌”。在商代甲骨辭例中，常出現(xiàn)有(以羌)，意思是擄獲或征發(fā)羌人。 由字形看來，先秦文獻(xiàn)中的“氐羌”很可能便是甲骨文中的“以羌”，只是意義有了變化。宋為商人后裔的封國，可能是，春秋時期的《商頌》作者仍可以看到祖先傳下來的文獻(xiàn)，但他們已不清楚“以羌”的真正意思，而將它當(dāng)作一個異族稱號?？傊?，在西周時并沒有一個當(dāng)時存在的族群被稱做“羌”。 3、周代之戎、姜姓族與羌的關(guān)系雖然西周時沒有稱為羌的民族，但是姬姓周人的親密戰(zhàn)友兼姻親姜姓之族，卻被許多學(xué)者認(rèn)為是羌人的一支。其原因?yàn)椋菏紫龋谧中闻c字音上羌與姜有密切的關(guān)聯(lián)。其次，羌人與姜姓都是住在西方與商人敵對的人群。第三，更直接的證據(jù)來自《后漢書·西羌傳》。這篇文獻(xiàn)記載，漢代河湟西羌是“姜姓之別”。根據(jù)這篇文獻(xiàn)，西周時的戎人也是羌人的一部分。 《后漢書·西羌傳》中的說法，很值得懷疑。首先，在先秦文獻(xiàn)與金文中，“羌”與“姜”從來不相混淆。其次，雖然姜姓族與羌都是商人的西方敵人，但他們的地位不同：羌是可以被用為犧牲的人群，而姜姓之族與姬姓周人都是渭水流域的重要氏族。姬姓周人曾受商人之封，為商政治圈的一員，因此他們的姻親與盟友應(yīng)不至于被當(dāng)作野蠻的非人類看待。 再者，姜姓之族的分布主要在渭水流域的中游，由寶雞到西安一帶。如果甲骨學(xué)者的考證可靠，那么羌或羌方的分布與位置是在商人與姜姓族的中間。關(guān)于戎與西羌的關(guān)聯(lián)，《后漢書·西羌傳》中說得更是模糊而牽強(qiáng)。 自司馬遷著《史記》以來，四裔傳成為中國正史中不可缺的一部分。四裔傳的內(nèi)容，主要是對華夏邊緣族群的風(fēng)俗習(xí)慣、社會組織及當(dāng)代該族群與中國的往來關(guān)系作民族志式的描述，有時亦包括同一地區(qū)民族活動的傳說與歷史性記載。 譬如，在《史記·匈奴列傳》中司馬遷首先記載：匈奴其先祖為夏后氏之苗裔。其次，他敘述匈奴的風(fēng)俗，而后又用相當(dāng)長的篇幅敘述戎翟的歷史。但是，他并沒有宣稱戎狄與匈奴有任何直接的關(guān)系，似乎他只是將匈奴之前北方及西北的民族活動，置于可能有關(guān)的匈奴列傳之中。 事實(shí)上，河湟羌族與“戎”在文化上、社會結(jié)構(gòu)上、經(jīng)濟(jì)生態(tài)上有相當(dāng)大的差別。河湟羌族直到西漢前期還與中國無甚關(guān)聯(lián)，而諸戎則相當(dāng)受華夏文化的影響。河湟羌族是游牧人群；戎相當(dāng)依賴蓄養(yǎng)動物，但春秋時的戎人并非游牧人群。河涅羌族為了適應(yīng)游牧生活，早已發(fā)展出由大小豪酋統(tǒng)治的分裂性社會結(jié)構(gòu)；各個戎的群體，則統(tǒng)于單一的領(lǐng)袖。 《后漢書·西羌傳》的作者似乎也注意到，春秋時陸渾、蠻氏戎的領(lǐng)袖自稱“子”(華夏封建國的爵號之一)，以及戰(zhàn)國時大荔、義渠戎的領(lǐng)袖也自稱“王”，這與西羌有相當(dāng)?shù)牟町?，因此他以?戎)余眾皆反舊為酋豪”來做解釋。事實(shí)上，分裂性結(jié)構(gòu)是許多游牧社會的特色，這與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生態(tài)與人群親屬關(guān)系都有密切的關(guān)聯(lián)，并不是輕易可以變來變?nèi)サ摹?/p> 4、戰(zhàn)國時候的氐羌春秋戰(zhàn)國時期，隴山以東的戎人多被秦人征服。隨著秦人的華夏化，他們也成了華夏的一部分。就在這時，““氐羌”出現(xiàn)在中國文獻(xiàn)之中。在寫成于戰(zhàn)國末的《呂氏春秋》中，也有關(guān)于一個遠(yuǎn)方異族“氐羌”的記載：他們被擄后不擔(dān)心被關(guān)進(jìn)牢里，只擔(dān)心死了尸體得不到火葬。同書中另一個記載則說，西方有些“無君”(不統(tǒng)于國君)的人群，其中之一便是“氐羌”。有火葬習(xí)俗的氐羌，也見于《荀子》一書中。類似的記載又見于《墨子》之書中，但這個火葬人群被認(rèn)為是在秦之西的義渠，而非氐羌?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中記載：“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌；氐羌乞姓?！痹诖素登加殖蔀橐粋€人名。 在戰(zhàn)國時氏羌或出現(xiàn)在思想家們的著作中，或出現(xiàn)在記載一些虛構(gòu)的、神話式的地理、人群與物產(chǎn)的作品中，主要指傳說中的某西方異族。因此，當(dāng)時“氐羌”不是某一族群的自稱，亦非華夏對某一常有接觸的異族人群的稱號。戰(zhàn)國時期的東方華夏對于秦以西的世界認(rèn)識極少。這是因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國時期，秦用了太多的力量來成為華夏，并與東方諸夏爭雄。相對的，他們在西方的進(jìn)展很慢。公元前688年，秦武公征服了天水一帶的冀戎與邽戎，將這兒變成秦的郡縣。過了三百年之后(公元前4世紀(jì))，秦人才滅了獂戎，將勢力推進(jìn)到渭水上游，也就是今天的甘肅省隴西縣一帶。到了公元前272年，秦國才征服義渠戎，將洮河、大夏河流域納入其勢力范圍。 |
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