摹仿，對于進修書法來說，是一個艱辛的過程，更是一個弗成貧乏的過程。這比如鋼琴中的演習曲，油畫中的素描。臨習，是為創(chuàng)作打根蒂，同時臨習自己也是一門藝術(shù)，一項高明的花樣。書法的進修入門首先必從摹仿起頭，摹仿比如是一塊敲門磚。臨習到什么水平，相對小我的書法創(chuàng)作便到什么水平。尤其是進修王字，對《圣教序》這種筆法森嚴、構(gòu)造完美、轉(zhuǎn)變無常、刻工優(yōu)良的碑本，臨習時必需平心靜氣，仔細周密。無論從風格、章法，還是從用筆、結(jié)體，都須注重視察，細細體驗。

一、《圣教序》因為是集王字，筆跡巨細完滿是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內(nèi)，也是其時晉代指的“八分”書巨細。系用指，稍加掌功而得。初學者，不輕易將字寫到原大，能夠先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。不宜寫得過大，因為這要牽扯到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑方法。

二、前人云：“工欲善其事，必先利其器。”書寫對象的選擇尤為主要。我們能夠從古代書論中頻頻體察到“紙筆優(yōu)良”的諄言。此刻人往往不認為然，用極不相配的對象，花大量時間，欲得其結(jié)果，只能事倍功半，甚至事倍功無。久而久之，便損失臨習的樂趣，或天然地拋卻，草草、迫切地進入“創(chuàng)作”，隨意施展，走不了幾步便或者自食其果。是以，若何擇紙、筆等對象，勢必首當其沖。

就《圣教序》而言，誰人時代屬王字的鼎盛時期，對象極其精細。若是要實臨得相像，對象被選用正確，或是對照切近。那時，貴族、宮廷中大部門用絹、綾，或是質(zhì)地柔綿、細膩的紙。生宣降生在明末，《圣教序》時代是沒有生宣的，是以現(xiàn)在實臨也避免用這種滲水量過大的生宣。也不宜用雜質(zhì)過多、顆粒過粗的紙張，不然王字的細微處便無法施展。我們現(xiàn)在在實臨中當然弗成能常用價錢昂貴的絹、綾之類（現(xiàn)在絹與古代絹又有分歧），能夠選擇一些質(zhì)地細膩、綿柔的紙，吸水量要小些，譬如元書紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。

筆的選擇尤為主要。首先要選擇新或較新的筆。古書論中常言口“池水盡墨，頹筆成?！薄?/span>一是指前人用功水平，二也是指前人用筆之講究，稍一頹毛，禿了，舊了，便棄之，不像今人一支筆會用上五年、十年，也不更調(diào)。

王字遒勁堅挺，且婀娜多姿，清利颯爽，且志氣平寧。雖毛筆、狼毫均可，但毛筆不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好是中、小白云加健。筆鋒一樣在一寸之內(nèi)。不宜長放于水中浸泡，過于胖大，使用未便。用后清水爽干。使用起來不伏手、不奏效的筆不要將就為之，多試幾種為好?？傊?，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長，筆桿是宜細不宜粗，毫是宜尖不宜禿?？梢赃x擇一支合適的筆，等于有了一個精巧的劈頭。

再則是墨。前人研墨，故深淺，濃淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得幾多，是一學問，過少粘厚枯滯，拖不動筆，過多則肥爛稀薄，字無筋骨。是以首先得調(diào)好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。王字多在筆尖上做文章，墨的爛、枯皆不成，故臨習者要正視這個問題。

三、因為《圣教序》分歧于其他碑本，個中二千多字是由楷、行、草距離構(gòu)成，是以臨習中須周全地把握楷、行、草三種字體的寫法與紀律，然后巧妙地搭配組合在一路。是以臨習者同時要進修三種字體，相對來說，難度要大些。同時，進修的面也相對廣些。初學者最好先具備楷書功底，或先臨習些與王字鄰近的楷書，再涉及《圣教序》，或先將此碑中的楷字練熟，再沿及碑中的行、草字。沒有一點書法根蒂常識，即臨《圣教序》，不易見成績，更不易到位。

四、《圣教序》從章法上看，似無紀律可言。字的巨細分列隨意自由，距離也緊寬不等，似弗成展望。一個極工整的楷字下面能夠接上一狂草字，粗厚與纖細的用筆能夠同時顯現(xiàn)在上下二字中。間距的不等也是一大特征。因為拓本是把碑上的字拓好，再一條條保持成文的，是以《圣教序》能夠隨意拼接成任何一開本，仍不失其面容。這種無紀律恰是《圣教序》的紀律。在臨習時，必需首先正確地把握個中無紀律的紀律，容身于把每一個零丁的字寫好，寫尺度，然后尋出各類偏旁部首，各類分歧構(gòu)造字的造型紀律以及它們的各類轉(zhuǎn)變。

王字素有“魔術(shù)師”的魅力，變幻莫測，出其不料，不是很快就能把握、熟悉的。再加之《圣教序》較長，達二千四百多字，四五十版面，臨習者得耐下心來逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多處反復造型的字，好比“?！?、“教”、“生”、“賢”等，會寫一處，遇他處便少臨一字。待每個字都能寫得尺度，寫到位時，一頁的字便會天然通順一氣，天然成章法。