?最近有易友問如何理解四柱中的“死木”和“活木”，這個概念其實是很難區(qū)分的。在窮通寶鑒里有論述，對于經(jīng)典不敢去評價正確予否。

另外也有很多老師對這兩個概念進行了區(qū)分，通常都是以樹來做比方，例如有沒有土壤、陽光、水分等來確定是否活木，確定后再看是否需要剪刀來修剪。

這樣來看，有一定的道理，但是生活的道理怎么來講都可以，恐怕也很難說清楚。個人覺得要分清楚這兩個概念，需要弄明白兩個問題。

第一，區(qū)分“活木”和“死木”的意義在于什么？

例如區(qū)分活木和死木后，可以分別進行用神分析；區(qū)分后可以看這個木五行是否能發(fā)揮正常的五行生克效果？如有實際的使用效果，個人建議是可以仔細研究區(qū)分的。

第二，理解木的本質(zhì)含義。甲乙木，可以是樹木，而不是樹木。木火土金水對陰陽之氣的生長化收藏，木五行對應(yīng)的是春季的生發(fā)之氣，它是五行氣在時間、空間的狀態(tài)表達。

冬陽氣藏于二陰之中，于春季而生發(fā)萬物，夏則陰氣藏于二陽之中，而長萬物。本質(zhì)上每種五行都是陰陽之氣的階段性運行轉(zhuǎn)化，這種運行體現(xiàn)出來就是水生木再生火一樣。

個人覺得木五行，如果受水生而不起，欲生火而無力的時候，則可以定為“死木”，其它情況都為活木。而從意義的角度來說，可以界定該五行是否在全局產(chǎn)生比較重要的生克意義。

什么情況符合“死木”的標(biāo)準(zhǔn)？

第一、地支無根氣；

甲乙木地支見寅卯辰未亥則得根氣。

第二、自坐“死絕”之地。

如果同時符合這兩個條件的話，無論是否得令，該五行即使得月令相氣，得其它天干來生也大體于事無補。