在忙碌的后臺(tái)里，大家不斷擺弄著手中的小提琴、大提琴，整理下衣服，做個(gè)伸展，舒緩緊張的情緒，這就是一個(gè)普通的演出前準(zhǔn)備。

但這又和平常的不一樣，這些演奏者都是比丘和比丘尼，最典型的標(biāo)志就是剃除須發(fā)的面容。他們穿著飄逸素雅的僧服，正紅的顏色給人一種莊重典雅的感覺(jué)。

手中拿著不是傳統(tǒng)的鼓、鐘、木魚(yú)、磬、鐃鈸等法器，而是一件件西洋樂(lè)器。他們就是著名的天臺(tái)寺廣玄藝術(shù)團(tuán)。

在他們中間，有一位容貌出眾的年輕比丘尼，在眾多藝僧中，她如同一道潔白的月光一樣，美麗清雅，讓人移不開(kāi)眼睛。她就釋正孝同，也被稱為“中國(guó)最美尼姑”。

釋正孝同臉上常常掛著溫暖如春風(fēng)一般的笑容，相貌端正，落落大方，優(yōu)雅端莊，那是一種自然天成的、璞金渾玉的美。

這樣一位美麗的姑娘，當(dāng)年放棄了名牌大學(xué)的學(xué)位，上了紅安天臺(tái)寺，一直常伴青燈；如今已經(jīng)32歲了，仍不愿還俗，依舊留在大山里，過(guò)著簡(jiǎn)樸、單調(diào)的平靜生活。

奇妙因緣，少女學(xué)霸卻一心向佛

在2020年一個(gè)采訪中，釋正孝同簡(jiǎn)單地回憶了當(dāng)年出家的情景：

“我是2008年和爸爸一起來(lái)到天臺(tái)山玩，那我就選擇在這里多住幾天，最終留在這里出家，后來(lái)才告訴家人。當(dāng)然他們是很不理解的，家里的親戚、朋友啊，對(duì)爸爸媽媽就有誤解，你們孩子出了什么問(wèn)題？”

說(shuō)起旁人對(duì)父母的誤解，釋正孝同對(duì)此還是覺(jué)得比較難過(guò)的，“因?yàn)榘职謰寢寪?ài)你，他看到你在這里是開(kāi)心的，所以這點(diǎn)輿論壓力，他就可以排解掉。”

在采訪的末尾，釋正孝同淡然地說(shuō)：

“其實(shí)我們?nèi)松?，無(wú)非就是要追求一個(gè)快樂(lè)、幸福，我們可以看到這里有清新的空氣，然后在這里還可以學(xué)習(xí)禪樂(lè)，可以修身養(yǎng)性，這樣的生活，簡(jiǎn)單、自然，我覺(jué)得這就是我的幸福人生?！?/span>

也許各位看完釋正孝同的家庭經(jīng)歷，就明白她為什么可以守得住初心，在這偏遠(yuǎn)的山上生活十多年。

這里不得不提到一個(gè)人，釋正孝同的母親，她是孝同走上佛學(xué)之路的領(lǐng)路人。

1989年，釋正孝同出生在一個(gè)普通的河南家庭，家中有爸爸、媽媽和哥哥，而媽媽則是學(xué)佛多年的虔誠(chéng)居士，因此，孝同也早早就接觸佛學(xué)。

在孝同還小的時(shí)候，曾經(jīng)有人給她算命：孝同以后是大孝。這讓孝同母親不解，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，孝同哥哥比孝同更?tīng)話更乖，而且孝同也沒(méi)有做出十分特別的事情，來(lái)印證這個(gè)“大孝”。

直到孝同選擇出家，她媽媽才想起當(dāng)年算命的結(jié)果，古人云“出家為大孝”，孝同的出家，仿佛是命中注定的事情一樣。

孝同從小就在媽媽的一聲聲讀經(jīng)聲中長(zhǎng)大。媽媽誦經(jīng)的時(shí)候，孝同總是覺(jué)得有一種奇妙的香氣，但是，她們家又沒(méi)有噴香水或者擺放花束，哪來(lái)的香氣呢？ 或許這就證明了孝同和佛家之間的緣分。

后來(lái)，孝同長(zhǎng)大了些，就和媽媽一起讀經(jīng)。遇到一些生僻字，孝同媽媽的讀音不準(zhǔn)，孝同就自覺(jué)地教媽媽，幫助媽媽矯正讀音，有時(shí)候讀得太認(rèn)真了，完全忘了時(shí)間，讀到一兩點(diǎn)鐘也是偶有發(fā)生的。

有一天，孝同突然對(duì)媽媽說(shuō)：我感覺(jué)媽媽的書(shū)（佛經(jīng)）很有用，“我以后要去能學(xué)習(xí)你的書(shū)的地方上學(xué)?！?span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px;">孝同媽媽沒(méi)想到，女兒在不知不覺(jué)間，已經(jīng)有了自己的目標(biāo)和志向了，孝同口中的“能學(xué)習(xí)你的書(shū)的地方”，其實(shí)就是佛學(xué)院。

當(dāng)然，孝同不是很小的時(shí)候就出家，她出家是高考之后的事情了。在出家之前，孝同還是在學(xué)校里認(rèn)真上學(xué)的，而且還稱得上是一個(gè)女學(xué)霸。

孝同念書(shū)的時(shí)候，基本上就沒(méi)讓家里人擔(dān)心和生氣，是個(gè)聽(tīng)話優(yōu)秀的好學(xué)生，深受老師和同學(xué)的喜歡。

上初中的時(shí)候，孝同所在的學(xué)校規(guī)定，沒(méi)有城市戶口的學(xué)生要交一筆昂貴的借讀費(fèi)，孝同為家里著想，選擇了轉(zhuǎn)學(xué)到鐵路中學(xué)。當(dāng)時(shí)，大家都以為轉(zhuǎn)學(xué)生都是因?yàn)樵葘W(xué)校待不下去了，才要換學(xué)校的。

孝同則用優(yōu)秀的成績(jī)和良好的表現(xiàn)，改變了他們的對(duì)轉(zhuǎn)校生的印象。而且，在中考的時(shí)候，孝同以全校第一名的成績(jī)，考入了當(dāng)?shù)氐闹氐馗咧?安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)高中。

上了高中的孝同，依舊勤奮好學(xué)，還擔(dān)任了學(xué)生會(huì)主席，積極參加各項(xiàng)學(xué)校活動(dòng)，策劃、動(dòng)員、組織、落實(shí)，各個(gè)環(huán)節(jié)都搞得有聲有色，讓大家都對(duì)這個(gè)勤奮可愛(ài)的女孩子印象深刻。

如此出色的女孩子，自然會(huì)引來(lái)很多人的注視，一些男同學(xué)還主動(dòng)提出送孝同回家，孝同都不為所動(dòng)，一心一意做好當(dāng)下的事情，努力學(xué)習(xí)，好好讀書(shū)。

有一年，孝同和家人一起去普陀山朝拜，當(dāng)大家都帶著各自的心愿去朝拜的時(shí)候，孝同卻不知道自己該求什么。見(jiàn)到無(wú)所求的孝同，媽媽就提議，不如這樣，就求菩薩給你一個(gè)好師父吧。

在前往普陀山的路上，孝同做了個(gè)奇妙的夢(mèng)，夢(mèng)中有一個(gè)和尚，從熾熱的太陽(yáng)中走出來(lái)，背著行囊走向孝同。后來(lái)，孝同到了紅安天臺(tái)寺，又想起了這個(gè)夢(mèng)，才恍然大悟，夢(mèng)中的和尚應(yīng)該就是達(dá)摩祖師。

直到2008年，孝同上天臺(tái)寺，她發(fā)現(xiàn)天臺(tái)寺就是她心中最理想的修行地方。

和很多人不同，不少人是讀完大學(xué)或者已經(jīng)出來(lái)工作之后，再上山出家的，而孝同則更加直接。

當(dāng)時(shí)，她已經(jīng)拿到了重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書(shū)，但為了追求心之所往，她還是決定要在天臺(tái)山出家。

可能有人質(zhì)疑，出家了，不僅無(wú)法完成學(xué)業(yè)，更加無(wú)法留在自己父母身旁，連父母都不管了，那怎么稱得上是孝？但實(shí)際上，佛教的孝親觀和儒家思想的孝親觀有所不同。

在佛教中，如《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》所說(shuō)：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母?！痹谶@種宏觀的孝親觀中，父母的概念擴(kuò)大了，不僅只是狹義的血親父母了。

而且，出家，并非大家想象的那種情形，棄家人于不顧，讓父母老無(wú)所依。在佛教戒律之中，“出家受十戒之時(shí)，必須身無(wú)十六種遮難”，“父母不允”就是十六種之一。

那就是，如果父母不許子女出家，子女不得違背他們的意愿強(qiáng)行出家，哪怕勉強(qiáng)出家，也不得受戒。所以，出家并不是遁入空門(mén)，逃避責(zé)任，首先還是得取得父母的同意。

但是這種超脫的觀念，并非所有人都接受，所以釋正孝同剛出家的時(shí)候，還是很多人不理解，以為是孝同父母的教育出了問(wèn)題，實(shí)則不然。

而孝同的父母，正如孝同所說(shuō)的：爸爸媽媽愛(ài)她的，哪怕是不舍得這樣一個(gè)乖巧伶俐的女兒，他們還是讓孝同出家，去追尋心中的理想。

山上修行，最美尼姑的樸素生活

紅安天臺(tái)寺，道風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，有很多我們普通人難以想象的清規(guī)戒律。

他們持金錢(qián)戒，很多僧尼因?yàn)槠匠２粠КF(xiàn)金在身上，甚至發(fā)生過(guò)下山辦事卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶現(xiàn)金的小趣事。

山上是禁用電視的，而手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)也是有嚴(yán)格的使用要求，除了要處理寺院公務(wù)，僧尼們都自覺(jué)不去接觸網(wǎng)絡(luò)，回避網(wǎng)絡(luò)上的紛紛擾擾。

這樣的做法，讓天臺(tái)寺儼然成為了一個(gè)沒(méi)有紛繁復(fù)雜資訊的世外桃源。盡管可能有些人會(huì)覺(jué)得這太枯燥了，但是也有人安于這種寧?kù)o、潛心修行的一種生活。

有信眾曾寫(xiě)過(guò)一首短詩(shī)：我上天臺(tái)山，山路十八彎。放下無(wú)煩惱，沉醉不忍還。

釋正孝同上山已經(jīng)十幾年了，對(duì)于這種生活，她已經(jīng)非常習(xí)慣，而且樂(lè)于其中，在各位師兄弟和信眾眼中，她又是怎樣的人呢？

在生活中， 他們用“惜?！边@個(gè)詞來(lái)形容孝同的。孝同的家境不錯(cuò)，但是沒(méi)有養(yǎng)成驕奢浪費(fèi)的習(xí)慣，出家了之后，生活上更是儉樸。

吃飯的時(shí)候，總會(huì)把自己的飯碗吃得干干凈凈，一滴不剩，用饅頭或者開(kāi)水，把碗上的湯汁都擦干凈。有時(shí)候，師兄弟吃不完飯菜，孝同也會(huì)幫忙吃剩下的飯菜，絕不浪費(fèi)糧食。

這簡(jiǎn)單的一個(gè)習(xí)慣，恐怕非常多人都做不到，大多數(shù)人平時(shí)點(diǎn)菜喜歡點(diǎn)多一些，結(jié)果吃也吃不完，也不打包走，等他們走了之后，店家只能把剩飯菜倒掉，那是多么浪費(fèi)啊。

在用度上，孝同也是非常珍惜自己的物品，一個(gè)季度只穿一套僧服，臟了就當(dāng)天晚上清理好，掛在風(fēng)口上晾干，第二天又可以穿了

她的僧服都是用手洗，盡量減少僧服的扯壞或損耗。洗凈不穿的僧服也用袋子整整齊齊地裝好，下一次拿出來(lái)，僧服依舊光潔如新。

孝同的師兄弟還發(fā)現(xiàn)她的襪子從來(lái)都是縫縫補(bǔ)補(bǔ)的，上面補(bǔ)丁很多，孝同也不是沒(méi)新的襪子，只是舊的還能用，沒(méi)必要開(kāi)新的。

古語(yǔ)說(shuō)，惜福自然福報(bào)大，孝同給人的感覺(jué)就是一臉福相，安于這種古樸、簡(jiǎn)單的生活中。

而在待人接物上，孝同更是給人如沐春風(fēng)的感覺(jué)，和孝同相處過(guò)的人，都對(duì)她稱贊有加。

有一位年輕的研究者，慕名前往天臺(tái)寺，見(jiàn)到了釋正孝同這位“網(wǎng)紅”比丘尼，但是他看到的不止光鮮亮麗的舞臺(tái)形容，而是一個(gè)樸質(zhì)的比丘尼。

“初次見(jiàn)到傳說(shuō)中的孝同，卻是在大寮用齋。當(dāng)時(shí)她身系圍裙，正端著菜盆行堂，從網(wǎng)上的“紅人”、舞臺(tái)上的主角，到轉(zhuǎn)身下臺(tái)去做粗重的體力勞動(dòng)，角色的切換在孝同身上似乎很自然?！?/p>

“生活中的孝同不接觸手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，也毫不在意外界對(duì)她的報(bào)道，但對(duì)于因?yàn)樽约憾垢嗳嗽敢庥H近寺院，她也十分欣慰。在孝同來(lái)看，安住于當(dāng)下的修行才是自己的本分?！?/p>

那在其他信眾和師兄弟眼中的孝同，又是怎樣的呢？才德兼?zhèn)渌坪醭闪俗钯N切的一個(gè)詞語(yǔ)了。

曾經(jīng)考到名校的孝同，本來(lái)就天資聰慧，慧根深厚。她常常能完整地記錄上師的開(kāi)示，用豎版的方式，整整齊齊地寫(xiě)好，有看過(guò)她筆記的人，都贊嘆道如同讀一本充滿智慧的古書(shū)。

對(duì)初來(lái)乍到的師兄弟，孝同也會(huì)體貼地借以前的筆記給他們看，盡量把自己知道的原話分享給大家，讓大家受益。而孝同自己看了好書(shū)，也樂(lè)于與人分享，毫不吝嗇。

有時(shí)候，孝同也負(fù)責(zé)教女眾佛門(mén)威儀等舞蹈，她也是盡心盡力，毫無(wú)保留，努力讓每個(gè)人都能學(xué)會(huì)做好。

面對(duì)這樣一位聰明又樂(lè)于分享的孝同師，大家自然而然都會(huì)喜歡她，愿意和她交流，親近她。

在勞動(dòng)時(shí)，孝同也是爭(zhēng)先做最累最辛苦的工作。有次，為了迎接上天臺(tái)寺做義工的老師，孝同和其他師兄弟一起打掃，她主動(dòng)承包了洗廁所工作，整個(gè)環(huán)境都被整理得干干凈凈，一塵不染。

在打掃房角的蜘蛛網(wǎng)時(shí)，只見(jiàn)孝同站在凳子上，拿著掃把，嘟嘟囔囔，原來(lái)她在和蜘蛛商量：對(duì)不起，我要給你們搬家了。皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生……

這樣細(xì)心、勤勞的孝同師，又有誰(shuí)會(huì)不喜歡？

仙樂(lè)飄飄，獨(dú)出心裁的禪樂(lè)文化

釋正孝同為什么會(huì)突然被網(wǎng)絡(luò)上注意到呢？這還得說(shuō)到一個(gè)特別的樂(lè)團(tuán)，天臺(tái)寺廣玄藝術(shù)團(tuán)。

有次，廣玄藝術(shù)團(tuán)在外演出，孝同既是主持人，又是主演，這樣一個(gè)漂亮的比丘尼，自然會(huì)引起人們的關(guān)注，從而大量宣傳，并稱孝同為“最美尼姑”。但實(shí)際上，孝同并未因?yàn)檫@稱號(hào)而沾沾自喜，依舊過(guò)著普通的修行生活。

而廣玄藝術(shù)團(tuán)也是孝同修行生活中最重要的部分之一。

廣玄藝術(shù)團(tuán)是一支平均年齡25歲左右，全僧人組成的樂(lè)團(tuán)，它最特別的地方在于僧尼用西洋樂(lè)器演奏，且表演新穎，曾爆紅網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在天臺(tái)寺約有100多人，其中60多人學(xué)習(xí)禪樂(lè)。

在紀(jì)錄片中，孝同解釋：“禪樂(lè)對(duì)于天臺(tái)寺的出家眾來(lái)說(shuō)，既是修行方式，也是弘法方式。所以，與其說(shuō)我們是在練習(xí)樂(lè)曲，不如說(shuō)我們要開(kāi)始進(jìn)入禪定了?！?/p>

在他們天臺(tái)寺小劇院中，大家可以看到身穿紅色僧袍的僧尼們演奏《約翰 帕赫貝爾卡農(nóng)》，帶有現(xiàn)代舞風(fēng)格的舞蹈《禪者行腳》，朗誦等等。

孝同的生活里，不單單是鐘鳴和木魚(yú)，還有多種多樣的樂(lè)器聲音，小提琴，大提琴，單簧管，鋼琴聲，此起彼伏。

孝同一邊打開(kāi)已經(jīng)有點(diǎn)陳舊的琴盒，一邊介紹說(shuō)：“我們有一部分樂(lè)器是一些老師捐贈(zèng)的，有一些是我們的功德主為我們購(gòu)買(mǎi)的?！北M管小提琴已經(jīng)舊了，但是孝同依然細(xì)心地擦拭著琴身，非常珍惜。

但是這種修行和弘法方式，也有很多質(zhì)疑的聲音，孝同解釋：禪樂(lè)不同于梵唄，禪樂(lè)是禪者的演奏，是非常包容的，只要是善的、美的，我們都會(huì)贊美。

而其中一個(gè)聽(tīng)眾也說(shuō)：“我來(lái)到這里以后，我聽(tīng)到的音樂(lè)中，有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。”

用釋悟樂(lè)（天臺(tái)寺方丈）的話來(lái)說(shuō)：禪樂(lè)是一種世界觀， 也是一種修行方式。禪樂(lè)的宗旨是以輕松愉悅的形式讓觀眾接受佛教， 從而使大眾享受法益。

而當(dāng)輕盈柔美和諧的音樂(lè)響起，我們也自然明白，釋正孝同那種和善、淡然的氣質(zhì)，就是在這朝夕的音樂(lè)聲中熏陶而成的。

這個(gè)樂(lè)團(tuán)還有一點(diǎn)比較特別的，就是男女眾會(huì)同臺(tái)演出。這看上去可能讓人覺(jué)得不合適，但其實(shí)他們有著非常嚴(yán)格的戒律規(guī)定。

在練習(xí)室的墻上，粘貼著男女眾接觸的幾點(diǎn)戒律，比如他們?cè)谘莩龅臅r(shí)候，節(jié)目單是寫(xiě)在黑板上的，男女總之間基本不會(huì)有交流；即使需要溝通，他們也會(huì)選擇3個(gè)人以上在場(chǎng)，目光低垂，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明即可。

對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)，戒律就是他們的立身之本。墻上還裝裱著很多警示的掛畫(huà)?！耙詿?、酒、肉、財(cái)、色勾引天臺(tái)寺長(zhǎng)住，其罪永不可赦”；“統(tǒng)一是善，和諧是功。團(tuán)結(jié)是德，分裂是惡。山頭是業(yè)。破和是果。因果不爽，不可不慎?！钡鹊?/span>

這樣的清規(guī)戒律，不得不讓人肅然起敬。

結(jié)語(yǔ)

人世間有很多不一樣的生活方式：有的人喜歡享受天倫之樂(lè)，一家人其樂(lè)融融；有的人喜歡為自己的事業(yè)拼搏，奮力上游；也有一些人，像孝同一樣，為了追求心中的大愛(ài)與正道，默默堅(jiān)守。

而天臺(tái)寺，正是她心中的一方樂(lè)土，在這里，她追尋著自己，感悟著人生，探索著生命的真理，追求自己心中的理想。

而孝同的故事，如同一顆明亮的星星，照亮了一些人蒙塵的心。

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