by郝蘊(yùn)愷（六年級(jí)）

東晉，東晉是一個(gè)十分混亂的時(shí)代，八王之亂和北方政權(quán)（劉淵）的興起，使朝廷搖搖欲墜。司馬睿小皇帝也只能聽朝廷重臣的。當(dāng)時(shí)的劉淵從北方打來。王曠（王羲之的父親）建議司馬睿南遷暫時(shí)避禍，并將兵力充足后北伐。于是司馬睿就遷到了江南，過了一段時(shí)間，王曠率兵北伐，卻全軍覆沒，連自已也不知下落。然后王導(dǎo)和王敦（王羲之的伯父）扶司馬?；实鄣腔??？傻搅送砟?，王導(dǎo)昏聵，而王敦竟起兵造反，瑯琊王氏開始衰弱。

和王曠一起過江時(shí)，王羲之才只有五歲。之后他父親失蹤，兩個(gè)伯父，一個(gè)昏聵，一個(gè)造反?？梢韵氲酵豸酥耐旰蜕倌陰缀跏前具^來的。據(jù)說王敦造反后殺了為他一生有很大幫助的周顗（yi），一個(gè)自己的伯父連周顗都?xì)ⅲ豸酥纳彩轻пЭ晌！?/span>

王羲之在他母弟的照顧下長大后，便開始了他的為官生涯。他首先當(dāng)了一個(gè)秘書郎（大寧三年/325年），然后他又擔(dān)任了一些軍官：護(hù)軍將軍、右軍將軍。

一次王羲之和謝安一起登上了治城，謝安悠閑自在地沉湎于遐想中，似有超凡脫俗的志趣。王羲之說：“夏禹為國事操勞，手腳都長滿了繭子；周文王整天忙于政事，到晚上才吃飯，沒有一點(diǎn)空閑時(shí)間。現(xiàn)在戰(zhàn)事不斷，每個(gè)人都應(yīng)該為國效力，如果空談荒廢了政務(wù)，浮華的文風(fēng)妨礙了國事，恐怕與當(dāng)前國是不適應(yīng)吧?！敝x安答道：“秦用商鞅實(shí)行嚴(yán)刑峻法，不又兩代就滅亡了，難道是清淡造成的原因嗎？”

很明顯，王羲之不認(rèn)為玄學(xué)清談是什么好東西。他還發(fā)布了《臨護(hù)軍教》?！肮劬健币彩撬岢龅模梢娡豸酥€挺有自由平等觀的，在他當(dāng)會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，連年大旱，他竟不等朝廷下令，就開倉賑災(zāi)，救民于危難。

這時(shí)朝廷開始鬧事了，收復(fù)北土的呼聲越來越響，朝廷也變得不安分起來。大臣互相爭權(quán)，朝廷分為兩派。殷浩是一派的代表，說要收復(fù)北土?；笢厥欠磳?duì)派，建議皇帝不要輕信殷浩的，北伐必?cái)o疑。這也像是一次賭博，如果皇帝同意殷浩北伐，那么跟著殷浩的一干人和殷浩就升大官了。而桓溫和跟著桓溫的一干人輕的貶官，重的廷杖或砍頭。但是如果殷浩北伐后全軍覆沒的話，那么原來免官的復(fù)職、升官。原來被打廷杖的的升官、升官，原來被嚴(yán)刑拷打的升官、升官、再升官。王羲之認(rèn)定殷浩北伐必?cái)o疑，于是勸告殷浩不要北伐，但殷浩不聽，最后皇帝同意殷浩北伐，殷浩果然大敗。但是最后王羲之不堪自己親戚揚(yáng)州刺史王述的百般刁難。于是就索性充官。在父母墓前發(fā)誓自己以后絕不再入朝為官。就這樣，王羲之雖然在仕途上不堪進(jìn)取，但是卻寫出了獨(dú)屬于他的書法，成為了一代書法大家。

那么王羲之到底是個(gè)什么樣的人呢？有人說王羲之是一個(gè)像李白一樣瀟灑、無拘無束的人。有人說王羲之外表看似放蕩不羈，還和一群朋友說談玄說理，但其實(shí)他的內(nèi)心是非常困苦的，他其實(shí)否認(rèn)玄學(xué)，但他卻用他浩若驚龍的書法來填補(bǔ)…

其實(shí)王羲之幼年時(shí)的經(jīng)歷，在他一生中是有一定的影響的。在王羲之的幼年時(shí)自己親愛的伯父竟然造反，并開始危及自己的生命。同時(shí)連周顗也被王敦所殺。在這種情況下，有些人會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，比如說朱棣。但王羲之不是朱棣那樣的人，他也沒有力量去把京城打下來。

王羲之看著這樣的一個(gè)亂世，世界的黑暗都呈現(xiàn)在他的眼前，這使他認(rèn)為任何人都不可以相信的。他經(jīng)歷過的痛苦，告訴他：你要反抗。

但是他反抗不了（這也不能怪他），他又開始選擇一些信仰，佛教主張隨緣，這雖然與王羲之的思想完全不同，王羲之看著混亂的世界，認(rèn)為自己應(yīng)該有所作為，所以總不能隨它去了吧？

但是人都需要放松，王羲之也不例外。王羲之雖然否定佛教，但是有時(shí)面對(duì)這個(gè)亂世他暫時(shí)無法反抗時(shí)，他也有放松的時(shí)刻。他就把佛教當(dāng)作精神的寄托，他在佛教里放松。同時(shí)道教也一樣，也是他的精神寄托。道教講究清靜無為，在王羲之從內(nèi)心反對(duì)道家（希望自己可以有為），但道家卻成了精神的寄托。同樣，當(dāng)時(shí)流行玄學(xué)，但王羲之鄙視玄學(xué)（他和謝安在冶城的那場對(duì)話），但從王羲之的蘭亭集序和26人的詩作來看，王羲之的朋友絕大多數(shù)都是玄學(xué)家。就王羲之的蘭亭詩從第一首到第六首也都充滿了很多玄學(xué)詞匯比如說：一死生、齊彭殤、齊物。這些都是王羲之以玄學(xué)為寄托的印記。

但是不管王羲之如何寄托，他還是一心要入世做事情的。但是他卻好像天生就做不成事情。他只是一個(gè)文人，他在這個(gè)亂世上他沒有王戎的狡猾，沒有王陽明的“詐”。在他一心想要成為的那個(gè)重整亂世的偉大圣人上，他一無所長。但是在一無所長的同時(shí)，在他自己的精神寄托上，（玄學(xué)、道教、佛教）卻超出了很多人的極限。

所以王羲之的內(nèi)心其實(shí)是非常困苦的（他要的重整亂世的圣人沒有實(shí)現(xiàn)卻被尊稱為書圣）。也可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和理念吧，王羲之對(duì)自己的定位不準(zhǔn)，他其實(shí)切切實(shí)實(shí)的就是一個(gè)文人。但他認(rèn)為重整亂世更高大尚，于是他就把自己的人生終極目標(biāo)定為了重整亂世。但他做不到。所以我認(rèn)為正是這種處境和思想，造就了王羲之獨(dú)有的個(gè)性和書法。不過我想，如果王羲之再想開點(diǎn)兒。就把自己當(dāng)成一個(gè)文人，寫書法就是他的天賦和使命，那么他應(yīng)該會(huì)和蘇軾一樣超然吧。

編者按：

發(fā)稿前，我按照慣例隨機(jī)擇取文中的句子搜索查看是否有抄襲現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生郝蘊(yùn)愷同學(xué)的《王羲之：困苦之中以自有樂事》一文被別人抄襲了。

百度百家號(hào)“歷史深度解密”在2月17日18點(diǎn)40分刊發(fā)此文，但并未說明獲得原作者授權(quán)，更未標(biāo)明作品為轉(zhuǎn)載。