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風(fēng)水學(xué) 中國(guó)的風(fēng)水主要有以下10種這些內(nèi)容都要通盤考慮，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧 一看天宇宙星球?qū)θ祟惖淖饔?/p> 古人非常重視太陽月亮星宿對(duì)人類的影響，在風(fēng)水上主要體現(xiàn)在采光樹立方向擇日方面 元運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)形成的，所以天體的運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響作用是毋庸置疑的忍輿者，忍天道也，忍輿地道也有天才才有地，有地才有水，才有萬物觀察天，了解天，使之臨天光，地德下載，在天成象，在地成形，按天星選擇風(fēng)水地也成為了風(fēng)水學(xué)中最原始最基礎(chǔ)的學(xué)問 中國(guó)幾千年前形成的夏歷和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷，都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn) 從星空的現(xiàn)象占卜人世的責(zé)難也是風(fēng)水學(xué)中重要的方法 七政四余輪流值日 天星在時(shí)間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日的課程上 二:辨質(zhì)風(fēng)(空氣)水地(土)的質(zhì)量對(duì)人的作用 這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ) 風(fēng)是人呼吸的空氣，水是人吃的水，水源的水，土是種莊稼的土，穴位中的土空氣水土是人類生存最基本的物質(zhì),再加上風(fēng)(空氣)的質(zhì)量不好,如果水質(zhì)不好,如果土的質(zhì)量不好,生物,鼻子生病,或者成為災(zāi)難,我想誰也不否認(rèn) 古代風(fēng)水師主要寄望于聽氣等方法來測(cè)定空氣質(zhì)量，寄望于吃水養(yǎng)魚等方法來測(cè)定水的質(zhì)量，寄望于捏土嘗土等方法來測(cè)定土質(zhì) 雪心賦云:草繁木茂，水深土厚風(fēng)水測(cè)定土質(zhì)的方法之一 在古代,沒有科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá),所以風(fēng)水師只吃嗅鼻子,眼睛,嘴巴,手捏和用秤的原始的方法鑒定風(fēng)水的質(zhì)量在科學(xué)昌明的今天,風(fēng)水家如果這些簡(jiǎn)單的方法也不抱著不放,事態(tài),工具的革新,不科學(xué)測(cè)量?jī)x器上的空氣質(zhì)量水的質(zhì)量的土的質(zhì)量對(duì)最基本的原理睜一只眼閉一只眼，放棄簡(jiǎn)單的方法，只會(huì)不斷后退 三察形風(fēng)水地的形相情意對(duì)人的作用 這里所說的風(fēng)，既是空氣，也是空間水是指因積水而形成的溝渠溪流河流湖泊海洋地是指泥土堆積而成的山脈后來，風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置后面的山脈稱為龍，其他山丘稱為砂 人類棲息,治理國(guó)家,戰(zhàn)爭(zhēng)行軍過程中,發(fā)現(xiàn)并觀察天象,地形的探測(cè),了解地形,地質(zhì)區(qū)別非常重要,人類的存亡與盛衰,關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定,戰(zhàn)爭(zhēng)的成功和失敗,于是形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論- - -地理 風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形貌影響人的行為和吉兇 風(fēng)水學(xué)還將山川空間人格化人性化，根據(jù)山川空間三者形態(tài)來理解情意表示 陰陽宅有情者吉，陰陽宅無情者吉，陰陽宅無情者兇 這是風(fēng)水學(xué)的高深學(xué)說 在風(fēng)水學(xué)上稱之為形在風(fēng)水典籍如青烏經(jīng)葬經(jīng)雪心賦撼龍經(jīng)疑龍經(jīng)發(fā)微賦人子應(yīng)知等書中有比較詳細(xì)的論述 四順心風(fēng)水地氣對(duì)人的作用 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)水地三者之中存在著看不見摸不著的氣這種氣不是空氣之氣，而是在天地山川空間流通收斂孕育體現(xiàn)的意會(huì)無法用語言表達(dá)無法用指南針衡量的東西氣有吉兇中氣之分得此氣，接此氣，排兇氣，才能達(dá)到風(fēng)水的最高境界因此，順氣是風(fēng)水學(xué)最先進(jìn)的技術(shù) 葬書曰:“氣生和，氣因形而來，氣因勢(shì)而止，氣因土而行，氣因龍而動(dòng)” “形止氣蓄，化萬物” “葬者，藏也，乘怒也夫陰陽之氣，噫而風(fēng)也，升而云也，降而雨也，行而地中而生氣也” 五:測(cè)方風(fēng)水地磁場(chǎng)方位對(duì)人的作用 這在風(fēng)水學(xué)中是很重要的主要的測(cè)量手段是圓規(guī)根據(jù)古人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)陰陽之家前后左右山水所處的方位，陰陽之家的方向和位置相互作用，對(duì)人類有直接間接的影響，可以左右人類的生死存亡，盛衰禍福，吉兇休咎產(chǎn)生了很多用于演繹推理的學(xué)說風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣 理氣最主要的有六種: 1:以先天八卦靜態(tài)配合論 2:使用動(dòng)態(tài)平衡論 3:用凈陰凈陽法納甲九星論 4:三合生旺墓論 5:天星配合山水論 6:以山水空實(shí)配合三元九(八)運(yùn)論 每個(gè)范疇又有多種學(xué)派各派的內(nèi)容有的互不相通，有的大不相同，有的互相攻擊 理氣是風(fēng)水中最寵大最復(fù)雜真假難辨高低難辨的學(xué)說這是最糟糕的地方，也是最受攻擊的學(xué)問因?yàn)橛泻芏嗫茖W(xué)說明事實(shí)驗(yàn)證不合邏輯的內(nèi)容 許多人在理氣方面花費(fèi)畢生精力，洋洋大觀寫書，把指南針一層層地疊起來，一層層地繞一圈，教化釋微，探究風(fēng)水的奧妙，這種精神是可貴的但是，很容易把自己封閉在后學(xué)的圈子里 人們所以說風(fēng)水是迷信，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為:用指南針測(cè)量下方向，說一點(diǎn)吉兇就是風(fēng)水學(xué)的全部，是風(fēng)水大師這在風(fēng)水學(xué)上顯然是不公正的 理氣不是風(fēng)水學(xué)的全部，理氣雖然是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的必須掌握的學(xué)說，但卻不是最重要最核心的學(xué)說 這就是古哲今賢精盡力創(chuàng)研千門百派理氣卻不能解開所有風(fēng)水奧秘的原因 第六:定位 陰陽屋宅的位置選擇和方向選擇 掌握了上述原理之后，就可以選擇確定陰陽屋宅的位置了 風(fēng)水學(xué)中的點(diǎn)穴 點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)的核心因?yàn)轱L(fēng)水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)進(jìn)行推論的所有的風(fēng)水環(huán)境都圍繞著陰陽對(duì)房子起作用因?yàn)橹挥姓嫜ㄕǎ攀秋L(fēng)水寶地生氣聚集的地方，才能得到風(fēng)水寶地的吉?dú)?/p> 陽宅受風(fēng)水寶地的影響而對(duì)人起作用，這很容易理解，但陰人的埋葬位置對(duì)其子孫起作用，是因?yàn)樽嫦鹊撵`骨對(duì)其血脈子孫的命運(yùn)起作用但古人的經(jīng)驗(yàn)，今人的大量事實(shí)證明，這種作用確實(shí)存在，有時(shí)陰宅比陽宅的作用更明顯 所有的事物都是有陽陰,陰和陽就一定會(huì)互相約治,形成動(dòng)態(tài)平衡,陽之間不能從根本上解決問題的多從陰影中水平改變角度,能解決問題,處理意外的效果傳統(tǒng)道門處理問題的方式方法大多是從陰中隱態(tài)入手來達(dá)到目的，由于處理問題富有實(shí)效，所以能夠牢牢扎根于華夏民族的內(nèi)心深處，歷經(jīng)曲折，經(jīng)久不衰 陰陽屋的位置確定后，選擇最適合的建造方向，接納四面山水空間的生氣這就是所謂的立向，立向也是風(fēng)水的關(guān)鍵 大家看古代的官衙建筑，都是座北南，子山午向風(fēng)水似乎很重視方向性 七:擇時(shí)風(fēng)水上配合時(shí)間對(duì)人有用 古人發(fā)現(xiàn),不同的年月日時(shí),不同方位的陰陽家的建造,并對(duì)人的興衰和在禍福有非常大的作用,甚至是一些國(guó)家的重要社會(huì)到發(fā)的重要人生大事,借時(shí)間的選擇,增加了福,或者可以成功于是，時(shí)間選擇學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生風(fēng)水學(xué)上稱之為日課主要有造命天星河洛斗首奇門六壬演禽紫白等 風(fēng)水家們發(fā)現(xiàn)三元九運(yùn)時(shí)間段的不同，對(duì)陰陽宅的好壞也有不同的影響因此形成了三元玄空六法等各種學(xué)派 時(shí)間是人類從天地的運(yùn)動(dòng)中感知到的，因此，既然人和天地是一體的，那么時(shí)間對(duì)人的作用就是合乎邏輯的 通過上面的分析，風(fēng)水學(xué)說，既包含了天地風(fēng)水等物質(zhì)，又將時(shí)間納于其中，是一種空間時(shí)間的統(tǒng)一組合，是一種最全面最系統(tǒng)的宏觀分析和優(yōu)化 八:工程陰陽宅的設(shè)計(jì)施工和風(fēng)水寶地的改善 中國(guó)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，陰陽宅建筑中的設(shè)計(jì)施工，是遵循陰陽宅建筑總過程必須掌握的方法如陽宅的建造方向采光大小高低顏色房間灶床門家具等內(nèi)局的選擇安排，以及水井門樓道橋廁所排水口等外局的設(shè)計(jì)和安排等 古人知道，任何地方都不是完美的，一些惡劣的環(huán)境是可以人工改變的所謂目力之巧，工力之具 古村落中的后龍山水口山上種植了大量樹木，林木得到了嚴(yán)格的保護(hù)，可見古人對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重視還通過改河建橋修路挖塘建墻建塔等多種方式改變風(fēng)水寶地，獲得良好的居住環(huán)境這就是風(fēng)水之功 這在風(fēng)水學(xué)中被稱為“勤勞”，是風(fēng)水家的必修課，也是必需的功夫古代的風(fēng)水師也是建筑師 九:循禮尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀，體現(xiàn)孝道的重要方式 埋葬祖先是中國(guó)人,慎終追遠(yuǎn)尊祖敬宗的最佳方式,為安所謂入土壤,人從地里出生,另外地里回來,選舉的山環(huán)水,山清水秀,氣場(chǎng)集中,充滿活力的靈堂,祖先的骨頭立的碑建墓,祖先的名字刻的后代可以參拜,追悼先烈們系列,peace,可以,這是中國(guó)人的倫理建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步來說,其意義和作用是不能低估的 風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，在下葬過程中，要進(jìn)行一定的儀式，以表達(dá)對(duì)故人的哀悼和孝心 無論是建造陽宅，還是發(fā)生社會(huì)或人生重大事件時(shí)，都要按照一定的儀式和程序進(jìn)行這些儀式規(guī)定雖然各地不同，但這也是風(fēng)水學(xué)的實(shí)用內(nèi)容和不可或缺的組成部分有了這些儀式，風(fēng)水學(xué)的實(shí)施才有了步驟和禮儀的完成這也成為一種中國(guó)的民俗遺產(chǎn) 10:積德 教人盡孝勸人向善促人向上使人得福，教人們順應(yīng)自然規(guī)律優(yōu)化自然環(huán)境來改善和提高人生和社會(huì)這是風(fēng)水的基本理念，也是最高目標(biāo) 中國(guó)古人認(rèn)為天地人一體，人心與天地靈氣相通美麗的心靈才能與美麗的風(fēng)水地同氣相應(yīng)，美麗的心靈人才能得到美麗的陰陽宅，才能得到風(fēng)水地吉?dú)獾挠H切相反，心地丑陋的人得不到美麗的陰陽宅，只能得到丑陋的陰陽宅，也就是只能得到風(fēng)水寶地兇氣的懲罰所以風(fēng)水講究心靈的塑造和凈化，道德的修養(yǎng)和積累福是真心的，地是真心的 風(fēng)水可以變天命奪神功這是對(duì)古人風(fēng)水學(xué)的高度肯定風(fēng)水告訴人們能夠順應(yīng)自然規(guī)律，天人合一，優(yōu)化自然環(huán)境重新回歸青山綠水，就等于擁有了一塊好風(fēng)水之地 山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣， 希望和繳納吉呼吸感應(yīng)而已,和自己的子孫后代有平安昌盛,貴秀丁財(cái)產(chǎn),所以逐了百福,好風(fēng)水家家戶戶都只要風(fēng)雪吉祥都平安幸福和諧的社會(huì),民族國(guó)家誰也家家興旺發(fā)達(dá)社會(huì)的和諧,這是風(fēng)水,人類的最大的貢獻(xiàn) 根據(jù)上面的分析: 所以,可以說,中國(guó)風(fēng)水學(xué)是宇宙天體學(xué)天文學(xué)天體運(yùn)行方位學(xué)地球物理學(xué)地磁方位學(xué)文學(xué)地質(zhì)學(xué)環(huán)境景觀學(xué)水自然生態(tài)建筑社會(huì)倫理學(xué)美學(xué)人體學(xué)氣象學(xué)時(shí)空信息選擇學(xué)民俗學(xué)人類哲學(xué)玄學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)力學(xué)陰陽五行學(xué)形氣學(xué)理論,學(xué)工作,學(xué)等的一個(gè)巨大的綜合學(xué)科 這是中國(guó)古人偉大智慧的結(jié)晶，這是我們后人應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)光大的 但不可否認(rèn)的是，風(fēng)水并非萬能的，它只是一種影響人生的力量(詳見拙著中地理宿命論對(duì)人生的作用)中華風(fēng)水博大精深， 虛玄茫然,驗(yàn)證少數(shù)透露,但尚存在許多局限性,只要廣,無底深淵,土氣,學(xué)習(xí)難以操縱,尚古泥化,裹足不前,如果為了推崇,風(fēng)水同行們成見,考古學(xué)之后,現(xiàn)在的同時(shí),努力開拓革新的,他沉靜,不斷豐富,充實(shí)完善了他,他,他提高 |
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