法國啟蒙運動之三：伏爾泰1

伏爾泰尊重商人，因為他們貢獻(xiàn)很大，而且他們的方向正是法國的方向。他本人其實也是一位頗有才干的商人，而且很會經(jīng)營，極愿投機(jī)。" 他以在英國商業(yè)界學(xué)來的各種方式進(jìn)行投機(jī)，購買國家獎券，在普隆比爾礦泉投資，又在一家造紙廠和一家包裝廠投資，還由巴里斯兄弟出面合伙走私軍火。總之，作為資產(chǎn)階級人物，他充分利用了一切社會關(guān)系進(jìn)行商業(yè)活動，為自己積攢了大量財產(chǎn)。" 頗有些太公在此，百無忌諱的味道。伏爾泰能商能文，正是彼時一代新人的典型。他雖然以文學(xué)泰斗的形象彪炳青史，卻從來不是一個窮困的書生，他很有錢，也很會生活，在這方面，他不但和盧梭有天壤之別，就是與狄德羅也相去甚遠(yuǎn)。　　

伏爾泰不但善于經(jīng)商，尤其善于交往，他的社會活動層面之多，范圍之廣，都是少有其匹的。他一生幾乎與各式各樣的社會英華都有深入的接觸，也和各式各樣的達(dá)官貴人打交道。他年紀(jì)輕輕，便以詩才聞名于法國上流社會，于是一些被稱為" 花花公子" 的年輕貴族便與他來往起來。他創(chuàng)作和朗誦自己的詩歌，他們也非常欣賞他的奇異才華。據(jù)說，當(dāng)他得罪了一個貴族，這貴族便糾集一群打手用棍棒痛打他時，本人還躲在暗處高聲提醒那些打手不要傷了他聰明的腦袋。他晚年時，雖然普魯士的腓特烈國王和俄國的葉卡特琳娜女王與他絕然是兩股道上跑的車，但對他的詩名文名同樣景仰，并且熱情邀他去他們的國家作客。

伏爾泰一生，交了許多朋友，他熱心幫助他們，他們也真誠地為他提供幫助。伏爾泰一生去過許多地方，這些國家的文化滋養(yǎng)了他，他也沒有辜負(fù)這些文化。當(dāng)時最主要的歐洲國家，他都去過、看過、觀察過、思索過。對他幫助最大的自然是英國，但俄國和德國的統(tǒng)治者也算是兩本很不錯的反面教材，促使他更堅定了自己的啟蒙主義立場，而這一切，都對他的名聲和影響產(chǎn)生了巨大的推動作用——盡管他們并不真正懂得伏爾泰，卻又何妨給他作一回義務(wù)廣告宣傳商。

說伏爾泰是個全才，更主要的是因為他有多種多樣的創(chuàng)作才能。他是舉世聞名的文壇領(lǐng)袖，又是哲學(xué)家、史學(xué)家、小說家、劇作家、詩人，還是評論家和散文家。他在自然科學(xué)方面，雖沒有獨特創(chuàng)造，卻是牛頓思想的富有影響的宣傳者。他著述宏富，豈止著作等身而已。18世紀(jì)末出版的他的一套8 開本的全集，就有70卷之多，而后出版的12開本的全集，則多達(dá)90卷。　　

他的哲學(xué)著作，包括有《哲學(xué)通信》、《形而上學(xué)概論》、《牛頓哲學(xué)原理》和《哲學(xué)辭典》。他的史學(xué)著作，除去特別有名的《路易十四時代》之外，還有《查理十二史》和《議會史》。他的著名的劇作，包括《俄狄浦斯亞》、《瑪利亞娜》、《穆罕默德》、《冒失鬼》和《凱撒之死》種種，還有一本以中國傳統(tǒng)劇作《趙氏孤兒》為底本改編成的《中國孤兒》。他的詩包括史詩《享利四世》，還包括許多諷刺詩，尤其是兩次給他招來禍?zhǔn)碌摹段乙娺^》和《在黃毛孩子的統(tǒng)治下》。他的小說，包括《查第格》、《老實人》、《如此世界》種種。此外還有文學(xué)人物評論《高布依評論》和《伏爾泰隨筆》等。　　

伏爾泰仿佛一位無所不能的創(chuàng)作天才，好像只要他愿意，任你什么題材都可以得心應(yīng)手，無論哪一種創(chuàng)作形式，他都可以任意選擇，盡情揮灑。而且他和他那個時代的許多哲學(xué)人物不同，首先就與休謨不同。休謨的著作是總希望出現(xiàn)轟動，卻總是出現(xiàn)不了轟動，他則不然，他的很多著作，一經(jīng)發(fā)表，馬上產(chǎn)生轟動效應(yīng)。他的詩如此，劇如此，文也如此，他似乎是歐洲上空永遠(yuǎn)閃耀光華的一顆明星，直到他已是耋耄之年，也依然倍受歡迎。　　

伏爾泰的文章風(fēng)格，尤其清新俊美，睿智鋒芒。他的文筆可說千姿百態(tài)，隨心所欲。無論是歌頌，是諷刺，是幽默，是批判，是贊美，是揭露，是笑是罵是怒是怨，是激奮不已還是怒發(fā)沖冠，都可以找到最好的表達(dá)方式，誠所謂：高山流水無失妙趣，喜笑怒罵皆成文章。　　

伏爾泰特別是一位宣傳家。他一生功績，多在宣傳。宣傳即啟蒙，而且唯有他這樣有才能、有影響、有實力、有智慧的宣傳家，才能把洛克和牛頓的思想宣傳得那樣生動有趣，轟轟烈烈。　　

作為思想家，伏爾泰的創(chuàng)造性勞動不如他的宣傳性著述更有成就。甚至可以說，他的思想特色，本不以獨特創(chuàng)作、深刻思辨為懷。他缺少或無意于構(gòu)筑自己的學(xué)術(shù)體系，但絕不缺少對當(dāng)時各種顯學(xué)的辨別能力。他尊重笛卡爾，但反對他的哲學(xué)體系。他批評笛卡爾說：" 我們的笛卡爾為揭露古人的謬論而生，卻又代之以自己的謬論。他肯定地斷言，人是永遠(yuǎn)思想的，靈魂進(jìn)入軀殼時，有一切形而上學(xué)概念，認(rèn)識神、空間、無限，擁有一切抽象觀念，總之，滿懷各種美好的知識，可惜一出娘胎把它都忘了"

伏爾泰本質(zhì)上是個經(jīng)驗主義者，他尊重培根，更尊重洛克，對洛克的思想，無論是他的哲學(xué)，還是他的政治學(xué)，他都十分欣賞。他回顧自己的人生道路，曾語帶深情地這樣說過：" 我跑了許多不幸的彎路，疲憊不堪，尋求真理，所得到的卻是無數(shù)空想，深感慚愧，我又回到洛克這里來，就象一個浪子回到父親那里一樣，我投入一個有節(jié)制、謙虛者的懷抱，他從不假裝知道自己并不知道的東西；他其實并無淵博的學(xué)識，但是他的基礎(chǔ)是牢固的，他擁有最堅實的知識而從不賣弄。"

伏爾泰的理論風(fēng)格，文字激揚絕妙，內(nèi)容淺近直白。激揚絕妙，自是優(yōu)點；淺近直白，又非缺點。唯淺近，聽者才能心領(lǐng)神會；唯直白，言者才能音節(jié)鏗鏘。淺，非思想之淺，而是文字曉暢；白，非平庸之白，而是字字明白，更何況越是大手筆越能深入淺出，不擺架子，不故作高深，不裝唬人狀。　　

伏爾泰的文章風(fēng)格，正體現(xiàn)了淺近直白的妙處，如果我們不是從最次意義而是從最佳意義上理解這四個字，我們更會感到，這樣的文字，實屬難得。