湖南新化《康氏族譜》初修于明永樂四年（1406年），距今616年。這部譜豎排左書，綿紙精印，全四冊(cè)，資料豐富詳實(shí)，文字典雅，是一部難得一見的高質(zhì)量的族譜。特別是首卷所載一修至八修譜序，述家族所自由來，抒尊祖敬宗之意，值得南八公一派數(shù)十萬族人細(xì)細(xì)研讀。只有把這些譜序的核心觀點(diǎn)透徹理解了，才知道遠(yuǎn)祖根源和始遷祖由來，才可以使紛爭(zhēng)止息，更可避免錯(cuò)認(rèn)祖宗，貽羞后世，禍及子孫。我在做這篇《讀記》時(shí)，只轉(zhuǎn)述做序先輩的話，對(duì)其中難以理解的文字，引古代經(jīng)典，加以解釋，不摻雜自己的觀點(diǎn)，以免造成誤解。

《初修譜序》撰于明永樂四年丙戌，執(zhí)筆者為鄉(xiāng)進(jìn)士劉軒。在族源上是這樣表述的：“我康姓姻誼者，派衍于唐宋之朝，枝盛于熙明之世?！闭f明南八公一脈康氏，唐代已經(jīng)開基?！抖拮V序》做于康熙十年辛亥，執(zhí)筆者為南八公十七世孫仁尊。《二修譜序》在族源上是這樣表述的：“我遠(yuǎn)祖為成周之大司寇，受國(guó)開基，爵列諸侯；積功累仁，鐘靈毓秀，而萬葉千枝之衍，世遠(yuǎn)派繁，難以悉舉。至始祖南八，原江西吉安府泰和縣千秋鄉(xiāng)梅子坡早禾塘慶度金仙廟王萬段井土地圳上谷林人也。詩禮傳家。子發(fā)詔，官居光祿大夫，子孫蔚起，振振公族，已非他姓可比。越和仲、正仲、明仲，將墳山、屋宇基業(yè)付外房子孫掌管，攜家屬于后唐莊宗時(shí)，肇遷仁里，始來湖南湘鄉(xiāng)三十二都萬家園，次移安化黃砂、龍坳、龍灣等處落業(yè)?！薄妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》：“成王長(zhǎng)，用事，舉康叔為周司寇，賜衛(wèi)寶祭器，以彰有德。”《二修譜序》認(rèn)定，南八一脈，遠(yuǎn)祖是周代大司寇康叔，開基祖為南八公。《三修譜序》為新化知縣姚奮翼雍正十三年撰，在族源上有這樣的表述：“康姓自趙宋同光時(shí)，其鼻祖南八公由豫章徙楚潭州之上湘。子發(fā)詔生和仲、政仲、明仲，布處大湖南北者，固縷縷難悉數(shù)。”其中不涉及遠(yuǎn)祖。但“趙宋同光時(shí)”的表述，是一處錯(cuò)誤。查北宋九帝、南宋九帝共使用51個(gè)年號(hào)，并沒有同光。歷史上使用同光年號(hào)的是五代后唐莊宗李存勖。另外，十國(guó)時(shí)代閩太祖王審知、荊南武信王高季興亦使用過同光年號(hào)。因此，“趙宋同光時(shí)”的表述是一處筆誤，是一處容易讓人產(chǎn)生誤解，造成紛爭(zhēng)的地方。

《四修譜序》為南八公二十二代孫代貴傳撰，在族源上是這樣表述的：“吾宗自孟侯分封得誥受姓，經(jīng)閱屢朝，至唐（應(yīng)為后唐，筆者注，從年號(hào)同光可以推知）年間，南八公自豫章來楚，所謂'別子為祖’（別字為祖，出自漢代戴圣的《禮記大傳》，意思是別子為其后代之始祖，繼承別子的嫡長(zhǎng)子是大宗，繼承別子的庶子是小宗）之始祖。厥后而派衍支分，子姓繁衍，班班輩出。有安本縣而分居星散者，有離本里而立籍他邦者。”孟侯一詞，見《尚書·周書·康誥》?！渡袝ぶ軙た嫡a》序：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材》。”唐孔穎達(dá)疏（疏：給前人的注解做的注解）：“既伐叛人三監(jiān)之管叔、蔡叔，以殷余民國(guó)（國(guó)：封國(guó)，封）康叔為衛(wèi)侯，周公以王命誥（誥封，亦有告誡，勉勵(lì)之意）之，作《康誥》《酒誥》《梓材》?！敝芄凇犊嫡a》中說：“孟侯，朕其弟，小子封，惟乃顯考文王，克明德慎罰，不敢侮矜寡，庸庸，祇祇，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏?！边@幾句話意思是：諸侯之長(zhǎng)，我的弟弟，年輕的封啊！你那光明偉大的父親文王，能用光明的德政教化百姓，對(duì)百姓慎用刑罰。他從來不欺負(fù)孤獨(dú)無靠之人，重用值得重用的人，尊敬值得尊敬的人，威懾應(yīng)該威懾的人，并把這些做法顯示給百姓，因此才締造出我們大周，并同我們的幾個(gè)友邦共同治理西方。漢孔安國(guó)傳（古代儒家的典籍稱經(jīng)，對(duì)經(jīng)書的解釋稱傳）“周公稱成王命，順康叔之德，命為孟侯。孟，長(zhǎng)也，五侯之長(zhǎng)，謂方伯，命康叔為之?！泵虾?，指康叔，周公代成王宣布誥命，不但封康叔為衛(wèi)國(guó)國(guó)君，還讓他做一方諸侯之長(zhǎng)?？凳鍨槲耐踔?、衛(wèi)國(guó)國(guó)君、諸侯之長(zhǎng)?！端男拮V序》認(rèn)定南八公一脈遠(yuǎn)祖是康叔，是大周文王的后裔。

《五修譜序》共有五篇。一為咸豐二年壬子嗣孫太學(xué)生錫成撰，其中除敘述南八祖與福祖昆季簡(jiǎn)單經(jīng)歷和成譜過程外，不涉及其他族源問題。二為咸豐六年（六年應(yīng)為二年）二十一世孫邑庠生齡撰，在族源上有這樣的表述：“余因承父老命，強(qiáng)為之辯曰：舊序云避宋太祖諱易氏為康者，是未稽古（稽古一詞，出自《尚書·堯典》，意思是考察古代的事跡，以明辨道理是非）之誤也?？肌锻ㄨb綱目》，大宋并無莊宗帝號(hào)，又無開光、同光年號(hào)，惟后唐有莊宗帝號(hào)并同光年號(hào)，即我族南八公遷徙之年，正唐康延孝請(qǐng)取大梁之明年甲申歲也。我南八公自唐以來已為孟侯康叔天廣之胄（廣字應(yīng)為潢字，否則無法解釋。天潢貴胄指皇室宗族子孫），彰彰矣，而何至宋始有避諱之舉？知舊序之訛，并可知開光為同光之誤無疑矣。”序中肯定南八公一脈是孟侯康叔后代，即大周文王之后，是天潢貴胄，出自名門，后唐時(shí)就有南八公遷徙的記載。三為咸豐二年壬子安康縣廩生濟(jì)傳，在族源上有這樣的表述：“我康氏自孟侯封衛(wèi)以來，麟趾（《詩經(jīng)·周南·麟之趾》）振振，螽斯（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·螽斯》）蟄蟄，派衍天潢，支詳玉牒（玉牒是皇族族譜），相傳盡不知幾十世矣。厥后嬴秦兼并，國(guó)既亡而無以聚，有胥宇之太原者，有爰宅于秦之京兆者，然猶未在相去千余里之外也。惟我南八一支由京兆而創(chuàng)業(yè)江右，則離妹土愈遠(yuǎn)矣?！边@里一些標(biāo)志性的詞語，如孟侯指康氏得姓祖康叔封，妹土本紂王都城朝歌，周公平定“三監(jiān)之亂”后，將康叔由康城（康叔初封地，在今河南禹州市西北三十里順店，見譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》）徙封到朝歌，建立衛(wèi)國(guó)，康叔是衛(wèi)國(guó)開國(guó)之君。妹土是衛(wèi)國(guó)標(biāo)志性詞語?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·桑中》有“爰采唐矣，妹之鄉(xiāng)矣。”妹也寫作沬，亦稱沬邑、沬鄉(xiāng)，指西周最大的諸侯國(guó)衛(wèi)國(guó)。《詩經(jīng)·邶風(fēng)》、《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》、《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》都是衛(wèi)國(guó)詩歌。因此，第三篇《五修譜序》對(duì)南八一脈族源的認(rèn)定一目了然。第四篇《五修譜序》是咸豐二年壬子南八公十九世孫運(yùn)同銜光遠(yuǎn)撰，序中不涉族源問題。第五篇《五修舊序》為咸豐六年丙辰南八公二十一世孫歷奎撰，在族源上是這樣表述的：“粵（語氣詞）稽我祖康叔封衛(wèi)地，民懷七族。椒繁瓜蔓，固聚族于沬土之鄉(xiāng)矣。顧我祖何以不氏其國(guó)而氏其誥？考古者天子建德（建德：立有德之人），因生而賜姓，胙之土而命之氏，而諸侯以字為族，大夫以官為族。我之氏康，從祖封之誥也。嗣后周秦漢晉，代有名儒；宋齊梁陳，世多賢哲。而隋唐之代，梁唐之朝，其人之杰出者，殆不一而足也。如承訓(xùn)以討龐勛而著功，延孝以取全忠而顯烈，至于證所著五不懼六可畏之說者（指后唐康澄），尤見才識(shí)卓越，議論明通焉。自是而后，越石晉，越漢周，洎（同及）宋與元明，列在縉紳者，代有偉人，難以盡述也，姑毋具論。第即我始祖南八公，由江右卜遷楚湘，其人才迭興，斯文蔚起者，猶難以枚舉。”肯定南八一脈，遠(yuǎn)祖是康叔，起自衛(wèi)地?！懊駪哑咦濉币姟蹲髠鳌ざü哪辍酚涊d，康叔因平定“三監(jiān)之亂”有功，讓他從初封地康城徙封衛(wèi)地，封給他方圓四百里的封地，賜衛(wèi)寶祭器，又把殷商遺民七族（陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏）賜給康叔，實(shí)際上成為康叔的家奴。

《六修譜序》共有九篇。一為光緒二十九年癸卯二十五世孫附生成滌凡氏撰。在族源上是這樣表述的：“我康氏系出孟侯，派垂京兆，《梓材》作誥，綠竹傳詩（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是贊美衛(wèi)武公的詩，詩中有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”的句子）。秦漢以前，固稱顯族，晉唐之后，不少型門。然年代久遠(yuǎn)，故牒難稽。惟南移鼻祖南八公，生唐同光時(shí)，以宋初自吳來楚，披荊削棘，丕啟鴻基，永詒燕翼。故世系之可徵，以始遷為斷。”南八一脈之遠(yuǎn)祖、開基祖，交代非常明白。《六修譜序》第二篇為光緒二十九年癸卯二十世孫邑庠生漢梁撰。在族源上是這樣表述的：“我宗出自康叔，至唐同光有南八公者居江西吉安府泰和縣，其后南移，由湘安至新化。殆前明永樂丙戌歲，肇修族牒，萬歷庚戌年續(xù)修之，初無可疑之事?？滴跞勺幽暝俳ǎ加幸卓餅榭抵f，為之序而立其說。間歷雍正乙卯年三屆、乾隆甲寅年四屆，多有辨其惑者。至咸豐丙辰五屆，先君子履堂公任編纂之責(zé)，乃援歷代相承實(shí)是，為之辟其說，辨其誣，使不留惑后世。今則合八房而族，經(jīng)六修矣。族老仍以編纂任余。余自念年七十三歲，江郎才盡，奚堪任事？第（第：只是）承諸君子命，且念先人手澤猶存，是以勉強(qiáng)從事，使先人譜牒，信而可征。乃任事之初，適（適：恰逢）衡邑同姓愛敬堂，重修譜牒寄書于宗祠，首士援南八公三代履歷，以為合族之端。爾時(shí)族長(zhǎng)或有疑焉?？傂揲T生達(dá)逵于是涉瀟湘，造（造：到）衡邑，登愛敬堂，取其譜而覽其原委焉，始知彼之氏以康者，乃祖在宋句匡之康，非祖在周康叔之康也。彼之祖名為南八公者，明正統(tǒng)時(shí)人，非唐同光人也，世之相隔十余代，時(shí)之相去數(shù)百年，同其姓不同其宗，同其名不同其人，昭昭無疑也。彼為是說者，益因衡邑縉紳往來舉其譜系所載，未及詳其世代，遂稱之以為據(jù)耳?！毙蛑惺紫瓤隙习艘幻}，遠(yuǎn)祖為康叔。接下來詳細(xì)說明康熙壬子修譜時(shí)，為什么會(huì)出現(xiàn)匡改康之說錯(cuò)誤，事理詳明，證據(jù)確鑿?！读拮V序》第三篇為光緒二十九年癸卯二十三世孫例貢生朝升撰。在族源上是這樣表述的：“披閱而知，康氏發(fā)祥妹土，世守侯封，舊序言詳矣。我鼻祖南八公自吳移楚?！钡眯者h(yuǎn)祖和始遷祖交代的明明白白?！读拮V序》第四篇為光緒三十年年甲辰嗣孫太學(xué)生歷廷公松齋撰。在族源上是這樣表述的：“我始遷祖南八公卜居新邑，子姓繁衍，秀良之選，代不乏人。”只涉及始遷祖。《六修譜序》第五篇為光緒三十年年甲辰二十三世孫太學(xué)生朝敷達(dá)逵撰。在族源上是這樣表述的：“康氏自南八祖開基，康叔而郡京兆，由來舊矣。五修族后有因衡山湘鄉(xiāng)同姓均系晉陽而謂吾郡亦為晉陽者，議論紛紛，懷疑莫釋，蓋數(shù)十載于此。吁！此皆耳食（耳食：傳聞；不加省察，誤聽傳聞）之見也。歲壬寅，合族六屆家乘建局于邑之總祠，族老不以敷為不肖，命太學(xué)生松齋、舉人命之等總理其事。適衡山同姓致信于祠云：我南八祖由伊處遷徙，且載前三代甚悉，讀之而喜，喜疑團(tuán)之破也。遂攜族祖兆蘭、茂才由星沙抵衡邑總祠，批閱伊族，誠(chéng)有如來信所云者，但考其時(shí)代，大不相符。我祖由江西遷楚，在唐（唐：應(yīng)為后唐）莊宗時(shí)，舊譜載之詳矣。譜所記之南八公，乃明正統(tǒng)年間人，且伊處康氏始移之祖，在元末明初，其步我祖之后塵，已在數(shù)百年后，即疑我祖之由伊處遷徙者，不攻自破焉。敷辭歸梓，經(jīng)湘鄉(xiāng)，移道至洪山殿，詣同姓之總祠，索伊譜而閱之，有載百萬公移新邑者，又有載康晚子移新邑坡頭村者，均系弘治時(shí)人。噫！我祖子姓，繁衍至明代弘治時(shí)，其排行已至萬與廷矣，又何疑我祖從洪山殿來乎？由是言之，南八祖以前本無可考，為京兆為晉陽敷不敢臆斷。若因衡山湘邑而祖晉陽，則誤矣。吾故曰：'得諸耳聽者多虛，得諸目見者始確，是為序?！边@篇譜序解決了一個(gè)核心問題，即根據(jù)衡山、湘邑譜記載以為南八一脈是匡改康的問題，因?yàn)楹馍较嬉刂谐霈F(xiàn)的南八與后唐同光時(shí)的南八公時(shí)間相距數(shù)百年，誤認(rèn)的結(jié)果很嚴(yán)重，南八一脈康氏的歷史被縮短了幾百年。而且，前五修譜序，涉及到遠(yuǎn)祖時(shí)，都以很肯定的語氣表述，遠(yuǎn)祖是大周文王嫡子、官封孟侯、衛(wèi)國(guó)國(guó)君、殷八師統(tǒng)帥、大周司寇康叔封，是后修者可以遵循的，除非后修者發(fā)現(xiàn)了足以引起疑惑的證據(jù)。這篇譜序在這個(gè)問題上采取闕疑的態(tài)度，有待后修者解決，也是一種態(tài)度。《六修譜序》第六篇為光緒三十年年甲辰二十世孫太學(xué)生文西坦撰。在族源上是這樣表述的：“觀之木之有本，水之有源，可以人而昧厥（厥：其）本源乎？我先祖地封沬土，爵列屏藩，《詩》歌淇水，流百世之芳；誥作《梓材》，詒（詒：留）萬年之訓(xùn)。迨至中葉，適當(dāng)后唐，遷湖湘?！睕i土、淇水、《梓材》，一系列標(biāo)志性的詞語，還是認(rèn)定遠(yuǎn)祖是康叔?！读拮V序》第七篇為光緒三十年年甲辰嗣孫舉人紀(jì)祿撰。在族源上除涉及南八公自吳移楚外，無其他表述?！读拮V序》第七篇接下來是一篇《總序》，是光緒二十九年癸卯六修首事謹(jǐn)志，在族源上是這樣表述的：“我宗出自康叔，地封妹土，爵列通侯，偕桐葉而分封（桐葉封弟：見《呂氏春秋》卷十八《審應(yīng)覽·重言》），援《梓材》而作誥，淇泉綠竹，簡(jiǎn)策炳如（炳如：昭然明白）。厥后以字為氏，此康姓所由來也。秦漢而還，世系不可得而考。迄唐開元間，有南八公字百萬者，世居江西吉安府泰和縣早禾渡梅子坡金仙廟王萬段土地之圳上谷陵，隱德不曜，流澤孔（孔：很）長(zhǎng)，而發(fā)祥于是也。故楚南康氏，以百萬公為始祖?！痹谶h(yuǎn)祖和開基祖認(rèn)定上與前序無大差異。在時(shí)間上有誤，把后唐同光誤為唐開元，時(shí)間相差近180年?！读拮V序》第九篇為光緒二十九年甲辰二十四世孫安岳庠生培綱撰。除了對(duì)前修譜在代數(shù)上提出疑問外，在族源上有這樣的表述：“又云南八公為孟侯康叔之胄，不至宋始避諱。夫諱者匡氏，非康氏也。當(dāng)考康氏避宋太祖諱，改主氏。政和中詔民間不得以主為姓，因改為康氏。是孟侯支孫以誥為氏者，由周而來之康氏也；避諱所改之康氏，宋始有之康氏也。我族果孟侯裔，則避諱之康氏人物世系，編之別錄，備說可也?！焙?jiǎn)單說明康叔康和匡改康之別，并提出了修譜時(shí)處理匡改康人物世系的原則、方法，他的傾向性是非常鮮明的?！读拮V序》第十篇為光緒二十九年癸卯二十四世孫安岳舉人映奎撰。文中用絕大篇幅敘譜的內(nèi)容、體例，在文末言及族源時(shí)這樣表述：“我康氏自衛(wèi)康叔支孫以謚為氏，姓出于姬，此本姓也。前趙有黃門侍郎康安，宋有康說，梁有康約，望出會(huì)稽、東平、京兆。宋朝登科有康戩、康亞之，為盛族，見《廣韻》及鄭樵《通志》。又宋初匡姓避宋太祖諱，改為康姓。我族之為康或?yàn)榭铮?/span>原無確證。而雍正時(shí)競(jìng)以南八公繼江西譜破溪派世可公后，至乾隆、咸豐間，族毅然去之。而其簪纓便賢，再復(fù)取之，皆不善闕疑之過也。今族系斷自南八公，凡前世達(dá)人及同宗異望之顯者，別為一編，曰別錄，不與本宗相混?！毙蛘哂^點(diǎn)更加明確。而族系斷自南八公的主張，把同宗異望者編入別錄不與本族相混的做法，也更客觀。

《七修譜新序》有兩篇。第一篇是清己丑拔貢民國(guó)湖南省議會(huì)議員濤撰，主要以孔子述而不作，多聞闕疑和宋曾鞏敘衡陽彭氏牒為舉，主張修譜要科學(xué)斷代，不能旁搜遠(yuǎn)紹?！镀咝拮遄V新序》第二篇是裔孫國(guó)立師范教育學(xué)士得親序，在族源上這樣表述：“吾康氏受姓于衛(wèi)康叔，蓋明德之后遠(yuǎn)矣。得親每讀《康誥》《兆庸世家》，讀書未嘗不竦然而起，肅然以敬。自來承國(guó)祚者，莫長(zhǎng)于周代；帝王其德，莫盛于文王。我康叔者，文武之苗裔，為風(fēng)之司寇而受封于衛(wèi)者也。當(dāng)成王舉康叔為司寇也，賜祀寶器，以章有德。受之，撫有衛(wèi)國(guó)。繼事志述事，至武公，耄而好學(xué)，切磋琢磨，詩人為之賦《淇奧》曰：'有斐君子，終不可諠兮?！媚鼙Ｊ榔澊?。武王、成康所封諸侯數(shù)百，而同姓五十，獨(dú)后滅，以迄戰(zhàn)國(guó)之末，傳世四十，卜年八百，與周共始終，何其盛也。豈康氏之子孫世世賢哉？我皇祖烈祖之德大，則推及其遺體也遠(yuǎn)矣。而秦并天下，二十一年二世廢君角為庶人，衛(wèi)遂亡。自是而后，康氏分散，在晉在蜀在粵，或在吳楚?！蔽恼潞竺媸瞿习斯山魅牒媸隆！缎滦颉分笫亲V談，包括分姓受氏、郡望緣起、九族三族之義、祖宗世次、排行班次、立后大義、義繼之義、兄弟親從名稱、譜學(xué)源流、康氏姓源、族譜之分合、八房名稱之更正、族譜名稱之錯(cuò)誤等。其后《康氏姓源》是一篇總結(jié)性的文章，值得我們重視。文中說：“康氏得姓，始于成周。周分姓受氏，以旌有功，故封康叔于衛(wèi)，以謚為氏?！惰鞑摹分a，《淇奧》之詩，簡(jiǎn)編所載備。吳秦漢以后，代有聞人。然年湮代遠(yuǎn)，無從稽考，所不敢牽強(qiáng)附會(huì)，以求托跡于豪門，怕幻誕也。吾族歷代族牒，以始遷祖南八為斷。至于有謂宋時(shí)避宋太祖諱有改匡為康之說，夫避諱者，匡非康也。嘗考匡氏避宋太祖諱改主氏，政和中，詔民間不得以主為姓，因改為康氏。此固宋時(shí)避諱所改之康氏，非周朝以謚為氏之康氏，前譜均已辟（辟：屏棄，排除。《墨子·尚賢》：“舉公義，辟私怨”即用排除義）之矣。吾姓遠(yuǎn)紹（紹：繼承?！墩f文》：“紹，繼也?！保┏芍?，近祖南八。遠(yuǎn)者知姓氏之有由來，近者知淵源之可溯，固無貴乎旁稽遠(yuǎn)紹也?！睂?duì)匡改康，“前譜均已辟之”，說明七修以前的譜，都排除了這種說法，因?yàn)樗涯习斯幌悼凳系臍v史往后推了很多年?！斑h(yuǎn)紹成周”，康氏得姓于西周，至今已有三千多年歷史，宋以前，姓氏書中沒有哪一姓改姓康的記載，宋以前的康氏，除康居國(guó)康氏（《唐代墓志匯編》、《千唐志齋》中很多康居國(guó)康氏都說自己是康叔的后代）外，哪一支不是發(fā)源于西周呢？“胙之土而命之氏”，正是由于西周初康叔因封得姓，天下才有了康氏。這篇《康姓源流》中說“遠(yuǎn)者知姓氏之有由來”，是很有見識(shí)的。

《八修族譜序》共六篇。第一篇是二十三世孫朝文錦隆撰，在族源上有這樣的表述：“我族肇自周朝，祖本康叔，文王之第九子，武王、周公之弟也。當(dāng)是時(shí)，職居司寇，位列內(nèi)卿。王室勤勞，孟侯封于沬土；《梓材》垂訓(xùn)，誥命誡以新民，此我祖之皇皇世胄，淵源可考矣。迄春秋列國(guó)，我祖衛(wèi)文公，大布之衣，大帛之冠，務(wù)林訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)，授方任能。及衛(wèi)武公在，年逾九秩，耄而好學(xué)，切磋琢磨，瑟僴赫咺，有斐君子，詩人美之，此二祖之隆盛當(dāng)時(shí)，波瀾生色于古今也。自是而后，先后秦漢三國(guó)兩晉南朝北魏周齊隋唐，其間之列祖列宗名流杰出者莫不有之。至于派衍世系，散漫無收，無從稽考。余不能強(qiáng)不知以為知，祗（祗：只）可付之闕如而已。迨至唐末，始祖南八世居江西，約在兵戎之余，有遷楚在志。二世祖發(fā)詔，由孝廉歷官光祿大夫，亦承先志。至三世祖和仲、政仲、明仲三公，承其遺命，于后唐同光二年遷來湖南湘鄉(xiāng)三十二都萬家園。”由這段譜序中明顯看出，從前幾修譜到八修譜，作序之人對(duì)遠(yuǎn)祖即姓氏所由來和近祖即南八一脈在湖南的開基祖從認(rèn)定到表述上，是一致的，沒有歧見。《八修族譜序》第二篇為新化縣完全中學(xué)校長(zhǎng)嗣孫海潮知今撰，在族源上這樣表述：“讀吾姓家乘，知吾遠(yuǎn)祖為成周大司寇，受國(guó)開基，爵列諸侯。精功累仁，鐘靈毓秀。英雄豪杰，彪炳宇宙。椒綿瓜衍，苗裔彌眾。是乃云祺奕葉之更迭，螽斯麟趾之蕃振，未嘗不竦然而起，肅然以恭也。吾康姓自南八祖于后唐莊宗同光二年從豫章遷楚，至今已一千零六十八年矣。初落籍上湘三十二都萬家園，三載轉(zhuǎn)安化黃沙龍坳龍灣。”后面還有一段序：“吾康姓系出孟侯，派垂京兆，文武之苗裔，開基祖康叔也。惜（惜：應(yīng)為昔）康叔封衛(wèi)，而后經(jīng)秦火暴焚，五代之篡奪，史冊(cè)無傳。惟始遷祖南八公自吳遷楚，披荊斬棘，丕開鴻基，永貽燕謀，故世系在可徵，以始遷祖為斷?！迸c前一段話在遠(yuǎn)祖認(rèn)定上無差異，只是主張?jiān)谛拮V時(shí)，詳細(xì)的世系從南八公做起。這樣做是很客觀的，因南八祖以前，史料中只是對(duì)康姓名人有詳細(xì)記載，各宗支有各宗支的譜系，相互之間沒有聯(lián)系起來。況且秦漢以后，天下康氏千枝萬派，要一一厘清，實(shí)非易事?！栋诵拮遄V序》第三篇為二十四世孫必泰撰，從南八公起，敘述詔、仲、發(fā)、季、福各支系大致情況及歷屆修譜時(shí)間?！栋诵拮遄V序》第四篇為嗣孫倫福字國(guó)干撰，主要論述修譜的重要性和修譜中注意事項(xiàng)。《八修族譜序》第五篇為二十六世孫忠耿撰，主要強(qiáng)調(diào)修譜睦族崇孝的重要性?！栋诵拮遄V序》第六篇為二十六世孫祖德撰，在族源上有這樣的表述：“溯吾祖自成周封康叔于衛(wèi)，瞻彼淇奧，綠竹猗猗，從此繁衍生息，瓜瓞綿綿。”“秦漢至盛唐中葉，查前譜無文字記載，其間簪纓世胄，流衍派系，均不得而考。”“前譜付之闕如。八修族譜同仁，義不博古，文不通今，淺陋如坎井之蛙，不敢妄論雌黃，旁搜遠(yuǎn)紹，進(jìn)一步窮本溯源，仍以老譜為據(jù)，遠(yuǎn)祖周康叔，近祖唐末南八公，支分派別，有條不紊?！笨偟膩砜矗?/span>遠(yuǎn)祖周康叔，近祖唐末南八公，是南八公一脈前賢修譜時(shí)的基本遵循。

最后，我想用《康氏八修族譜開盤祭祖歌》來作這篇《讀記》的小結(jié)，因?yàn)椤犊凳习诵拮遄V開盤祭祖歌》是對(duì)歷屆所修族譜的一次總結(jié)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)支分派別稽考昔毛詩支派皆從淇奧出

枝繁葉茂本固根深清查前世系本根由自豫章來

   《淇奧》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的詩篇，是贊美衛(wèi)武公的。豫章說明新化開基祖是由江西遷湖湘的，這和譜序中一再出現(xiàn)的“遠(yuǎn)祖康叔，近祖南八公”的主張是一致的。

         浩浩淇泉流遍中原各個(gè)省

         猗猗綠竹滋生沬土幾多春

     這兩句歌是述說康姓開姓祖康叔和武公的?！颁咳痹诮窈幽箱靠h，淇縣古稱朝歌，殷商后期的都城。武王伐紂，紂王登鹿臺(tái)自焚。滅紂后，為了“興滅國(guó)，繼絕世”，將紂子武庚祿父封在殷商舊地，派管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)殷，稱“三監(jiān)”。武王去世后，成王繼位，周公輔成王，管叔、蔡叔、霍叔勾結(jié)武庚祿父，并且煽動(dòng)熊、盈、徐、奄等方國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“三監(jiān)之亂”。周公起兵東征，康叔從征?！叭O(jiān)之亂”平定后，康叔從初封地康城（在今河南禹州市西北三十里順店）徙封到朝歌，建立衛(wèi)國(guó)，成為衛(wèi)國(guó)的開國(guó)之君。“綠竹猗猗”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里的句子?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是贊美衛(wèi)武公的德行的。這兩句歌是對(duì)康氏得姓祖和遠(yuǎn)祖的認(rèn)定。

         淇水溯流支分派別同源遠(yuǎn)

         梅山聚族古往今來共冊(cè)編

     這兩句歌前一句意思是康氏如果追溯源頭的話還得從衛(wèi)國(guó)入手，因?yàn)椤颁克本褪切l(wèi)國(guó)的地標(biāo)?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》里就有“淇水湯湯，漸車帷裳”的句子。后一句講的是新化開基祖。天下很多人都知道新化梅山古鎮(zhèn)，因?yàn)樗菤v史名鎮(zhèn)。

        誥命維新遠(yuǎn)派朝宗歸沬土

        成周溯舊高崗鳴鳳震岐山

這兩句歌前一句如果認(rèn)祖歸宗的話，遠(yuǎn)祖是天下康氏得姓祖康叔。后一句意思是如果從康叔往前追溯的話，應(yīng)追溯到西周文王，因?yàn)槲髦苁菑尼较碌闹茉绕鸬??！妒酚洝す懿淌兰摇罚骸拔渫跬感值苁恕Ｄ冈惶?，文王正妃也。其長(zhǎng)子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載?！笨凳迨俏耐醯诰抛?，出生在岐山周原的鳳雛宮，身份高貴，因此《新化康氏族譜》五修譜序第三篇中才會(huì)有“派衍天黃（此處黃字是錯(cuò)字，天潢貴胄是常用成語，天潢指皇族，貴胄指身份高貴的后代），支詳玉牒”來表述。

    八修族譜輝煌俊彥英才風(fēng)展鵬程九萬里

    歷代子孫繁衍晨炊夕饌煙籠康氏千百家

這兩句歌既不涉遠(yuǎn)祖，也不涉近祖，只是單純地祝福南八公一脈康氏英才輩出，人煙騰茂。

   始祖昭明德出谷遷喬江右謀經(jīng)千里路

   前賢啟后人傳宗接代資東譽(yù)滿萬家春

前一句引用《詩經(jīng)·小雅·伐木》“出于幽谷，遷于喬木”的話，贊揚(yáng)祖上由豫章遷湖湘是非常英明的決定?！睹献印る墓防镆嘤小拔崧劤鲇谟墓龋w于喬木，未聞下喬木而入幽谷者也?！痹蹅儸F(xiàn)在還說人往高處走。后一句說明遷居湖湘后，家族發(fā)展順利，成為名門望族。

    尋根周衛(wèi)淇水豫章南楚茂

    繁衍湖湘梅山巴蜀北秦多

前一句說明康氏之根在周衛(wèi)，南八公一脈在江西、湖南時(shí)已成為旺族。后一句說明由湖湘繁衍開來，子孫遍布巴蜀關(guān)中。

《康氏八修族譜開盤祭祖歌》言簡(jiǎn)意賅，可看作是對(duì)一修至八修譜序關(guān)于族源問題的核心要素的概括和總結(jié)。湖南新化《康氏八修族譜》在研究會(huì)收藏的200余部族譜中，屬于質(zhì)量上乘的，是南八公一脈康氏歷代修譜的先祖用心血凝結(jié)而成的，值得后人認(rèn)真研究，特別珍視。家族編修家譜是為了尊祖、敬宗、收族，一部好的家譜，它的文物價(jià)值、文化價(jià)值、道德價(jià)值、尋根價(jià)值是無法估量的，它彌補(bǔ)了國(guó)史、方志的某些缺失，也能增強(qiáng)中華民族的凝聚力，增強(qiáng)我們的文化自信。我們常說要尊祖敬宗，這其中很重要的一點(diǎn)就是不忘祖宗遺訓(xùn)。對(duì)祖宗留下的這份寶貴遺產(chǎn)，要認(rèn)真研讀，領(lǐng)會(huì)要旨，不能道聽途說，人云亦云。

筆者因喜歡這部質(zhì)量上乘的家譜，曾多次拜讀，因而形成了一些看法和感悟。由于視野有限，理解能力有限，文中可能存在偏差甚至錯(cuò)誤，希望大家能批評(píng)指正。作者的初心是宣傳這部家譜，引起大家對(duì)它的重視，能有更多的人參與對(duì)這部譜的討論和研究，讓南八公一脈幾十萬后代子孫都了解它，珍愛它。