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這篇文章讀起來特別沉重，這種沉重是多方面的。 前幾年龍泉寺炒的特別火，其中最大的炒料便是僧侶們?cè)趬m世間的高知身份---清華、北大、中科院、北航等名校學(xué)霸，其中還不乏天才少年。 本來，一入空門萬事了，前塵往事隨發(fā)飄。佛門之地，只修佛法、行佛道，不問來處。 但在佛教日漸式微的現(xiàn)代，如果不懂得人間世的營銷策略，恐怕混的還不如魯迅先生筆下的阿Q“滋潤”。 雖說出家人吃素，但素也不是如來從西天發(fā)射過來的，還得靠人間的施主。除了吃飯，還得住、穿、行。衣食住行，只要是人，就擺脫不了。 出家，出了這家到那家，那家也在天地間。無可逃離于天地，還是莊子看的明白。 為了衣食住行，也許也是為了更好地弘揚(yáng)佛法，龍泉寺以及它的學(xué)霸高僧男團(tuán)時(shí)常登上各新聞?lì)^條，吸引了人間世的眾多眼球，不斷有人慕名前往，于是乎，佛家清凈之地成功轉(zhuǎn)型為網(wǎng)紅打卡勝地。 這是一個(gè)得流量者得天下的時(shí)代，從此，龍泉寺宣傳資源越來越好，出家門檻也越來越高。網(wǎng)上一度傳聞，要想去龍泉寺出家，得先考個(gè)985入門。 以上便是我對(duì)龍泉寺的粗淺認(rèn)知。 今天這篇文章，視角切換到高知出家人的母親們那。感謝新聞?dòng)浾呓o家長們一個(gè)鏡頭，讓我們有機(jī)會(huì)透過文字感受她們宛如“失孤”的切膚之痛。 文中提到了四位母親，其中篇幅較大的兩位---陳石梅和李秀清，她們的女兒和兒子都在龍泉寺出家。 這兩位母親對(duì)于孩子的突然出家，都如丈二的和尚-摸不著頭腦。兩個(gè)在她們眼里，家庭是幸福的，親子關(guān)系是和諧的，孩子都是聽話孝順的，完全找不到出家的理由。 父母沒錯(cuò)，孩子沒錯(cuò)，那肯定是外人的錯(cuò)，是社會(huì)的錯(cuò)，是龍泉寺那些老禿驢的錯(cuò)。 她們?cè)绞遣荒芾斫?，我心里的疑團(tuán)就越是清晰。 不理解，本身，就是孩子出家，自始至終的導(dǎo)火索。 出家，意味著割斷與父母之間的血脈相連，意味著對(duì)原生家庭的永遠(yuǎn)告別。 不管是信仰追求，還是逃避現(xiàn)實(shí)，出家，本質(zhì)上是孩子成年后對(duì)自己人生做出的選擇。 孩子來到這個(gè)世上，是沒有選擇權(quán)的，出生在一個(gè)怎樣的家庭，全由父母決定。按照生物學(xué)角度，他們的肉身是由父母造出來的。 父母對(duì)這坨小肉肉有塑造權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)、支配權(quán)及其他很多權(quán)。 陳李兩位母親反復(fù)表達(dá)自己對(duì)孩子很開明，但這開明空間顯然是有限度的，得在父母認(rèn)可的范圍內(nèi)才能享有“開明”對(duì)待。 事實(shí)上，父母認(rèn)可的范圍內(nèi)，充斥地全是父母的意志，既沒有開，更沒有明。 父母嘴上說，孩子，我們是開明的，你們是自由的。 孩子心里說，爸媽，你們沒有開明，我們沒有自由。 兩位母親都認(rèn)為孩子的出家很突然，這種突然暴露了兩條重要信息: 第一、母女/母子之間溝通甚少，母親口里所謂的家庭關(guān)系和諧隨意，甚至可以插科打諢，只是表面假象。孩子心里的暗潮洶涌父母從未察覺，即使有所察覺也沒當(dāng)回事兒。只要孩子像個(gè)正常人就行。 第二、之所以覺得突然，是因?yàn)楹⒆舆x擇出家，完全背離了他們對(duì)孩子人生的規(guī)劃路線，也就是大多數(shù)人走的陽關(guān)大道。孩子走著走著突然拐到獨(dú)木橋那去了，這在父母看來，完全不能接受。給你鋪了20多年的路，你照著走就行，你好，我好，大家好。如今你非要拐到那“陰溝”里去，脫離我們的勢(shì)力范圍。你這是叛逃、忤逆、不孝… 本文是從母親們的視角看待孩子的出家。文章發(fā)表已有幾年，但里面的每一個(gè)字依然冒著熱氣騰騰的怨氣，比竇娥還冤的怨氣。 這種怨氣，成分很復(fù)雜:多年撫養(yǎng)落空的憤怒，失去對(duì)孩子掌控力的不甘，對(duì)往昔親子關(guān)系的眷戀，對(duì)未來“失孤”生活的恐慌，對(duì)流言蜚語的畏懼… 其中，親子關(guān)系，占的很少。哪怕父母自認(rèn)為自己特別愛孩子，甚至都可以為他們?nèi)ニ?。死的前提，也是孩子要聽他們的話?/div> 如果能給孩子們一個(gè)鏡頭，想必，故事，該是，另一個(gè)版本。 |
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